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7.啼笑因緣
簡(jiǎn)介：
張恨水(1895-1967) 原名張心遠，安徽潛山嶺頭鄉黃嶺村人。生于江西廣信小官吏家庭，肄業(yè)于蒙藏邊疆墾殖學(xué)堂。后歷任《皖江報》總編輯，《世界日報》編輯，北平《世界日報》編輯，上�！读蟆分鞴P，南京人報社社長(cháng)，北平《新民報》主審兼經(jīng)理，1949年后任中央文史館館員。1917年開(kāi)始發(fā)表作品。1952年加入中國作家協(xié)會(huì )。
因其父曾在江西上饒廣信稅務(wù)當職員而在上饒出生。并在上饒度過(guò)了童年和少年時(shí)代。童年就讀于舊式書(shū)館，并沉溺于《西游》、《列國志》一類(lèi)古典小說(shuō)中，尤其喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作手法，醉心于風(fēng)花雪月式的詩(shī)詞典章及才子佳人式的小說(shuō)情節。
青年時(shí)期的張恨水成為一名報人，并開(kāi)始創(chuàng )作。他自1914年開(kāi)始使用“恨水”這一筆名，其名取自李煜“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東”之句。到1919年為止，這時(shí)期創(chuàng )作的作品，如《青衫淚》、《南國相思譜》等，以描寫(xiě)癡愛(ài)纏綿為內容，消遣意味濃重，均可列入鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中。
1924年4月張恨水開(kāi)始在《世界晚報夜光》副刊上連載章回小說(shuō)《春明外史》，這部長(cháng)達九十萬(wàn)言的作品在此后的五十七個(gè)月里，風(fēng)靡北方城市，使張恨水一舉成名。1926年，張恨水又發(fā)表了另一部更重要的作品《金粉世家》，從而進(jìn)一步擴大了他的影響。但真正把張氏聲望推到最高峰的是將言情、譴責、及武俠成分集于一體的長(cháng)篇《啼笑因緣》，這部小說(shuō)至今已有二三十個(gè)版本，在發(fā)表的當時(shí)就因各大電影公司爭先要將之拍攝為電影而幾成新聞，由它改編成的戲劇和曲藝也不在少數，而因《啼笑因緣》而作的續書(shū)之多更是民國小說(shuō)中之最。至此，張恨水的名聲如日中天，即使不看小說(shuō)的人也知道這個(gè)作家，就如同不看京戲的人也知道梅蘭芳一樣。
1934年，張恨水到陜西和甘肅一行，目睹陜甘人非人類(lèi)的艱苦生活，而大受震動(dòng)，其后寫(xiě)作風(fēng)格發(fā)生重大變化，士大夫作風(fēng)漸漸減少，開(kāi)始描寫(xiě)民間疾苦（如小說(shuō)《燕歸來(lái)》）�？箲鸨l(fā)后，他將很大精力放在寫(xiě)作抗戰小說(shuō)中，其中最受后人重視的是長(cháng)篇小說(shuō)《八十一夢(mèng)》和《魍魎世界》（原名《牛馬走》）�？箲饎倮�，他的一些作品致力于揭露國統區的黑暗統治，創(chuàng )作了《五子登科》等小說(shuō)，但均未產(chǎn)生重大影響。
1967年初，張恨水在北京去世，終年七十三歲。
在中國現代文學(xué)史上，張恨水無(wú)疑是最多產(chǎn)的作家之一，在他五十幾年的寫(xiě)作生涯中，共完成作品不下三千萬(wàn)言，中長(cháng)篇小說(shuō)達一百一十部以上，堪稱(chēng)著(zhù)作等身。而建國后所修現代文學(xué)史對他的評價(jià)，也因他后期參與抗戰文學(xué)的創(chuàng )作而遠在其他民國舊派小說(shuō)家之上。
