作者：李建明 文章來(lái)源：《黨史文苑》
［摘要］文學(xué)是客觀(guān)現實(shí)的反映，還是作家主觀(guān)意識的產(chǎn)物？這一問(wèn)題歷來(lái)是文藝界爭論不休的問(wèn)題。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和中國傳統的“知人論世”的文學(xué)批評方法，深刻闡述了文學(xué)與社會(huì )政治、時(shí)代風(fēng)尚、作家個(gè)性三者之間的相互關(guān)系，為后世的文學(xué)研究提供了科學(xué)的方法。
［關(guān)鍵詞］魯迅文藝思想探析
１９２７年７月，魯迅先生應國民黨政府廣州市教育局的邀請，在學(xué)者云集的“廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì )”上，作了題為《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講，在文藝界引起了強烈的反響。在當時(shí)國民黨的黑暗統治下，文藝思想受到禁錮，文學(xué)研究氣氛沉悶，觀(guān)點(diǎn)雜亂。魯迅先生在演講中，依據中國文學(xué)史上魏晉時(shí)期文學(xué)的發(fā)展變化，深刻闡述了文學(xué)與社會(huì )政治、時(shí)代風(fēng)尚、作家個(gè)性三者之間的相互關(guān)系，明確指出，文學(xué)產(chǎn)生于社會(huì )現實(shí)，是社會(huì )現實(shí)的綜合反映；而社會(huì )現實(shí)又制約著(zhù)文學(xué)的內容和形式，影響著(zhù)文學(xué)的發(fā)展。魯迅先生一方面借古諷今，另一方面又對當時(shí)思維混亂的文藝界發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊，使人耳目一新。魯迅先生的理論觀(guān)點(diǎn)，對今天的文學(xué)研究，仍有著(zhù)極高的借鑒價(jià)值。本文從以下三個(gè)角度來(lái)探析魯迅先生的文藝思想。
一、文學(xué)源于生活，是社會(huì )政治的反映，社會(huì )政治決定文學(xué)的內容實(shí)質(zhì)
上世紀二十年代初，魯迅先生已較為廣泛地接觸了馬克思主義思想，對歷史唯物主義有了一定的了解。馬克思主義認為，文學(xué)作為一種社會(huì )意識形態(tài)，必然要受到社會(huì )生活的制約。文學(xué)作為對社會(huì )生活的反映，從文學(xué)家的創(chuàng )作傾向到作品的風(fēng)格，從作品的思想內容到作品的藝術(shù)形式，都與一定時(shí)代的社會(huì )生活狀況有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，魯迅先生自覺(jué)運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)和中國傳統的“知人論世”的文學(xué)批評方法，明確指出：“因為我們想研究某一時(shí)代的文學(xué)，至少要知道作者的環(huán)境、經(jīng)歷和著(zhù)作�！倍凇冬F今的新文學(xué)概觀(guān)》一文中，又更進(jìn)一步說(shuō)道：“各種文學(xué)，都是應環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文學(xué)的人，雖喜歡說(shuō)文藝足以煽起風(fēng)來(lái)，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文章后變�！雹儆纱擞^(guān)之，魯迅先生對于文學(xué)的起源、發(fā)展和變化觀(guān)點(diǎn)十分明確，那就是：文學(xué)源于生活，但最主要的，最集中反映的是社會(huì )政治，社會(huì )政治確定文學(xué)的發(fā)展變化。
基于上述觀(guān)點(diǎn)，魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中指出：魏晉文學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì )政治環(huán)境是黃巾起義、董卓之亂，是東漢末年社會(huì )大動(dòng)蕩，再加上“黨錮”之禍，社會(huì )政治一片黑暗，因而相對于漢代而言，“在文學(xué)方面起了一個(gè)重大變化”，出現了以曹操父子和“建安七子＂為代表的“建安文學(xué)”�！敖ò参膶W(xué)”直接繼承了漢樂(lè )府與民歌反應現實(shí)的優(yōu)良傳統，對當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂和軍閥混戰給老百姓帶來(lái)的痛苦作了真實(shí)的反映，表達了作者平定戰亂，統一中原的迫切愿望和積極進(jìn)取精神。