第一課時(shí)
【學(xué)習目標】
1.知識與技能：了解長(cháng)篇敘事詩(shī)的特點(diǎn)
2.過(guò)程與方法：①閱讀學(xué)案中有關(guān)文學(xué)常識，了解漢樂(lè )府的特點(diǎn)
②聽(tīng)朗讀完成課堂練習
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：初步了解《孔雀東南飛》故事梗概
【學(xué)習重難點(diǎn)】
1.了解長(cháng)篇敘事詩(shī)、漢樂(lè )府的特點(diǎn)
2.梳理通假字
【學(xué)習過(guò)程】
一、自主學(xué)習
（一）背景
在東漢時(shí)，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。儒家的倫理綱常，逐漸占據了統治地位，并發(fā)展到相當苛刻的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等清規戒律�！疤煜聼o(wú)不是之父母”，這正是本文焦劉悲劇的根本原因。在這樣的時(shí)代氛圍中，在焦母的威逼下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度實(shí)在是難能可貴。
（二）解題
1.本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂(lè )府詩(shī)集。本詩(shī)是保留下來(lái)的我國古代最早的也是最長(cháng)的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。沈歸愚稱(chēng)“古今第一首長(cháng)詩(shī)”（區別于第一首長(cháng)篇抒情詩(shī)：《離騷》）。與《木蘭辭》合稱(chēng) “樂(lè )府雙璧” 后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè )府三絕”。取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。
樂(lè )府：原指掌管音樂(lè )的官府，后來(lái)把樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的歌詞也稱(chēng)為“樂(lè )府”或者“新樂(lè )府”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
二、聽(tīng)朗讀（用時(shí)約15分鐘）
三、課堂練習
1、把握本文的生字詞
箜篌(kōng hóu) 槌(chuí)床 伶俜(líng pīng) 繡腰襦(rú) 葳蕤 (wēi ruí)
留待作遺(wèi)施 繡夾(jiá)裙 玳瑁(dài mào) 流紈(wán)素 明月珰(dāng)
公姥(m) 磐(pán)石 拊(f)掌 便(pián)言 否（pǐ）泰
窈窕(yǎo tiǎo) 鵠舫(hú fǎng) 龍子幡(fān) 婀娜(ē nuó) 躑躅(zhí zhú)
金鏤(lòu)鞍 赍(jī)錢(qián) 鮭(xié)珍 衣裳(cháng) 摧藏(zàng) 奄奄(yǎn yǎn)
2、理清本文的思路
文章結構
開(kāi)端--蘭芝被遣 （1--6）
發(fā)展--夫妻惜別 （7--12）
再發(fā)展--蘭芝抗婚 （13--21）
高潮--雙雙殉情 （22--31）
尾聲--告誡后人 （32）
【課后作業(yè)】
找出通假字：
終老不復取 取，通“娶”，娶妻
箱簾六七十 簾，通“奩”，嫁妝
府吏見(jiàn)丁寧 丁寧，通“叮嚀”，囑咐
摧藏馬悲哀 藏，通“臟”，臟腑
蒲葦紉如絲 紉，通“韌”，柔軟而結實(shí)
合葬華山傍 傍，通“旁”，旁邊
【反思】
第二課時(shí)
【學(xué)習目標】
1.知識與技能：掌握全文的文言知識
2.過(guò)程與方法：朗讀小序及全文，劃住難以理解的字詞
【學(xué)習重難點(diǎn)】
積累本文的文言知識
【學(xué)習過(guò)程】
一、解讀小序
1. 字詞
乃投水而死。 就
時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。 為…..而傷
2．句式
為仲卿母所遣，自誓不嫁。 被動(dòng)句
仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。 倒裝句（介詞結構后置）
二、 串講文章，解決本文的文言知識
1．古今異義詞
便可白公姥（古：告訴，稟告；今：常指一種顏色）
共事二三年（古：在一起過(guò)日子；今：在一起工作）
何乃太區區（文中古：愚拙，凡庸；今:（數量）少，（人或事物）不重要）
汝豈得自由(古：自作主張；今：在法律規定的范圍內，隨自己的意愿活動(dòng)的權力）
可憐體無(wú)比（古：可愛(ài)；今：值得憐憫）
槌床便大怒（古：坐具；今：臥具）
自可斷來(lái)信（古：使者，指媒人；今：信件）
謝家來(lái)貴門(mén)（古：辭別；今：感謝）
卻與小姑別（古：動(dòng)詞，退出來(lái)；今：副詞，表示轉折）
處分適兄意（古：處置；今：對犯罪或犯錯誤的人按情節輕重作出處罰決定）
渠會(huì )永無(wú)緣（古：代詞，他，句中指府吏；今：常指人工開(kāi)鑿的河道）
躡履相逢迎（古：迎接；今：常指奉承、拍馬）
汝是大家子（古：大戶(hù)人家；今：代詞，指一定范圍內所有的人）
奄奄黃昏后（古：暗沉沉的；今：形容氣息微弱）
不久當歸還（古：古：回家；今：借來(lái)的錢(qián)、物歸還給原主）
葉葉相交通（古：連接；今：指各種運輸往來(lái)的和郵遞通信工作的總稱(chēng)）
生人作死別（古：活著(zhù)的人；今：陌生的人）
2、偏義復詞
定義：就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
便可白公姥 偏“姥” 晝夜勤作息 偏“作”
我有親父兄 偏“兄” 我有親父母 偏“母”
