學(xué)習目標：
1.積累和掌握文中出現的重要文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能夠翻譯全文。
2.學(xué)習通過(guò)對日�，嵤碌挠洈�，表達對亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
一、作者簡(jiǎn)介
韓愈（768--824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人�？ね�，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號“文”，又稱(chēng)韓文公。
韓愈3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第，任節度推官，其后任監察御史、陽(yáng)山令等職。憲宗即位，為國子博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官?lài)蛹谰�、吏部侍郎等顯職。卒于長(cháng)安，
韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導了中唐古文運動(dòng)。韓愈是唐代著(zhù)名散文家。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。
二、作品介紹
《祭十二郎文》，寫(xiě)于貞元十九年，文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成（大哥韓會(huì )之子），“八仙”中著(zhù)名的韓湘子即是老成之長(cháng)子。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長(cháng)嫂鄭氏撫養成人，共歷患難，因此感情特別深厚，但是長(cháng)大之后，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問(wèn)六月二十二日老成還在寫(xiě)信，種種的疑點(diǎn)讓韓愈悲從中來(lái)。韓愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖�！�
南宋謝枋得《文章軌范》引用安子順之說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文觀(guān)止》，其評論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工�！泵鞔├ぷu(yù)為“祭文中千年絕調”。
三、基礎鞏固
1.給下列加點(diǎn)字注音
治喪（sàng） 及長(cháng)（zhǎng） 不�。▁ǐng）所怙（hù）兄歿（mò）
歸取其孥（nú） 丞相薨（hōng） 佐戎（róng）徐州 遽（jù）去
萬(wàn)乘（shèng） 殞?zhuān)▂ùn）其生 窆（biǎn）不臨其穴 尚饗（xiāng）2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）乃能銜哀致誠，使建中遠具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈。
乃，才 銜，懷著(zhù) 具，準備，備辦 靈，靈位
（2）吾少孤，及長(cháng)，不省所怙，惟兄嫂是依。 省，知道；怙，依靠
（3）既又與汝就食江南 既，不久，后來(lái)；就食，謀生
（4）止一歲，請歸取其孥。 止，留居 孥，妻子兒女的統稱(chēng)
（5）汝不果來(lái) 果，成為事實(shí)，實(shí)現
（6）是年，吾佐戎徐州 佐戎，輔佐軍務(wù)
（7）孰謂汝遽去吾而歿乎 遽，急，突然
（8）雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。公卿，公卿和宰相 輟，停止，離開(kāi)
（9）而汝抱無(wú)涯之戚也。 戚，憂(yōu)傷
（10）吾兄之盛德而夭其嗣乎 嗣，繼承人
（11）汝之純明而不克蒙其澤乎？ 克，能夠 蒙，蒙受 澤，恩澤
（12）汝之純明宜業(yè)宜家者 宜，應該
（13）汝之子始十歲 始，才
（14）如此孩提者又可冀其成立邪 冀，希望
（15）比得軟腳病，往往而劇 比，近來(lái) 劇，疼痛劇烈
（16）抑別有疾而至斯乎？ 抑，還是，或者
（17）吊汝之孤與汝之乳母 吊，撫慰
（18）如不能守待終喪，則遂取以來(lái) 遂，立即
（19）斂不憑其棺，窆不臨其穴。 憑，臨 窆，葬時(shí)下棺入穴
（20）吾實(shí)為之，其又何尤！ 尤，怨恨
（21）曷其有極 曷，何 極，盡頭
（22）教吾子與汝子，幸其成 幸，希望
（23）尚饗 希望鬼神享用祭品
3.指出下列句子中的詞類(lèi)活用現象和文言句式
（1）莫如西歸 名-狀，向西
（2）吾少孤 名-動(dòng)，成為孤兒
（3）汝之純明宜業(yè)其家者 名-動(dòng)，繼承……的家業(yè)
（4）吾兄之盛德而夭其嗣矣 使動(dòng)用法，使……夭折
（5）將成家而致汝 使……到來(lái)
（6）長(cháng)吾女與汝女 使……長(cháng)
（7）東亦客也，不可以久 形-動(dòng)，長(cháng)久居住
（8）強者夭而病者全乎 形-動(dòng)，保全
（9）使建中遠具時(shí)羞之奠 動(dòng)-名，祭奠時(shí)的用品
（10）惟兄嫂是依 賓語(yǔ)前置
（11）何為而在吾側也 賓語(yǔ)前置