其風(fēng)格悲涼慷慨，文學(xué)史上稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。這是魏晉文學(xué)的最初階段。兩晉期間，門(mén)閥制度確立，士族特權日增，社會(huì )矛盾相當激烈，政治十分恐怖，作家時(shí)時(shí)面臨殺身之禍。如此黑暗的社會(huì )政治，使得當時(shí)玄學(xué)盛行，求仙問(wèn)藥之風(fēng)彌漫全國。反映在文學(xué)創(chuàng )作上，其作品大多內容消沉，空洞玄虛，充滿(mǎn)著(zhù)出世、求仙和逃避現實(shí)的情調。稍有成就者，當數以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，他們在黑暗而殘酷的社會(huì )政治環(huán)境中，雖也談“玄”，卻是出于對社會(huì )現實(shí)強烈不滿(mǎn)，想在老莊的思想中寄托他們的反抗愿望，所以他們的作品隱晦曲折。這是社會(huì )政治決定文學(xué)內容和實(shí)質(zhì)的又一典型例證。
對于歷來(lái)被評論家認為超脫于世的東晉詩(shī)人陶淵明的作品，魯迅先生也做了深刻的分析：“據我的意思，即使是從前的人，那詩(shī)文完全超出政治的所謂‘田園詩(shī)人’、‘山林詩(shī)人’，是沒(méi)有的。完全超出人世間的，也是沒(méi)有的�！笔聦�(shí)上，陶淵明的思想是當時(shí)社會(huì )政治所形成的矛盾體。他一方面痛恨封建門(mén)閥制度，感嘆自己懷才不遇，壯志難酬，因而厭惡官場(chǎng)，不愿為五斗米折腰，最終隱居山林，躬耕自樂(lè )；但另一方面，他又時(shí)時(shí)關(guān)心時(shí)事，崇尚理想社會(huì )，盼望有朝一日朝廷能夠重用他，讓他為國家建功立業(yè)。所以魯迅認為陶淵明的詩(shī)文，不論是那些寄情山水、樂(lè )天安命、消極遁世的作品，還是詠古諷今，批判現實(shí)的“金剛怒目”式的作品，都是東晉時(shí)期社會(huì )政治生活的反映。
二、文學(xué)源于生活，是時(shí)代風(fēng)尚的反映，時(shí)代風(fēng)尚決定文學(xué)的外在形式
在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，魯迅先生指出，一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治環(huán)境，能形成一種普遍性的社會(huì )心理，而這種普遍性的社會(huì )心理，又將產(chǎn)生一種相對應的“時(shí)代風(fēng)尚”。任何一種“時(shí)代風(fēng)尚”，其實(shí)質(zhì)都是社會(huì )政治內容的外在表現。文學(xué)源于生活，而文學(xué)對社會(huì )生活的反映，往往通過(guò)“時(shí)代風(fēng)尚”在文學(xué)作品中體現出來(lái)�！皶r(shí)代風(fēng)尚”又影響甚至于決定文學(xué)的外在表現形式。實(shí)際也就是我們通常所說(shuō)的“內容決定形式”。魯迅先生認為，悲涼慷慨的“建安文學(xué)”，其外在表現主要是“清俊”和“通脫”的風(fēng)格。這二種風(fēng)格的形成，完全是時(shí)代使然。當時(shí)大動(dòng)蕩、大戰亂的社會(huì )局面導致曹魏政權“尚刑名”的政策，即采用中國封建社會(huì )所謂“治亂世用重典”的法則。政治上的嚴刑峻法，形成當時(shí)獨特的社會(huì )心理和風(fēng)尚，反映到文學(xué)創(chuàng )作上，就形成了“清俊”的風(fēng)格；此外，大動(dòng)蕩、大戰亂既打破了漢代一統天下的局面，也打破了漢代以來(lái)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想束縛。曹氏父子及“建安七子”等順應時(shí)代的心理和風(fēng)尚，在文學(xué)創(chuàng )作上不循陳規，任意揮灑，勇于探索，大膽創(chuàng )新，又形成了“通脫”的風(fēng)格。
曹魏正始年間，司馬氏掌握了魏國的大權，他們誅殺異己，伺機篡位。原來(lái)依附于曹氏父子的一派文人受排擠和壓抑，隨時(shí)可能招致殺身之禍，于是只好逃避政治，寄情山水，放浪形骸。魯迅先生認為，“正始名士”們的服藥、空談、超脫、瀟灑等所謂的“名士風(fēng)度”，以及嵇康、阮籍等“竹林七賢”的醉酒癲狂、不遵禮教、狂放不羈，看似一種時(shí)代風(fēng)尚，實(shí)際是一種對社會(huì )政治強烈不滿(mǎn)、又無(wú)可奈何的悲觀(guān)的社會(huì )心理。這種社會(huì )心理是當時(shí)社會(huì )政治的產(chǎn)物，也是作者對黑暗政治的一種反抗形式。反映在文學(xué)創(chuàng )作上，便形成隱晦、玄奧、求仙問(wèn)藥、不及時(shí)事的風(fēng)格傾向，使建安時(shí)期出現的“建安風(fēng)骨”那悲涼慷慨“清峻”、“通脫”的風(fēng)格蕩然無(wú)存。魯迅先生從分析魏晉時(shí)期的社會(huì )政治、社會(huì )心理、時(shí)代風(fēng)尚入手，揭示了“內容決定形式，形式為內容服務(wù)”這一文學(xué)創(chuàng )作的基本規律，在現代文學(xué)批評史上具有獨到之處。
