教學(xué)目標：
1、認知目標
(1)掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。
2技能目標
(1)翻譯有關(guān)語(yǔ)句和文段。
(2)鑒賞、評價(jià)文中所用寓言故事。
3情感目標
(1)了解在所選文段中表現出的莊子的哲思。
(2)學(xué)會(huì )在困境面前應有巨大的精神力量支撐。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、 引導學(xué)生學(xué)習掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式等。
2、 引導學(xué)生理解莊子“安時(shí)而處順”的思想及其啟發(fā)意義。
3、 引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )莊子的奇思奇想。
課時(shí)安排：二課時(shí)
內容與步驟：
第一課時(shí)
一、導入：
用一般殘疾人與海倫凱勒進(jìn)行比較，引出課題。
二、朗讀課文。要求，讀要正確，讀出文章的意義。
三通假舉要
頤隱于齊('齊'通'臍')
亡，予何惡('亡'通'無(wú)”)
此古之所謂縣解也('縣'通'懸')
不翅于父母('翅'通'啻')
取妻者止于外（“取'通'娶')
故不足以滑和（“滑'通'汩”）
課文中還有好幾個(gè)通假字，大家課后再找出來(lái)記一記。
四古今異義
其妻子環(huán)而泣之(古義:妻子和兒女;今義:男女兩人結婚后，女子是男子的妻子。)
今一犯人之形而日(古義:犯，承受;'人'不與'犯'連讀，應讀為'人之形';今義:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)
丈夫與之處者(古義:成年男子;今義:男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。)
無(wú)幾何也(古義:多久;今義：多少;幾何學(xué)。)
吾以南面而君天下(古義:南面代稱(chēng)君主之位，面向南而坐;今義:表方向，與“北面'相對。)
恐吾無(wú)其實(shí)(古義:實(shí)在的政績(jì);今義:表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。)
五一詞多義
惡 衛有惡人焉(丑陋)
惡乎往而不可哉(哪里)
死亦我所惡也(討厭，厭惡)
更 更上一層樓(再)
豈更駕哉(更換)
欲通便，道必更匈奴中(經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷)
罪 彼何罪焉(罪過(guò))
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可守(懲處，處罰)
善 乃所以善吾死也(善待)
素善留侯張良(與……友好)
濟 無(wú)君人之位以濟乎人之死(拯救、挽救)
晉師濟河(渡、渡過(guò))
故雖有困敗，而終濟大業(yè)(成就)
意 寡人有意乎其為人也(感覺(jué)到、想法)
醉翁之意不在酒(意圖)
攻其不備，出其不意(意料、預料)
信 不至乎期年，而寡之信之(信任)
信言不美、美言不信(誠實(shí))（信言不美：真實(shí)的話(huà)未必動(dòng)聽(tīng)）
'一人飛升，仙及雞犬'，信夫!(確實(shí)是正確)
言必信，行必果(講信用)
六、學(xué)習本課重點(diǎn)詞語(yǔ)
①尻（ｋ�。铮杭构亲钕露�，也乏指臀部。
②莫逆于心：內心相契，心照不宣。
③問(wèn)：拜訪(fǎng)、問(wèn)候。
④拘拘：曲屈不伸的樣子。
⑤曲僂（ｌóｕ）：彎腰。發(fā)背：背骨外露。
⑥五管：五臟的穴口。
⑦頤（ｙí）：下巴。齊：肚臍，這個(gè)意思后代寫(xiě)作“臍”。
⑧句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。
⑨沴（ｌì）：陽(yáng)陽(yáng)之氣不和而生出的災害。
⑩)跰福ǎ穡楱ⅲ睿ｉ�。睿痕橎�，行步傾倒不穩的樣子。
(11)浸：漸漸。假：假令。
(12) 時(shí)夜：司夜，即報曉的公雞。
(13) 鸮（ｘｉ�。铮喊啉F。炙（ｚｈì）：烤熟的肉�！胞^炙”即烤熟的斑鳩肉。
(14)得：指得到生命，與下句的“失”表示死亡相對應，“得”、“失”也即生、死。
(15) 時(shí)：適時(shí)。
(16) 順：指順應了規律。
(17) 喘喘然：氣息急促的樣子。
(18)叱：呵叱之聲。
(19) 怛（ｄá）：驚擾�；鹤兓�，這里指人之將死。
(20) 為：這里是改變、造就的意思。
(21) 陰陽(yáng)：這里指整個(gè)自然變化。
(22) 翅：這里講作“啻”，“不翅”就是不啻。
(23) 冶：熔煉金屬；“大冶”指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬。
(24)踴躍：躍起。鏌铘：亦作“莫邪”，寶劍名。相傳春秋時(shí)代干將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為“干將”，雌劍取名為“莫邪”。
(25) 成然：安閑熟睡的樣子。寐：睡著(zhù)，這里實(shí)指死亡。
(26) 蘧（ｑú）然：驚喜的樣子。覺(jué)：睡醒，這里喻指生還。
七、分析課文
1、第一則中，子輿生病后相貌變得怎么樣(用現代漢語(yǔ)表達)？
變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過(guò)了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。
2、子輿對此態(tài)度如何？
世俗的哀樂(lè )不“能驚擾他內心的平靜”。