（12）其信然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪 固定句式是……還是……
（13）吾佐董丞相幕于汴州 介詞短語(yǔ)后置
四、過(guò)關(guān)檢測
1．下列各項中加點(diǎn)的字注音全部正確的一項是（D）
A．汴州biàn 殞其生yǔn 不省所怙ɡū 遽去吾jù
B．萬(wàn)乘chénɡ 夭其嗣sì 曷其有極hé 窆不臨其穴biǎn
C．輟汝chuò 取其孥nú 尚饗sūn 兄歿南方mò
D．奴婢bì 丞相薨hōnɡ 汝來(lái)省吾xǐnɡ 少而強者qiánɡ
注：怙：音hù；乘：音shènɡ；饗：音xiǎnɡ
2．下列各句中沒(méi)有通假字的一項是（C）
A．使建中遠具時(shí)羞之奠 B．吾上有三兄，皆不幸早世
C．比得軟腳病，往往而劇 D．斂不憑其棺，窆不臨其穴
注：A，羞－饈；B，世－逝；D，斂－殮
3．下列各句的句式與例句句式不相同的一項是（D）
例：及長(cháng)，不省所怙，惟兄嫂是依
A．句讀之不知，惑之不解 B．沛公安在
C．古之人不余欺也 D．石之鏗然有聲者
注：D是定語(yǔ)后置句，例句和其他三項都是賓語(yǔ)前置句
4.句中加點(diǎn)的“之”的用法與其他項不同的一項是（D）
A.吾兄之盛德而夭其嗣乎？
B.汝之純明而不克蒙其澤乎？
C.其傳之非其真邪？
D. 東野之書(shū)，耿蘭之報，何為而在吾側也？
注：前三項均是助詞，屬于“主謂之間，取消句子獨立性”的用法。
5.翻譯句子
（1）吾少孤，及長(cháng)，不省所怙，惟兄嫂是依。
我幼年喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只好靠哥嫂撫養。
（2）吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。
我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久��；從長(cháng)遠考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來(lái)。
（3）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。
誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢?當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì )長(cháng)久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(cháng)安，以尋求微薄的俸祿。
（4）誠知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
假如真的知道會(huì )這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開(kāi)你一天而去赴任啊!
（5）念諸父與諸兄，皆康強而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也！
想起各位父兄，都在健康強壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(cháng)活在世上嗎?我不能離開(kāi)(職守)，你又不肯來(lái)，恐怕我早晚一死，你就會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷。
（6）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長(cháng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。
如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎?實(shí)在不敢把它當作真的啊!
（7）所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測，而神意實(shí)在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(cháng)短無(wú)法預知啊!
（8）彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。
他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結束后再把他們接來(lái)；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來(lái)。
（9）嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。
唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著(zhù)的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墓穴。
（10）生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！
你活著(zhù)的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現，這都是我造成的災難，又能抱怨誰(shuí)呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?