三、文學(xué)源于生活，是作家個(gè)性心理的反映，個(gè)性心理決定文學(xué)的審美特點(diǎn)
文學(xué)是人學(xué)，是客觀(guān)社會(huì )現實(shí)生活在作家頭腦中的反映。魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，既分析了社會(huì )政治、社會(huì )心理、時(shí)代風(fēng)尚對文學(xué)的制約作用，還分析了作家本人的主觀(guān)因素、個(gè)性心理對文學(xué)創(chuàng )作的特殊作用。魯迅先生認為，文學(xué)創(chuàng )作是一種特殊的精神生產(chǎn)，具有極強的個(gè)性化特征；個(gè)性化是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作的一條重要規律。不同的作家，由于其身處的政治環(huán)境、社會(huì )地位、所受的教育及個(gè)人經(jīng)歷的不同，其人生觀(guān)、世界觀(guān)及個(gè)性心理往往不同，審美角度和審美情趣也不一樣，因而所創(chuàng )作的文學(xué)作品，其風(fēng)格特點(diǎn)也就千差萬(wàn)別。正所謂“文如其人”。魯迅先生舉例說(shuō)：魏晉“建安文學(xué)”除了“清峻”、“通脫”的特點(diǎn)外，還有“華麗”和“壯大”的特點(diǎn)。所謂“清峻”、“通脫”，是當時(shí)社會(huì )政治環(huán)境和時(shí)代風(fēng)尚所致。而“華麗”、“壯大”則是由于曹丕極力倡導的結果。曹丕及其弟曹植酷愛(ài)文學(xué)，重視文氣與文采，有較高的審美情趣，均認為文學(xué)應當華麗，所以他們的文風(fēng)與曹操古樸簡(jiǎn)約的文風(fēng)大不相同。其實(shí)是他們的政治處境、個(gè)人經(jīng)歷、人生觀(guān)、文學(xué)觀(guān)及個(gè)性心理不同而造成的。魏晉時(shí)期許多文人在行事和詩(shī)文中往往表現出一種狂傲飄逸、不循常規的特點(diǎn)，其深層原因主要是社會(huì )政治、社會(huì )心理和時(shí)代風(fēng)尚對作家思想的影響，但對文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，直接的原因還在于作家本人的人生觀(guān)、審美情趣和個(gè)性心理特征。誠然，作家的個(gè)性心理特征往往是在社會(huì )政治環(huán)境和時(shí)代風(fēng)尚中形成的。受當時(shí)社會(huì )政治環(huán)境的影響，魏晉時(shí)期的社會(huì )風(fēng)尚，文人大多不是服藥就是飲酒，而服藥飲酒都影響到人的性格、脾氣。所以魯迅先生指出：“晉朝人多是脾氣很壞、高傲、發(fā)狂、性暴如火的，大約便是服藥的緣故�！睂τ诋敃r(shí)的作家而言，這樣的個(gè)性心理狀態(tài)反映到文學(xué)創(chuàng )作中去，必然會(huì )形成文學(xué)作品“狂放不羈、超脫、玄奧”的特點(diǎn)。
綜上所述，魯迅先生通過(guò)分析魏晉社會(huì )與魏晉文學(xué)的關(guān)系，深刻闡述了社會(huì )政治環(huán)境、社會(huì )心理、時(shí)代風(fēng)尚、作家的個(gè)性心理對文學(xué)創(chuàng )作的重要作用，論述了某種文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)概念直接形成的個(gè)中原因，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，有著(zhù)巨大的說(shuō)服力。魯迅先生將歷史唯物主義作為一種方法論運用于具體的文學(xué)現象的分析之中，為我們進(jìn)行文學(xué)批評和文學(xué)研究提供了一個(gè)很好的典范，值得我們學(xué)習和借鑒。
參考文獻：
１．魯迅．《現今的新文學(xué)的概論》，《魯迅全集》第四卷[Ｍ]．北京：人民出版社．
２．劉慶福．《馬克思主義文藝論著(zhù)選讀》[Ｍ]．北京：高等教育出版社， １９９１
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