3、第一則表達了作者什么樣的思想觀(guān)點(diǎn)
第一則故事表明像子輿、子來(lái)這樣的人雖然面臨著(zhù)某種困境，但一定要保持內心的平靜，靠'道'，靠巨大的精神力量實(shí)現人生的突圍，不能被困境壓倒。
第二課時(shí)
一、我們班有沒(méi)有同學(xué)為自己的相貌生得不如意而難過(guò)？
我沒(méi)有發(fā)現我們班有誰(shuí)生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個(gè)補救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實(shí)對待丑，最好的方法還是學(xué)習第一則中子輿和第二則中哀駘的處世態(tài)度。
二、等到你們到了結婚年齡的時(shí)候，如果有一個(gè)非常丑的人很中意你，你會(huì )不會(huì )選擇他（她）？
1、師生討論，教師可以講鐘無(wú)鹽的故事。
鐘無(wú)鹽復姓鐘離名春，無(wú)鹽人，世稱(chēng)鐘無(wú)鹽。
鐘無(wú)鹽是歷史上著(zhù)名的丑婦，生得高額深眼，長(cháng)腰粗腿肥頸禿發(fā)，雞胸駝背，皮膚漆黑。由于貌丑，到四十歲還沒(méi)出嫁。但鐘無(wú)鹽武術(shù)高強，天生聰慧，才智過(guò)人，是位很有才干的女政治家。雖然齊宣王喜歡飲酒作樂(lè )，好色無(wú)能，但他對鐘無(wú)鹽的奇才高藝佩服得五體投地，便立她為皇后。在她的輔佐下，齊宣王從此罷宴樂(lè )，除佞臣，強兵馬，強國庫，使齊國強盛一時(shí)。
春秋戰國時(shí)代，兼并侵擾，此起彼落，用現在話(huà)說(shuō)是“競爭激烈”，各國的“民本思想”就都十分盛行，一個(gè)黎民百姓，也可以毫無(wú)顧忌地求見(jiàn)國君，陳述自己的愿望，對國家施政方針提出建議。有一天，無(wú)鹽也鼓足勇氣，前往臨淄求見(jiàn)齊宣王。
無(wú)鹽見(jiàn)到齊宣王，大言不慚地說(shuō)：“傾慕大王美德，愿執箕帚，聽(tīng)從差遣！”
齊宣王后宮國色天香的佳麗比比皆是，更不缺執役人等，聽(tīng)了無(wú)鹽的話(huà)，看著(zhù)眼前這個(gè)丑陋的女人，竟然異想天開(kāi)，不自量力，禁不住哈哈大笑。
不料無(wú)鹽卻鎮靜自若，一本正經(jīng)地連說(shuō)：“危險��！危險��！”
齊宣王半是玩笑半是認真地說(shuō)：“你說(shuō)危險，那是什么��？愿聞其詳�！�
于是無(wú)鹽慢條斯理，侃侃道來(lái)：“秦楚環(huán)伺齊國，虎視眈眈，而齊國內政不修，忠奸不辨，太子不立，眾子不教，齊王你專(zhuān)務(wù)嬉戲，聲色犬馬，這是第一件可憂(yōu)慮的事情；興筑漸臺，高聳入云，飾以彩緞絲絹，綴以黃金珠王，玩物喪志，利令智昏，這是第二件可憂(yōu)慮的事情；賢良逃匿山林，謅諛環(huán)伺左右，諫者不得通入，讜論難得聽(tīng)聞，這是第三件可憂(yōu)慮的事情；花天酒地，夜以繼日，女樂(lè )緋優(yōu)，充斥宮掖，外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，這是第四件可憂(yōu)慮的事情。危機四伏，已是危險之至！”
齊宣王首先還是要聽(tīng)不聽(tīng)，漸漸地目瞪口呆，無(wú)鹽說(shuō)完之后良久才虔敬地說(shuō)道：“得聆教言，猶如暮鼓晨鐘，如果我今后還有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，皆君所賜�！�
剎那之間，齊宣王一驚而悟，即刻下令拆除漸臺，罷去女樂(lè )，斥退諂佞，摒棄浮華，然后勵精圖治，從此齊國國勢蒸蒸日上。無(wú)鹽也成了齊宣王的王后。
無(wú)鹽雖然外貌丑陋，卻能在進(jìn)德修業(yè)上補救，學(xué)識上的修養，事理上的觀(guān)察，以及道德勇氣的培養，日積月累，都有了豐厚的基礎，因此在第一次見(jiàn)面的交談中就能一針見(jiàn)血地切中時(shí)弊，暢所欲言，震撼著(zhù)齊宣王的心弦。
2、傳說(shuō)中諸葛亮的妻子也是一個(gè)丑婦。史書(shū)上說(shuō)木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說(shuō)卻說(shuō)是這個(gè)丑婦發(fā)明的，
三、哀駘相貌丑陋駭天下，為什么那么多女孩子想嫁給她？
面對世人認為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化，他的內心不為所動(dòng)，平和、快樂(lè )、通暢而不失于愉悅，充滿(mǎn)盎然的生機。他高超的德行就在于養成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋，感受到一種異乎尋常的巨大魅力。
三、翻譯本文題目，思考它體現出作者怎樣的處世思想？
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
(1)寓言中蘊哲思。
本文依然是采用寓言故事說(shuō)理。從子輿病后的'奇狀'，說(shuō)明人的死生存亡實(shí)為一體，無(wú)法逃避，因而應'安時(shí)而處順'。
(2)夸張手法的運用。
不論是寫(xiě)子輿病的怪狀，還是寫(xiě)哀駘的丑相，作者都采用了夸張的手法，在大膽的夸張中更讓人體會(huì )到像他們這樣的人心內的巨大的精神魅力，即'道'的作用。
五、總結：
六、做課后練習。
七、作業(yè)：1、預習《墨子》選讀--《兼愛(ài)》，思考：墨子提出的“兼愛(ài)“思想與我們當前提出的構建和諧社會(huì )之間的什么聯(lián)系？
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