五、課文研討
1.本文把對十二郎的沉痛悼念之情和瑣碎的家事訴說(shuō)交織在一起，有現在的事，有往昔的事，有未來(lái)的事，有猜想的事。從表面看，記敘內容非常龐雜，沒(méi)有線(xiàn)索，實(shí)際上是散而不亂。試從作者的請按和思緒發(fā)展方面梳理文章的脈絡(luò )，給這篇祭文的主體部分（去掉首尾兩段）劃分層次，概括其內容。
參考答案：主體部分（第2-11段）共10段。第2、3段為第一層次，主要是回顧自己和十二郎的身世和往日的聚散情況；第4-9段為第二層次，主要是表達在自己在得到十二郎的死訊后的痛苦心情；第10-11段為第三層次，主要是交代十二郎后事的安排，再次祭奠亡靈�？此粕y，實(shí)則氣脈不斷，一種骨肉至情充塞全文，貫穿其中。
2.文章第5段，一共用了3個(gè)“邪”字，3個(gè)“乎”字，4和“也”字，5個(gè)“矣”字。除按摩他們的用法，說(shuō)說(shuō)它們在表達思想感情上的作用。
參考答案：3個(gè)“邪”字表現了作者乍聽(tīng)到噩耗時(shí)的分外意外、震驚，以至懷疑消息的可靠性的心理狀態(tài)。
3個(gè)“乎”字的反問(wèn)句強化了質(zhì)疑的語(yǔ)氣。作者不相信神靈不明，上天無(wú)道
4和“也”字中前三個(gè)“也”帶動(dòng)了三個(gè)判斷句，強調了信息的不可信，但最后一個(gè)“也”字卻把語(yǔ)氣由不能相信轉換到不得不相信上來(lái)，自己身邊的書(shū)信切實(shí)證明了十二郎的四是肯定無(wú)疑的，她只能去面對這個(gè)殘酷的現實(shí)了。
5個(gè)“矣”字表達的是肯定、無(wú)奈的語(yǔ)氣。句句緊扣前面的追問(wèn)，自己最不想看到的結果卻得到了現實(shí)無(wú)情的印證。
這一系列語(yǔ)氣助詞的運用強化了這一段感情發(fā)展變化的節奏，也準確抒發(fā)了作者強烈的不愿相信、不能相信卻又不得不相信的失去親人的悲痛感情。
祭十二郎文 （課時(shí)2）教案
學(xué)習目標：
1.通過(guò)習題強化對本課文言知識的掌握。
2.學(xué)習中國古代散文的鑒賞方法。
一、選擇題：
1、下列加點(diǎn)字注音有誤的一項是（D）
A、請歸取其孥（nú） 形單影只（zhī） 不�。▁ǐng）所怙（hù）
B、乃能銜（xián）哀致誠 雖萬(wàn)乘（shèng）之公相 丞相薨（hōng）
C、其余奴婢（bì） 嗚呼哀哉！尚饗（xiǎng） 中年兄歿（mò）南方
D、并令守汝喪（sàng） 聞汝喪（sàng）之七日 吾不以一日輟（chuò）汝而就也
注：“喪”應讀sāng
2、下列加點(diǎn)詞解釋全部錯誤的一項是（A）
A、比（等到）得軟腳病 輟汝而就（接近） 斂不憑（憑借）其棺
B、不省所怙（依靠） 遽（突然）去吾而歿 使者妄稱(chēng)以應（答應）之乎
C、其又何尤（怨恨） 抱無(wú)涯之戚（憂(yōu)傷） 吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母
D、遠具（準備）時(shí)羞 止（停止）一歲 既（既然）又與汝就食江南
注：A項“比”解釋為“近來(lái)”，“就”解釋為“就職上任”，“憑”解釋為“臨”；B項“應”解釋為“應付”；D項“止”解釋為“住”，“既”解釋為“不久”“后來(lái)”。
3、下列加點(diǎn)字意思相同的一項是（B）
A、吾年未四十而視茫茫 視五人之死，輕重固何如哉
B、請歸取其孥 還必相迎取
C、其后四年，而歸視汝 后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中
D、強者夭而病者全乎 故今之墓中全乎為五人也
注：A項分別解釋為“視力”和“比較”，B項都解釋為“迎取”，C項分別解釋為“回家”和“女子出嫁”，D項分別解釋為“保全”和“完整”。
4、下列句中加點(diǎn)字意義相同的一項是（C）
A、不省所怙 吾往河陽(yáng)省墳墓
B、將成家而致汝 銜哀致誠
C、汝之子始十歲 始速禍焉
D、而不悲者無(wú)窮期矣 吾獨窮困乎此時(shí)也
注：A項分別解釋為“知道”和“探望”，B項分別解釋為“使……來(lái)”和“表達”，C項都解釋為“才”，D項分別解釋為“窮盡”和“處境困難”。
5、加點(diǎn)的“其”字分類(lèi)正確的一項是（C）
①其后四年，而歸視汝。 ②止一歲，請歸取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤死而有知，其幾何離？ ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝喪。 ⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。
⑨自今已往，吾其無(wú)意于人世矣。 ⑩教吾子與汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
注：c項分別為指示代詞“那、那些”；人稱(chēng)代詞“你的”；副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣；假如；副詞，表揣測語(yǔ)氣；人稱(chēng)代詞“他、他們”。
6、下列句子中“而”的用法相同的一組是（A）
