【名句名篇】
（1）幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。 ， 。白居易《錢(qián)塘湖春行》）
（2）雨橫風(fēng)狂二三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計留春住。 ， 。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）
（3）關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人? ， 。王勃《滕王閣序》
（4）天行健， ；地勢坤， 。
（5）外無(wú)期功強近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之僮。 ， 。（李密《陳情表》）
（6）天朗氣清， ，仰觀(guān)宇宙之大， 。 （王羲之《蘭亭集序》）
（7）丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。 ， 。（杜甫《蜀相》）
（8） ， 。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。（王安石《桂枝香金陵懷古》）
【古詩(shī)欣賞】 送別杜審言①
宋之問(wèn)
臥病人事絕，嗟君萬(wàn)里行。
河橋不相送，江樹(shù)遠含情。
別路追孫楚②，維舟吊屈平。
可惜龍泉劍，流落在豐城。
注：①公元698年，杜審言坐事貶吉州（今江西吉安）司戶(hù)參軍，宋之問(wèn)寫(xiě)此詩(shī)以贈。②孫楚：西晉文學(xué)家，名重一時(shí)，但“多所凌傲，缺鄉曲之譽(yù)”，四十歲始參鎮東軍事。
（1）第二句的“嗟”字，有的版本作“聞”字，你認為哪個(gè)字更好？請說(shuō)說(shuō)你的理由。
答：
（2）第三聯(lián)運用了什么表現手法？這樣寫(xiě)有什么作用？
答：
【古文閱讀】
太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云�？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)�、光①義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②�！薄扒笕实萌�，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也�！彼焯尤�。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉！及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也�！狈龆ブ�。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀(guān)之，怨邪非邪？
或曰：“天道無(wú)親，常與善人�！比舨�、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著(zhù)者也。若至近世，操行不軌，專(zhuān)犯忌諱，而終身逸樂(lè )，富厚累世不絕�；驌竦囟钢�，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚或焉，倘所謂天道，是邪非邪？
子曰“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”�！皻q寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？
（節選自《史記老予伯夷列傳第一》）
【注】①由、先：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．扶而去之 去：使……離開(kāi)
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安適歸矣 適：往，到
D．余甚或焉 或：通“惑”
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
【作文欣賞】（2009年全國卷I）閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
兔子是歷屆小動(dòng)物運動(dòng)會(huì )的短跑冠軍，可是不會(huì )游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì )游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長(cháng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì )，很苦惱。培訓班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來(lái)自汗水。加油！呷呷！”
評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(cháng)的是奔跑！為什么只是針對弱點(diǎn)訓練而不發(fā)展特長(cháng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛�！�
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
揚長(cháng)避短，方能成功
山西考生
獵豹在草原上飛馳，雖然只能持續幾十秒，但它將速度發(fā)揮到極致，獵物依然手到擒來(lái)；梨花綻放于枝頭，雖然沒(méi)有鮮艷的色彩，沁人的芬芳，但它將更多的營(yíng)養用來(lái)豐盈甘甜的果
實(shí)，依然被人們大加贊賞。
世間萬(wàn)物都不會(huì )完美無(wú)缺，每個(gè)生靈都有自己獨特的天賦，讓兔子、松鼠學(xué)習游泳，未免有些強人所難。試問(wèn)鴨子教練：經(jīng)過(guò)汗水的付出，你是否也可以比兔子跑得更快呢？
所以，我們應該做的是將自己的長(cháng)處發(fā)揮到極致，而不是每天在“人無(wú)完人”的感嘆中虛度光陰。只有揚長(cháng)避短，才能取得成功。
古有著(zhù)名的田忌賽馬的故事。試想，如果田忌執意用自己略遜一籌的馬按順序和對方的快馬、中馬、駑馬比拼，結果必然是三戰皆負。正是由于田忌接受了孫臏的建議，發(fā)揮優(yōu)勢，規避劣勢，才成就了歷史上這一以智取勝的佳話(huà)。
再看中國古代的文人墨客，凡是名垂千古之人，大抵都是能將自己的優(yōu)勢發(fā)揮到最大化的人。