其日牛馬嘶 偏“馬”
逼迫兼弟兄 偏“兄”
3、詞類(lèi)活用
孔雀東南飛（名作狀，向東南）
自名秦羅敷（名作動(dòng)，取名，稱(chēng)）
逆以煎我懷（動(dòng)詞使動(dòng)，使……像受煎熬一樣）
足以榮汝身（形容詞使動(dòng)，使……受榮華)
便利此月內(形容詞意動(dòng)，以……為最吉利)
手巾掩口啼（名作狀，用手巾）
朝成繡夾裙，晚成單羅衫（名作狀）
卿當日勝貴（名作狀，一天天地）
千萬(wàn)不復全（形作動(dòng)，保全）
戒之慎勿忘（意動(dòng)用法，以……為戒）
4、一詞多義
謝
謝家來(lái)貴門(mén)（辭別）
阿母謝媒人（謝絕，推辭）
多謝后世人（囑咐，勸告）
適
始適還家門(mén)（出嫁）
處分適兄意（適合，依照）
適得府君書(shū)（剛才）
適彼樂(lè )土（到，往）
舉
舉言謂阿妹（發(fā)出，出）
莫令事不舉（成）
舉手拍馬鞍（抬起）
舉身赴清池（縱，投）
舉世皆濁我獨清（全，整個(gè)）
相
兒已薄祿相（xiàng，相貌）
相見(jiàn)常日稀 葉葉相交通（互相）
用在及物動(dòng)詞前，這個(gè)及物動(dòng)詞沒(méi)有賓語(yǔ)，“相”偏指一方，便兼有代詞作用（表示一方對另一方的動(dòng)作關(guān)系，有指稱(chēng)接受動(dòng)作一方的作用，簡(jiǎn)單說(shuō)就是單方面對另一方面），根據語(yǔ)境翻譯為相應的代詞。
及時(shí)相遣歸（我） 會(huì )不相從許（你）
還必相迎�。悖� 久久莫相忘（我）
好自相扶將（她） 嬉戲莫相忘（我）
誓不相隔卿（你，與“卿”復指）
誓天不相負（你）
不得便相許（你） 登即相許和（他）
躡履相逢迎（他） 悵然遙相望（他）
【課后作業(yè)】
1.掌握“自”的用法。
“自”除作“自己”講外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。請寫(xiě)出下列“自”的意思。
我自不驅卿 本
本自無(wú)教訓 本
自可斷來(lái)信 即
葳蕤自生光 自然
自名秦羅敷 其
自名為鴛鴦 其
好自相扶將 親自
物物各自異 助詞，無(wú)義
舉止自專(zhuān)由 自己
那得自任專(zhuān)/不圖子自歸 自己
2.“見(jiàn)”
相見(jiàn)日常稀 見(jiàn)面
君既若見(jiàn)錄 用在動(dòng)詞前，是具有指代作用的副詞“我”
府吏見(jiàn)丁寧 用在動(dòng)詞前，是具有指代作用的副詞“我”
夜縋而出，見(jiàn)秦伯。 拜見(jiàn)
圖窮而匕首見(jiàn) 通“現”
見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮 接見(jiàn)
信而見(jiàn)疑，忠而被謗 被
【反思】
第三課時(shí)
【學(xué)習目標】
1．知識與技能：理解賦、比、興的藝術(shù)手法；把握詩(shī)歌主旨。
2．過(guò)程與方法：分析人物形象。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受焦、劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。
【學(xué)習重難點(diǎn)】
把握詩(shī)中主要人物的性格特征，理解賦、比、興的藝術(shù)手法。
【學(xué)習過(guò)程】
一、 根據詩(shī)作分析人物性格
1.劉蘭芝--堅強持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書(shū)達理，忠貞不渝。
2.焦仲卿--忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負重，委曲求全。
3.焦母--反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。
4.劉兄--反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。
二、 理解本詩(shī)中賦、比、興的藝術(shù)手法
1. 賦
2. 比
詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。
3. 興
開(kāi)頭：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩(shī)，引起故事的作用：以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�
三、 本詩(shī)主旨
故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的為矛盾沖突的線(xiàn)索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
【課后作業(yè)】
思考探究下列問(wèn)題
1. 有人說(shuō)從“左手執刀尺，右手執綾羅”這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？
明確：不正確，這是互文�；ノ氖侵冈�(shī)歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執刀尺綾羅”。
本詩(shī)中還有互文的句子，請你把它找出來(lái)。
“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐�！�--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹(shù)。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通�！�--樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
2.面對一個(gè)聰明、勤勞、善良的兒媳，焦母為何不能容她？
【反思】
王雪