①其后四年，而歸視汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者強者而夭歿，長(cháng)者衰者而全存乎？ ④動(dòng)搖者欲脫而落矣。
⑤孰謂少者歿而長(cháng)者存。 ⑥將成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
注：A項中的“而”均表示轉折關(guān)系。
7、下列各組句中均有“以”，其意義和用法完全不同的一項是（D）
A、彼有食可守，以待終喪 如不能守以終喪
B、蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日 使者妄稱(chēng)以應之乎
C、以求升斗之祿 歿不能撫汝以盡哀
D、則遂取以來(lái) 汝歿以六月二日
注：A均表目的，來(lái)……。BC均表目的，來(lái)……。
8、下列句中加點(diǎn)詞用法與其他三句不同的一項是（B）
A、汝之純明宜業(yè)其家者 B、將成家而致汝
C、去今之墓而葬焉 D、子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也
注：“致”為使動(dòng)用法，其余都是名詞作動(dòng)詞。
9、下列各句中加點(diǎn)的雙音節詞，其意義和用法與現代漢語(yǔ)相同的一項是（C）
A、幾何不從汝而死也 B、又可冀其成立邪
C、教吾子與汝子……如此而已 D、未可以為信也
注：A、古義為“多少”，今義為“幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)”。B、古義為成人自立、成長(cháng)立業(yè)。今，開(kāi)始存在或有根據 C、古今都是“像這樣”D、古義為“能夠認為”，今義為“能夠”。
10、下列各句在文中的意思，翻譯不恰當的一項是（A）
A、季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠。
--你叔父超過(guò)了七天，才得到你喪亡的消息，于是就懷悲哀之情向你表達祭奠的誠意。
B、承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。
--繼承先人的后代，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有我。
C、嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之者非其真邪？
--唉！難道是真的這樣嗎？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？
D、嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？
--唉！話(huà)有說(shuō)完的時(shí)候而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢，還是不知道呢？
注：“愈”指韓愈自稱(chēng)，并非“超過(guò)”。
11、下列表述不正確的兩項是（B、E）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。
B、古代禮俗稱(chēng)幼年喪父為獨，老而無(wú)夫為寡，老而無(wú)子為孤，老而無(wú)妻為鰥。
C、祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。
D、本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結合在一起，字字是淚，后人稱(chēng)為“祭文中千年絕唱”。
E、韓愈是唐朝“古文運動(dòng)”的創(chuàng )始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
注：B項中“獨”與“孤”應互換，E項中的“范仲淹”應為“歐陽(yáng)修”。
12、下列對課文的鑒賞分析，不恰當的一項是（B）
A、韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少為長(cháng)祭。作者追以往，念后事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九個(gè)“嗚呼”，悲天搶地；四十個(gè)“汝”字，如對其人，一稱(chēng)叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。
D、全文貫注著(zhù)一個(gè)“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情、用心血寫(xiě)成的。
注：應該是“長(cháng)為少祭”
13、作者在祭文第八段中回憶叔侄二人在往來(lái)書(shū)信中討論侄兒所患軟腳病一事，其作用是（D）
A、探究侄兒的死因。
B、根本不相信侄兒死于軟腳病。
C、對侄兒是否死于軟腳病仍持懷疑態(tài)度。
D、對沒(méi)能重視侄兒所患疾病的追悔莫及。
14、作者說(shuō)：“自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！”這話(huà)表達出怎樣的心境？（B）