著(zhù)作：小說(shuō)《梁山伯與祝英臺》(已改編為電影文學(xué)劇本并拍攝發(fā)行)、《八十一夢(mèng)》、《白蛇傳》(已改編為電視劇本并錄制播出)、《啼笑因緣》、《秋江》、《孔雀東南飛》(已改編為電視劇本并錄制發(fā)行)、《西北行》、《荷花三娘子》、《陳三五娘》、《春明外史》、《金粉世家》、《太平花》、《燕歸來(lái)》、《夜深沉》、《北雁南飛》、《歡喜冤家》、《秦淮世家》、《水滸新傳》、《斯人記》、《落霞孤鶩》、《丹鳳街》、《傲霜花》、《偶像》、《紙醉金迷》、《美人恩》、《楊柳青青》、《大江東去》、《現代青年》改編成電視劇夢(mèng)幻天堂超級好看、《滿(mǎn)江紅》等。
《啼笑因緣》是一本言情小說(shuō)，講的是男主人公富家子弟樊家樹(shù)與沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜三位女子的愛(ài)情糾葛。樊家樹(shù)最鐘情于鳳喜，但鳳喜被劉將軍霸占去，因緣難成。關(guān)秀姑傾心于樊家樹(shù)，但樊家樹(shù)對她沒(méi)有愛(ài)情。樊家樹(shù)雖不愛(ài)何麗娜，但在這位富豪小姐的百般進(jìn)攻下接受了她的追求，結成了夫妻。愛(ài)情故事曲折多變、搖曳生姿。三位女性命運最慘的是鳳喜，她先瘋癲、后慘死。造成她悲慘命運與她貪財、巴結的市儈個(gè)性很有關(guān)系。秀姑抗戰爆發(fā)后成為有一千人部隊的副總指揮，死于戰亂中。交際花何麗娜最幸運，實(shí)現了愛(ài)情理想，后來(lái)，也有勸說(shuō)父親破財資助抗日隊伍的義舉。樊家樹(shù)雖出身富家，但喜歡接觸下層百姓，有俠義心腸。他和耍武藝的關(guān)壽峰結成了生死之交，兩人演繹了幾段施恩、報恩的故事。從小說(shuō)中，可以明顯地看出作者暴露丑惡、抗日愛(ài)國的思想傾向。
《啼笑因緣》里有句話(huà)是這樣說(shuō)的，“什么叫做掌心，就是手掌里還有一顆心，當我牽起你的手時(shí)，你的心也被我牽走了”好有感覺(jué)的文字，喜歡至極。
張恨水先生的作品俗中藏雅，雅中有趣，雅俗共賞。無(wú)論其人物性格塑造，心理描寫(xiě)，還是情節安排，語(yǔ)言風(fēng)格，都承繼了中國古典小說(shuō)的精華，具有濃郁的時(shí)代特色，是《紅樓夢(mèng)》誕生以來(lái)難得的藝術(shù)精品�！短湫σ蚓墶返娜宋�，個(gè)性刻畫(huà)各有不同，除主角樊家樹(shù)自有其特點(diǎn)外，沈鳳喜、關(guān)秀姑、何麗娜等人物，其言語(yǔ)、動(dòng)作、思想，完全各別，毫不相犯；其他如關(guān)壽峰、劉將軍、樊端本等重要配角，也各有特殊的個(gè)性，使閱者如親眼見(jiàn)著(zhù)這許多人的行為，如親耳聽(tīng)得這許多人的說(shuō)話(huà)，感覺(jué)著(zhù)有無(wú)窮的妙趣。
作為女子來(lái)說(shuō)，劇中的鳳喜本是一個(gè)幸運兒，她一開(kāi)始就輕松地擁有與家樹(shù)的美好姻緣。怎耐她望著(zhù)這山更想那山高，沒(méi)有滿(mǎn)足哪有幸�？裳�。本是首先認識家樹(shù)的秀姑，可惜感情不可勉強，她不在家樹(shù)的情感世界，當后期以其大勇大智，獲取家樹(shù)認同之時(shí)，卻因誤會(huì )與之失之交臂。再者何麗娜是位善打持久戰，細心有方式、方法一位良家癡情人，難為了這個(gè)嬌生慣養的孩子愿為愛(ài)情付出一切并改變自己的生活習慣。兒女情長(cháng)就是這般說(shuō)不清，道不明。
《啼笑因緣》故事梗概
