教學(xué)目標：闡述你對孟子民本觀(guān)點(diǎn)的看法。
教學(xué)重難點(diǎn)：討論孟子的“民本思想”在現實(shí)中的意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
大思想家荀子也說(shuō)過(guò)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”�？梢�(jiàn)，“以民為本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說(shuō)和一系列民本思想時(shí)說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是把“以民為本”的思想體現得淋漓盡致。
二、整體感知
1、孟子為什么說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”？
2、“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？
3、《孟子離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？
4、在“君權誰(shuí)授”的問(wèn)題上，孟子與萬(wàn)章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？
5、“善政”與“善教”有什么區別？
明確：
1、因為國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
2、“誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。
3、得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。
4、萬(wàn)章的看法：在禪讓制的時(shí)代，這一代的君權是由上一代的天子授與的。孟子的看法：天子個(gè)人并沒(méi)有權力把天下拿來(lái)授與誰(shuí)，只有上天和下民（老百姓）才有這個(gè)權力。
5、善政得民財，善教得民心。
三、重點(diǎn)揣摩
1、孟子“民貴君輕”和“誅一夫”的思想在封建社會(huì )中行得通嗎？為什么？
2、你還能從中國歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎？
3、《孟子萬(wàn)章上》選章中哪些方面體現了“以民為本”的思想？
4、結合“善政”與“善教”談?wù)勀銓ΜF代社會(huì )中“法治”與“德治”的理解。
四、探究創(chuàng )新：討論孟子的“民本思想”在現實(shí)中的意義。
無(wú)論是什么時(shí)代，每一個(gè)當權者都應該善待百姓，因為只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下興。國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
《尚書(shū)》也說(shuō)：“民惟邦本，本固君寧�！崩习傩詹攀菄业母�，根本穩固了，國家也就安寧。
改用現代的口號，那就是-- 人民萬(wàn)歲！
這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是一個(gè)集合概念，“民”作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒(méi)有說(shuō)，也就很難說(shuō)了。不過(guò)，就我們的了解來(lái)看，個(gè)體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許，孟子在這個(gè)問(wèn)題上的認識也有所局限。其實(shí)，又何止是孟子有所局限，就是進(jìn)化到兩千多年后的民主時(shí)代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？
五、深入理解中華傳統文化中的民本思想
中國傳統民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說(shuō)期,它最早發(fā)端于商周時(shí)期。春秋戰國時(shí)期,民本思想成為系統完整的思想理論�？酌先寮覄�(chuàng )立仁學(xué),標志民本思想成熟階段的到來(lái)。漢代以后民本思想得到進(jìn)一步發(fā)揚、光大。傳統民本思想主要體現了對人的關(guān)注,重視民眾作用和地位,治國之要在于富民、利民。傳統民本思想為我們今天構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供了可借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。
第一、“民本思想”在當時(shí)，是作為一種反對君主暴政的主張提出的�！懊癖舅枷搿睂τ谔岣呷嗣裨趪抑械牡匚�，穩定人民生活，發(fā)展生產(chǎn)，起到了有力地推動(dòng)作用，這種思想無(wú)疑是進(jìn)步的。
第二、在“民本思想”的發(fā)展史上有許多學(xué)者是為此做出貢獻的。例如孔子、孟子、荀子、黃宗羲、顧炎武等。他們對“民本思想”有繼承有發(fā)展對中華民族的歷史起過(guò)積極的推動(dòng)作用。
第三、中國傳統政治－－“民本思想”它是中華民族認識史上的寶貴成果。
第四、我們認為今天的為人民服務(wù)的思想，是對傳統的“民本思想”的一個(gè)繼承和劃時(shí)代的發(fā)展。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”、“民為邦德”、“天下為公”、“厚德載物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就發(fā)生了歷史傳承的關(guān)系.
張彩云