授課時(shí)間：2017-12-10
授課地點(diǎn)：二（10）班
主講人：周玉玲
教學(xué)目標
1、了解議論文結構的縱向模式。
2、進(jìn)行縱向層進(jìn)式思維訓練，學(xué)會(huì )靈活運用縱向模式展開(kāi)議論。
3、通過(guò)寫(xiě)作，認識幸福是什么，學(xué)會(huì )從生活中發(fā)現幸福。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習議論文縱向展開(kāi)議論的一般方法。
學(xué)習難點(diǎn) 掌握議論文縱向展開(kāi)議論的思路結構。
教學(xué)方法 自主 合作 探究
教學(xué)安排：1課時(shí)
教學(xué)設計：
一、 導入新課
1、導語(yǔ)：幸福是什么，有人說(shuō)幸福是一種感覺(jué)，有人說(shuō)幸福是一種心境，還有人說(shuō)幸福是一種體驗。幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？讓我們來(lái)一次幸福的探尋吧。
2、閱讀例文《思維，請守住幸�！�，體會(huì )縱向式議論的魅力。
二、寫(xiě)法指導
（一）了解議論文縱向層進(jìn)式結構的基本特征
層進(jìn)式結構即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結構方式。
所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現為議論文的縱式結構，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫(xiě)文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話(huà)的結構，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內部的聯(lián)系，不要互相沖突�！敝挥星‘斕幚碜h論文內容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴謹的結構。
一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應有內在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又擴展為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應有內在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現出來(lái)了，并且相應地形成了議論文的完整體系和嚴謹結構。
層進(jìn)式的基本結構是“是什么-為什么-怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現象到本質(zhì)，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。
（二）縱向層進(jìn)式結構的三種基本格式與運用舉例
（1）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復雜。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：
中心論點(diǎn)：嚴于解剖自己
分解：1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。
2、論述如何才能“解剖”好自己。
①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）
②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病”。）
③自我批評的勇氣來(lái)源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）
牛刀小試：請為下面的中心論點(diǎn)擬三個(gè)分論點(diǎn)，要求體現層層深入的關(guān)系
中心論點(diǎn)：在困難面前不退縮
分解：①首先要承認困難存在的合理性
②其次對困難不要有畏懼心理
③再次要千方百計地戰勝困難
（2）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如：
中心論點(diǎn)：生活是豐富多彩的
（是什么）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式
（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要），有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。
（怎么辦）要會(huì )工作，也要會(huì )休息，培養多方面的生活情趣；社會(huì )要為人的全面發(fā)展創(chuàng )造條件。
合作探究：這篇文章《專(zhuān)心致志 方能成功》是從哪幾個(gè)方面展開(kāi)論證的？這幾個(gè)方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？
明確：從是什么，為什么，怎么做三個(gè)方面展開(kāi)論證的，這幾個(gè)方面是逐層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，先提出“做任何事要專(zhuān)心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著(zhù)分析“專(zhuān)心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。如果顛倒順序，就會(huì )造成邏輯上的混亂。
（3）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現象 --析危害--挖根源--指辦法”的格式。例如：
拓展探究：這篇文章《給愛(ài)一點(diǎn)空間》是怎樣展開(kāi)論證的？列出提綱
明確：本文典型地運用“擺現象 --析危害--挖根源--指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語(yǔ)言流暢。提綱如下：
中心論點(diǎn)：給愛(ài)一點(diǎn)空間
(1)母親給新婚女兒的贈言，“舉行嬰兒”的悲劇故事（擺現象）
(2)分析父母對孩子溺愛(ài)，卻毀了孩子本該燦爛美好的一生（析危害）
(3)深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機會(huì )，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）
(4)愛(ài)需要空間和自由（指辦法）
三、 課堂小結
四、 能力提升，采用縱向式結構，修改自己的文章
附例文
思維，請守住幸福
高考考生
時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著(zhù)歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。
厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著(zhù)時(shí)間在現代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”
世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì )的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機會(huì )，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對著(zhù)丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時(shí)會(huì )翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。
貝多芬就是一位會(huì )看鏡子的人。當有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳�！边�有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。
有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非�！钡牧硪幻�。
求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。
面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著(zhù)這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸�？鞓�(lè )。
歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名--人生因此快樂(lè )、因此幸福！
簡(jiǎn)評：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴密的作文。作文圍繞著(zhù)“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內容互不雷同。第一層主體內容運用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內容運用一般的分析論證方法。
作文開(kāi)篇就設立了“尋找幸�！钡奶角竽繕�，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀(guān)引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸�？鞓�(lè )”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著(zhù)幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì )幸�！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè )幸福，并以尼克松樂(lè )觀(guān)面對死亡的事例加強論證。文章舉證豐富，論證得法，表現了作者較為豐厚的學(xué)識積累和比較深刻的認識。
專(zhuān)心致志 方能成功
--讀《弈秋》有感
讀罷《孟子弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專(zhuān)心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專(zhuān)心致志，否則一無(wú)所成。
迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專(zhuān)心的地步，令人稱(chēng)嘆�？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專(zhuān)心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著(zhù)名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到�，F代著(zhù)名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專(zhuān)心致志。我們可以設想一下，如果他們沒(méi)有此種專(zhuān)心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？
也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì )兒捉蟋蟀，一會(huì )兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專(zhuān)心致志，將一無(wú)所成。
那么，怎樣才能專(zhuān)心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專(zhuān)心致志。運動(dòng)員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè )家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng )作，被譽(yù)為一代“樂(lè )圣”。如果沒(méi)有此種對音樂(lè )和旋律的專(zhuān)心致志，也許早已躺在安樂(lè )椅上坐享其成了。
今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專(zhuān)心致志，才能成功。
評析：作者用層進(jìn)式結構形式，先提出“做任何事要專(zhuān)心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著(zhù)分析“專(zhuān)心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。
給愛(ài)一點(diǎn)空間
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(cháng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩穩而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著(zhù)驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì )使愛(ài)窒息”。
聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。
報紙上曾經(jīng)多次報道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著(zhù)。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì )自己走路也不會(huì )自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們如此溺愛(ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機會(huì )，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？
據說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長(cháng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著(zhù)起飛，從而學(xué)會(huì )了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因為愛(ài)，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。
有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì )使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì )把愛(ài)淹沒(méi)�！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因為這樣它會(huì )凋謝，不要強加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因為這樣它會(huì )斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤下健康成長(cháng)！
評析：本文典型地運用“擺現象 --析危害--挖根源--指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語(yǔ)言流暢。
周玉玲