A、作者表示不再想活著(zhù)了，愿與侄兒同去。
B、作者表示不想在人世間再追求什么，只求把兒女撫養成人而已。
C、作者表示以實(shí)現侄兒遺愿為自己最終心愿。
D、作者看到侄兒的死，深感活在世上真是一點(diǎn)意思也沒(méi)有。
二、簡(jiǎn)答題
15、祭文開(kāi)頭一節敘寫(xiě)身世、家世的不幸有什么作用，請分兩點(diǎn)陳述。
參考答案：（1）表明兩人只好孤苦相依，未嘗一日相離，因而感情特別深厚，為下文的抒情打下了基礎。（2）敘寫(xiě)嫂嫂“撫汝指吾而言”的一席家常話(huà)，更值得品味，流露出無(wú)比凄涼、無(wú)比悲痛之情。
16、文章細敘“二人三會(huì )三別，終因謀官求祿，行蹤漂泊無(wú)定，不得會(huì )合而成永別”有什么作用。
參考答案：作者之所以這樣不厭其煩地敘寫(xiě)，意在指責自己，反省自己為“求斗斛之祿”而帶來(lái)無(wú)法挽回的悔恨，使人讀來(lái)無(wú)限悲哀。
17、文章寫(xiě)少者、強者歿而長(cháng)者、病者存，申寫(xiě)十二郎之死全出意料，作者是怎樣表達對十二郎之死的悲痛的？
參考答案：文章先寫(xiě)自己未老先衰，再寫(xiě)長(cháng)輩“皆康強而早世”，進(jìn)而寫(xiě)自己將死而竟不死，顯得特別悲哀。
18、文章中寫(xiě)自己“想到雙方幼子的撫養和期望，又不得不回到求生的現實(shí)中來(lái)”時(shí)，連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”有什么作用？
參考答案：文中連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，表現了思緒的起伏跌宕，神情的無(wú)可奈何，使讀者也不自覺(jué)地產(chǎn)生共鳴，墜入哀痛迷惘之中。
三、遷移閱讀
閱讀清代袁枚的《祭妹文》（節選），完成后面的題目。
汝之疾也，予信醫言無(wú)害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心①，阻人走報；及至綿惙②已極，阿奶問(wèn)望兄歸否？強應曰：“諾�！币延柘纫蝗諌�(mèng)汝來(lái)訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)③還家，而汝已辰時(shí)④氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外， 當無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！
注：①慮戚吾心：怕讓我擔心。②綿惙(chuò)：病情危急，氣息微弱。③未時(shí)：下午一時(shí)到三時(shí)。④辰時(shí)：上午七時(shí)至九時(shí)。
1．對下列各句中加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項是（B）
A．汝又慮戚吾心，阻人走報 阻：阻止
B．強應曰：“諾�！� 強：堅持
C．早知訣汝，則予豈肯遠游 訣：訣別
D．又卒難明也 卒：終究
注：強：音qiǎnɡ，勉強
2．翻譯文中劃線(xiàn)的句子。
（1）蓋猶忍死待予也。
大概還在掙扎著(zhù)不死等我啊!
（2）然則抱此無(wú)涯之憾，天乎？人乎？
這樣說(shuō)來(lái)，那么抱著(zhù)這無(wú)邊無(wú)際的遺憾，是天意呢，還是人事呢？
3．用一句話(huà)概括本段所敘的內容。
寫(xiě)妹病逝和自己因遠游而未及訣別的無(wú)限憾恨。
4．《祭妹文》以“情真”而備受世人推祟，它與韓愈的《祭十二郎文》、歐陽(yáng)修的《隴岡阡表》一同被古文家譽(yù)為“鼎足而立”的美文。本文在寫(xiě)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在敘事中充分抒發(fā)自己強烈的感情。試結合該段，談?wù)劚疚氖窃鯓影咽闱楹蛿⑹戮o密結合起來(lái)的?
參考答案：這篇《祭妹文》是我國文學(xué)史上哀祭散文的珍品，表現了兄妹之間深摯的情感，而作者強烈的感情主要是通過(guò)敘事來(lái)充分抒發(fā)的。具體來(lái)說(shuō)，是通過(guò)兩種方式來(lái)抒情的：一種是寓情于事，以情動(dòng)人。選段記敘袁機病中及去世時(shí)的情況，寫(xiě)了她病重時(shí)阻人走報、病危時(shí)盼望兄歸、病逝后一目未瞑等幾件事，文章就是通過(guò)這些生活瑣事的敘寫(xiě)，寄托了作者的無(wú)限哀思，表達了兄妹間相依相存的親情，以及作者對妹妹不幸遭遇的悲痛之情。另一種是在敘事中穿插一些抒情性的語(yǔ)句，來(lái)直抒胸臆，表達感情。例如，在寫(xiě)袁機病危及去世后說(shuō)：“然則抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！”這些都是在敘事過(guò)程中充分表達自己的哀痛心情，感人至深。
史應濤
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