送別詩(shī)鑒賞
在古代，由于交通工具和通訊技術(shù)都不發(fā)達，人們往往一別數年便再難相見(jiàn)，因此古人很重離別。離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩(shī)話(huà)別，這也使得古詩(shī)中以離別為題材的送別詩(shī)頗多感人之作。
離情別意是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。抒寫(xiě)離情之章遠在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現，如“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。贍望弗及，泣涕如雨”（《邶風(fēng)燕燕》），或“我送舅氏，悠悠我思”（《秦風(fēng)渭陽(yáng)》）。偉大詩(shī)人屈原說(shuō)過(guò)：“悲莫悲兮生別離�！蹦铣捍�(zhù)名文學(xué)家江淹也慨嘆：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！”蘇東坡也曾說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！�
古代送別詩(shī)種類(lèi)繁多，根據其內容及主題傾向的不同，可分為以下幾種：
第一,直接抒寫(xiě)離別之情的。如蘇軾的《送子由使契丹》、元好問(wèn)的《別程女》、黃景仁的《別老母》等等，抒寫(xiě)的是親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吳偉業(yè)的《送友人出塞》等等則是對友情的詠唱。
第二，借詩(shī)吐胸中積憤或明心志的。這類(lèi)詩(shī)往往是詩(shī)人在艱難困厄之際寫(xiě)就的，往往有不少見(jiàn)情見(jiàn)性的佳作，如王昌齡，“天生賢才”終未被“君王”所用，雖命運多舛，仕途坎坷，屢遭貶謫，但他胸懷大志，仍想建功立業(yè)：“身在江海上，云連京國深。行當務(wù)功業(yè)，策馬何 骎骎 �！保ā秳e劉谞 》）
第三，重在勸勉、鼓勵、安慰的。如王維的《送梓州李使君》、梅堯臣的《東城送運判馬察院》等，勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向。高適《別董大》中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”兩句為“胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”（殷 璠 《河岳英靈集》），因為是知音，說(shuō)話(huà)才質(zhì)樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。
第四，綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。這類(lèi)送別詩(shī)內涵豐富，表意的側重點(diǎn)也不明顯。如謝眺的《新亭渚別范零陵云》把離別之情、勸慰之情和內心的希冀巧妙地融為一體：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽(tīng)力籍，茂陵將見(jiàn)求。心事俱已矣，江上徒離憂(yōu)�！�
這些詩(shī)從情感上看，或“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著(zhù)濃重的傷感情緒，意極為凄悲，催下淚下；或一洗悲酸之態(tài)，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長(cháng)虹，如
“勿使燕然上，唯留漢將功”（陳子昂《送魏大從軍》）；或運用優(yōu)美的文字，勾畫(huà)綺麗的意境，創(chuàng )設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等，不一而足。
送別詩(shī)中常見(jiàn)的意象有如下幾種：
第一，長(cháng)亭、勞勞亭、謝亭、灞陵亭、南浦。長(cháng)亭，是古人在大道上專(zhuān)為行人休息所設的亭子，人們常在長(cháng)亭送別，從而使得長(cháng)亭這一自然景觀(guān)常常出現在與送別有關(guān)的作品中。勞勞亭，離建康古城大約十五里；謝亭，又名謝公亭，在宣城北面，是南齊詩(shī)人謝眺任宣城太守時(shí)所建，他曾在此送別朋友范云，后來(lái)謝亭就成了宣城的送別之地；灞陵亭，在長(cháng)安東南三十里處，那里原有一條灞水，又因漢文帝葬在那里，遂稱(chēng)灞陵，唐代時(shí)人們送朋友出長(cháng)安，常在那里分手；南浦，一是指專(zhuān)有的地名，一是指某一地區中位于這個(gè)地區南側的水浦，再一個(gè)是指河流的分口處，江淹在《別賦》中說(shuō)：“送君南浦，傷如之何�！贝撕笕藗儽阌谩澳掀帧弊鳛樗蛣e詩(shī)的意象。
第二，楊柳�！傲闭�，“留”也，二者諧音，因而古人有折柳送別的習慣。這一古老的風(fēng)俗最早出現于漢代，漢樂(lè )府有古曲《折楊柳歌》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒�！�
第三，夕陽(yáng)、日暮。許多詩(shī)人喜歡把離別與夕陽(yáng)、日暮聯(lián)系在一起，表達濃濃的離情，這是因為憂(yōu)傷的情感和蒼茫的暮色相協(xié)調，對于遠離家鄉的游子來(lái)說(shuō)，暮色漸起漸至蒼茫，最能勾起他們的離情別緒，正如孟浩然在《宿建德江》中所說(shuō)的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”。
第四，酒。古人離別多設宴餞行，“凡送人多托酒以將意”（楊載《詩(shī)法家數》），“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維《送元二使安西》），“人分千里外，興在一杯中”（李白《江夏別宋之悌》），故許多離別詩(shī)，都飄散著(zhù)釅釅的酒香，酒里充盈著(zhù)親情、友情、故園之情、感時(shí)之情。
第五，秋�！白怨欧昵锉帕取保▌⒂礤a《秋詞二首》），古人在對秋景的注視中感覺(jué)到時(shí)光的流逝，感受到人生的短暫和易老，“秋”能使志士失志，對現實(shí)失望，對前途悲觀(guān)。遇秋而愁已成為古代文人的一種普遍文化心理。像杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面對巫山巫峽的秋色，作者感到了知交零落、壯志難酬，國勢衰落，不禁發(fā)出“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》）的感嘆，抒發(fā)了自己的憂(yōu)國之情和孤獨抑郁之感。秋代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁，是送別詩(shī)中慣用的意象。
縱觀(guān)古代的送別詩(shī)，贈別也罷，留別也好，俱是由眼前景而觸發(fā)心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陳。
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