1928年春天，由杭州到北京來(lái)求學(xué)的樊家樹(shù)與表侄陶屹如無(wú)意間救了因滅村之仇刺殺軍閥劉德柱的關(guān)秀姑及其師兄快刀周。樊家樹(shù)的見(jiàn)義勇為引起了秀姑對他的好感，而陶屹如也被秀姑的豪氣所吸引。
因救關(guān)秀姑，樊家樹(shù)被劉大帥手下的旅長(cháng)沈國英盤(pán)查，在樊家樹(shù)表嫂陶太太的請求下，鹽務(wù)署長(cháng)何廉的女兒何麗娜出面為樊家樹(shù)解了圍。樊家樹(shù)因看不慣何麗娜的奢侈與官家小姐的氣勢，處處躲避何麗娜。而此時(shí)年輕英俊的沈國英已經(jīng)對何麗娜心生仰慕之意。
一次街邊的大鼓書(shū)演唱，讓樊家樹(shù)與長(cháng)相酷似何麗娜的沈鳳喜相識，鳳喜的聰明乖巧吸引了家樹(shù)，在鳳喜母親沈大媽的撮合下，樊家樹(shù)不但為鳳喜租住了房屋，還出資助鳳喜去讀書(shū)。家樹(shù)結識了秀姑的父親關(guān)壽峰，并出錢(qián)幫助關(guān)壽峰治病，秀姑對家樹(shù)的感情越來(lái)越深。此時(shí)陶屹如也對秀姑充滿(mǎn)仰慕之情，不斷接近秀姑；而早對秀姑有意，但自覺(jué)配不上秀姑的快刀周只是默默為秀姑付出。
家樹(shù)的態(tài)度冷淡，反倒勾起了心高氣傲的何麗娜的興趣，她幾次借機接近家樹(shù)，更有陶太太在旁撮合，而家樹(shù)因有了鳳喜，雖然無(wú)法將何麗娜置之不理，但依然不冷不熱。由于長(cháng)相酷似，何麗娜與鳳喜幾次鬧出誤會(huì )。在一連串的接觸中，何麗娜了解家樹(shù)對自己的看法，試著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)地去改變自己。家樹(shù)發(fā)現了何麗娜正在改變著(zhù)自己，也逐漸改變了對何麗娜當初的看法，但他的感情全部?jì)A注在鳳喜身上。
鳳喜在一次登臺演唱時(shí)不幸被當時(shí)的軍閥劉德柱看中。劉德柱向來(lái)為所欲為。他為了得到鳳喜不擇手段。鳳喜本來(lái)執意不從，無(wú)奈劉德柱拿家樹(shù)的安危作為要挾。鳳喜只好搬進(jìn)了劉府。撿回了一條命的家樹(shù)被表哥送上了火車(chē)。在回杭州的路上，家樹(shù)又連同一群外國記者被土匪擄上了山寨。劉德柱看在鳳喜的面上，親自上山寨談判。他請求關(guān)壽峰從旁協(xié)助。大義當前，關(guān)老暫時(shí)拋棄了私怨。二人合力救出了家樹(shù)。
鳳喜為了償還劉德柱始終不肯再見(jiàn)家樹(shù)。在劉德柱的幫助下，鳳喜紅遍了整個(gè)京城。家樹(shù)有意和鳳喜一起私奔，遭到的鳳喜的拒絕。
麗娜因為始終無(wú)法扭轉家樹(shù)對自己的感情，返回英國。
家樹(shù)生病被送進(jìn)了醫院。鳳喜非常擔心，來(lái)看望家樹(shù)。劉德柱得知鳳喜私會(huì )家樹(shù)非常的氣憤。他將家樹(shù)的表哥解職，將家樹(shù)所在的醫學(xué)院查封，還終日的虐待鳳喜。關(guān)壽峰也因為劉德柱遲遲不肯派出救兵，壯烈犧牲在東北的戰場(chǎng)。思雨因為在劉德柱毒打鳳喜的時(shí)候保護鳳喜，被劉德柱開(kāi)槍打死，致使鳳喜被嚇的精神恍惚。繡姑潛進(jìn)劉府去救鳳喜，在和劉德柱的搏斗之中，劉墜樓身亡。繡姑也身受重傷。在逃亡的路上，繡姑也離開(kāi)了鳳喜。
鳳喜孤身一人回到了和家樹(shù)一起生活過(guò)的大喜胡同。沈國英知道了鳳喜的事將鳳喜接進(jìn)了府里。四年后家樹(shù)成為了醫生，麗娜也學(xué)成歸來(lái)。他們同時(shí)來(lái)到了沈府。此時(shí)鳳喜在沈國英的細心照顧下已經(jīng)大為好轉。家樹(shù)將鳳喜帶走，開(kāi)始屬于他們的新生活。麗娜也最終接受了沈國英。