采菊東籬下的陶潛，上任不足百天即毅然辭官歸隱，因為他看到自己無(wú)法立足于封建官場(chǎng)。與其在名利的泥潭中受苦，不如過(guò)自己想要的生活。由此，才成就了艷麗的南山菊，美好的桃花源。
行吟西子湖畔的東坡，在身處宮廷斗爭之時(shí)，自請外調杭州，因為他看到自己無(wú)法在這險惡的朝堂中自保。由此，在那人間的天堂，有了無(wú)數著(zhù)名的詩(shī)章，有了澤被后世的蘇堤，有了與民同樂(lè )的佳話(huà)。
韓愈在《師說(shuō)》中強調“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，我們則應懷著(zhù)“天生我材必有用”的信念，去找尋自己生命中的閃光點(diǎn)。
魯迅棄醫從文，是因為他發(fā)現自己有更大的力量用文字將沉睡的國民喚醒；劉翔由跳高改行跨欄，是因為他了解110米欄前才有更廣闊的明天。
當然，揚長(cháng)避短絕不意味著(zhù)我們可以完全不顧自己的缺點(diǎn)而一味炫耀自己的特長(cháng)，歷史上恃才傲物的晁錯，一味猖狂的阮籍已經(jīng)給我們留下了最好的教訓。我們應該保證自己的弱點(diǎn)不至于阻礙通往成功的道路，將最短的那塊木板修得更加牢靠，我們人生的木桶才可以承載更多的養分。
揚帆起航，讓我們找到最佳的風(fēng)向；揚長(cháng)避短，讓我們的靈魂在邁向成功時(shí)熠熠生輝。
【名師點(diǎn)評】
這是一篇中規中矩的議論文，文章開(kāi)篇以獵豹、梨花為例，說(shuō)明世間萬(wàn)物都各有所長(cháng)，應將其所長(cháng)發(fā)揮到極致，盡情展示生命的華彩。寫(xiě)論述性的文字時(shí)用形象化的語(yǔ)言打造開(kāi)頭，不僅一掃枯燥議論、令人望而生厭的程式，而且收到了高屋建瓴、統攝全篇、引人入勝的效果。文章語(yǔ)言生動(dòng)，遣詞造句富有文采，古今例子信手拈來(lái)，語(yǔ)言流暢自然，有著(zhù)很強的感染力。特別是在重點(diǎn)論述“揚長(cháng)避短”的同時(shí)，結尾不忘辯證分析，這就使文章邏輯更嚴密，論述更深刻。滿(mǎn)分理由：立意高遠，材料充實(shí)，論證充分，文采斐然。
【時(shí)文欣賞】 人民時(shí)評：“恐歸族”與 “有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年”
王蘭 來(lái)源：人民網(wǎng)-觀(guān)點(diǎn)頻道
“團團圓圓”、“闔家歡樂(lè )”是春節最重要的元素之一，也是中國人的傳統�？山曛饾u增多的“恐歸族”，使得越來(lái)越多的家庭在春節時(shí)“缺兵少員”，“恐歸族”也漸漸走入人們的視野。
那么，“恐歸族”過(guò)年的壓力來(lái)自何方呢？歸納起來(lái)大致有這樣幾種：一恐“春運”太可怕。不論是天上的，水上的，還是陸地的，交通工具這時(shí)都顯得“捉襟見(jiàn)肘”，不但人多受罪，價(jià)錢(qián)也會(huì )較平時(shí)高，有時(shí)需要托人才可弄到緊俏票。有些人已經(jīng)形成心理障礙，想起“春運”的奔波之苦心里就發(fā)怵。二恐“紅包”無(wú)底洞。一年辛苦掙得的錢(qián)，從銀行中取出，也許還沒(méi)有暖熱，就要以“紅包”形式派發(fā)給數都數不過(guò)來(lái)的“七大姑八大姨”等親戚朋友們。而且“紅包”數額逐年看漲，讓許多工薪階層心生怯意。三恐人情債太多。有些地方風(fēng)俗不能隨時(shí)代的變化而改變，禮節繁雜，飯局車(chē)輪戰更是一個(gè)“累”字了得！四恐攀比受不了�；氐郊�，見(jiàn)到親戚朋友，難免問(wèn)起哪里高就��？如何發(fā)財？成家了沒(méi)有？這些問(wèn)題照實(shí)說(shuō)吧，恐自己臉上不好看，又掃了人家的興；不照實(shí)說(shuō)呢，緊接著(zhù)可能就會(huì )“紅包”“出血”，讓人左右為難。尤其是，有些游子給父母撒了一個(gè)善意的謊言，說(shuō)自己在外一切都好�？墒聦�(shí)上并不盡如人意，回家則擔心“美麗的謊言”“穿幫”、“露餡”，所以，一年一度的盤(pán)問(wèn)，仿佛輪回式的“夢(mèng)魘”……
“恐歸族”的出現，是對“回家”還是“不回家”做心理選擇的結果，也是傳統春節延續過(guò)程中出現的一個(gè)新現象，它的實(shí)質(zhì)，是傳統習俗與現代生活碰撞產(chǎn)生的火花在人們心理層面的折射。我們應該趨利避害，“一枚硬幣兩面看”。
一方面，“恐歸族”的誕生，或者可以催生春節文化的新因子，如果合理引導，會(huì )更加豐富春節文化的內涵，使古老的春節煥發(fā)出新的活力。既然恐歸，那一定是有一種新的過(guò)春節方式。能不能讓它成為更健康、更符合時(shí)代潮流的春節生活方式？比如叫上父母出外旅游，這不僅能夠放松身心，開(kāi)闊視野，還能讓家人在旅游中感受親情的天倫之樂(lè )，可謂休閑與親情兼得。比如“充電”，在別人整天做酒囊飯袋的時(shí)候，在書(shū)香中沉醉、潤澤，顯然更益于身心健康。再比如做做平時(shí)想做但是沒(méi)有時(shí)間做的事情。從這些方面看，“恐歸”有它的積極意義。
另一方面，“恐歸族”的存在也提醒我們，有些春節習慣隨著(zhù)時(shí)代的變遷，是否需要改變？一年一度的“春運”能不能再變得輕松一些？家庭對游子是否要求過(guò)高？游子自己是否過(guò)于虛榮？
畢竟，春節是我們中華民族的文化基因，我們不僅要傳承她，還要創(chuàng )新她�！翱謿w族”的出現給我們提了個(gè)醒：現在的春節生活方式可能有陋習，有弊端，我們必須加以改進(jìn)。從社會(huì )角度講，應該大力倡導符合收入實(shí)際的春節消費，倡導親情主導的春節文化，淡化春節的物欲色彩。從家庭角度講，“恐歸族”春節不回家，影響的并不僅僅是自己，還有他們的家庭。為自己，也為孩子著(zhù)想，父母不要對子女寄予太高的期望，只要平安，只要是個(gè)有益于社會(huì )的人，就要從心里感到幸福，這種幸福子女是會(huì )感知到的。從“恐歸族”個(gè)人來(lái)說(shuō)，盡量消除心理障礙，如果沒(méi)有特殊原因，春節還是回家的好，陪伴父母就是在盡孝心，也可以減輕自身漂泊的孤獨感。
“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年”。家中溫暖的親情等待著(zhù)你，家中也許并不豐盛但洋溢著(zhù)愛(ài)的飯菜等著(zhù)你，今年不行，明年怎么樣？
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