一切都過(guò)去了，只有英靈化做的清風(fēng)將永久陪伴歷盡磨難的情侶。
張恨水的愛(ài)情三模式--從《啼笑姻緣》看中國男人和女人的白日夢(mèng)
在中國文學(xué)史上沒(méi)有一部通俗愛(ài)情小說(shuō)可以與張恨水的《啼笑姻緣》相媲美，《啼笑姻緣》創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)神話(huà)，它在整個(gè)20世紀里被改編成了多種戲劇形式（黃梅戲 滬劇 評劇 評彈 等等）以及多種版本的電視劇和電影，最新的當以胡兵和袁立主演的為觀(guān)眾所熟悉。而是什么原因使它經(jīng)久不衰呢？原因是《啼笑姻緣》創(chuàng )造出經(jīng)典的中國愛(ài)情三模式。
三對看似簡(jiǎn)單的愛(ài)情
沈鳳喜--小鳥(niǎo)依人型--灰姑娘的中國版
樊家樹(shù)與沈鳳喜的愛(ài)情是屬于傳統的才子家人式的愛(ài)情。沈鳳喜是天橋唱大鼓書(shū)的一個(gè)江湖女子，表面上看她與樊家樹(shù)的愛(ài)情是平等和很有希望的，但是卻存在隱患。這就是沈鳳喜由樊家樹(shù)資助上學(xué)，這是這種經(jīng)濟上的不平等造成精神上的不平等。我們知道，建立在金錢(qián)基礎之上的愛(ài)情是沒(méi)有基礎的，因為欲望沒(méi)有止境。所以，后來(lái)沈鳳喜投向了大軍閥的懷抱，背叛了樊家樹(shù)。
何麗娜--光彩照人型
樊家樹(shù)喜歡她主要她的相貌酷似沈鳳喜，何麗娜是時(shí)髦女郎，在今天看來(lái)就是白領(lǐng)女性和小資女性，這種女人表面上生活的很爽很颯，但是她們的內心是非�？仗摰�，所以就需要精神上的導師，而在劇中樊家樹(shù)正是起到這樣一種角色。但是，樊家樹(shù)喜歡的是溫柔淑好的東方文化情調，而何麗娜代表的是浪漫縱情的西方文化情調。所以他們之間是文化價(jià)值的沖突，但是最后何麗娜為了樊家樹(shù)選擇了自己的改變--用佛經(jīng)來(lái)改造自己
關(guān)秀姑--含而不露型--渴望擁有夢(mèng)中情人的“女強人”
她默默地喜歡樊家樹(shù)，含而不露，但她卻犧牲了自己的愛(ài)情來(lái)成全了樊家樹(shù)。這是一種偉大的情感，它證明了愛(ài)情不僅僅是自私的，同樣存在偉大的寬容之美。關(guān)秀姑是一個(gè)女俠，會(huì )寫(xiě)不錯的字，但是為什么樊家樹(shù)在面對這樣一個(gè)女子時(shí)后退了呢？這就是中國男性知識分子存在的一個(gè)通病。
中國男人的白日夢(mèng)
他們不喜歡“女強人”型的女人，也就是故意回避與比自己強的女子的情感，這是一種傳統儒家文化熏陶下的大男子主義的一種產(chǎn)物�！兑捉�(jīng)》和《論語(yǔ)》可謂是淵藪了吧！
樊家樹(shù)為什么歷來(lái)受女性讀者歡迎--試看中國女人對于愛(ài)情的白日夢(mèng)
當然長(cháng)得好看是第一條標準，這一點(diǎn)在今天依然是金科玉律，樊家樹(shù)是現代青年但決不是浮浪青年，他不僅具有傳統文化熏陶下的中庸之道，講究傳統禮儀，溫文爾雅；具有才子的各種氣質(zhì)（讀書(shū) 吟詩(shī)作賦 憐香惜玉）同時(shí)，他又很新，講究自由 平等，風(fēng)雅而果斷。這就是一個(gè)大眾情人的形象，所以歷來(lái)受女性讀者的歡迎，包括少女 少婦 和老婦。
一個(gè)感觸
從關(guān)秀姑這種對一個(gè)自己喜歡的人所表現的思念，從而化為一種無(wú)比的高尚感的情感，這在冥冥之中批判了當今人們對于愛(ài)情所表現出來(lái)的急功近利感，不是么？
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