關(guān) 鍵 詞：網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ) 泛化 規范化
內容提要：隨著(zhù)社會(huì )生活的日新月異，詞匯豐富，語(yǔ)言發(fā)展，是語(yǔ)言自身發(fā)展的必然趨勢，也是語(yǔ)言創(chuàng )新發(fā)展的必要保證。但是，忽視語(yǔ)言發(fā)展變化的原則與規律，認為地創(chuàng )造一些不規范的語(yǔ)言，甚至縱容現代漢語(yǔ)的惡性發(fā)展，就一定是錯誤的。本文試圖結合漢語(yǔ)言發(fā)展的規律從多個(gè)角度探究現代漢語(yǔ)惡性發(fā)展的原因。
按道理講，流行語(yǔ)就是流行語(yǔ)，怎么還冠以網(wǎng)絡(luò )呢？這是因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普遍應用使得眾多的流行語(yǔ)傳播得更加迅速，而且事實(shí)上，很多流行語(yǔ)也往往是憑借互聯(lián)網(wǎng)得以迅速滋生和蔓延的。對于語(yǔ)言發(fā)展來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)社會(huì )生活的日新月異，詞匯豐富，語(yǔ)言發(fā)展，是語(yǔ)言自身發(fā)展的必然趨勢，本是無(wú)可厚非的；這里面一方面表現出社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，另一方面也是語(yǔ)言自身優(yōu)勝劣汰發(fā)展原則的實(shí)際應用。但是，忽視語(yǔ)言發(fā)展變化的原則與規律，借口什么優(yōu)勝劣汰原則而肆意創(chuàng )造非主流語(yǔ)言甚至不規范語(yǔ)言，本身就是對漢語(yǔ)言的褻瀆，至少說(shuō)明使用者語(yǔ)言素質(zhì)低下。因此，猶如凈化社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境一樣，在這里，我們明確呼吁社會(huì )上下齊動(dòng)員凈化漢語(yǔ)言的發(fā)展環(huán)境，給漢語(yǔ)言的發(fā)展和進(jìn)步創(chuàng )造一個(gè)文明、清新、健康的發(fā)展環(huán)境，而不是人為地去褻瀆去破壞。
其實(shí)，流行語(yǔ)之所以流行甚至最終被認可被接受，并不僅僅依靠語(yǔ)言發(fā)展的優(yōu)勝劣汰原則，還與語(yǔ)言文字工作者的科學(xué)規范、積極引領(lǐng)有關(guān)。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展和普及的今天，我們似乎感到語(yǔ)言文字工作者的力不從心甚至是無(wú)能為力。不是嗎？我們欣喜地看到相關(guān)部門(mén)紛紛出臺了規范互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的法律法規，諸如文化部“關(guān)于實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規定》有關(guān)問(wèn)題的通知”、《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規定》、《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )域名管理辦法》等等，但是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與規范的法律法規還不成系統，還不足以規范和引領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展。即便是實(shí)行的相關(guān)法律法規中，我們也很難找到對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言進(jìn)行規范與引領(lǐng)的內容：這不能不說(shuō)是漢語(yǔ)言發(fā)展的遺憾，甚至是悲哀�？梢�(jiàn)，缺少立法的支持，漢語(yǔ)言不規范發(fā)展的事實(shí)是難以從根本上改變的。
其次，缺乏愛(ài)國主義精神，民族自豪感嚴重缺失，也使得漢語(yǔ)言發(fā)展捉襟見(jiàn)肘。今天，我們遺憾地發(fā)現，在市場(chǎng)經(jīng)濟飛速發(fā)展時(shí)代里，人們普遍地淡化或者忽視甚至是漠視祖國的傳統文化，其中包括我們一直在使用而且仍將繼續使用的漢民族語(yǔ)言。為了一己私利，很多廣告商挖空心思，只要能夠為自己牟取利益，什么民族尊嚴，什么愛(ài)國情感，統統拋之腦后，像“做女人挺好”（豐胸藥品廣告）、“無(wú)所不包”（某餃子鋪廣告）、“白手起家”（某石灰廠(chǎng)廣告）、“云南才子馬加爵，為報睚眥剮同學(xué)，心理疾病須重視，多吃離騷能避邪�！保x騷牌粽子廣告），“同志們……沖��！”（某廁所提醒便后沖水廣告），“百聞不如一印”（湛江佳能復印機廣告）等，我們很難說(shuō)清語(yǔ)言使用者還擁有什么樣的愛(ài)國情感。但是，在這個(gè)言論自由、競爭激烈的時(shí)代里，即使像這樣齷齪的語(yǔ)言竟然也有人欣賞，還冠以什么“另類(lèi)”“創(chuàng )意”“幽默”“非主流”等等而任其橫行肆虐。缺乏理性的時(shí)代里，利欲熏心者任意玷污祖宗的語(yǔ)言還沾沾自喜，害慣了“紅眼病”的人要么仇富要么圖富，因而漠視甚至從某種程度上說(shuō)是支持語(yǔ)言的惡化發(fā)展。
此外，語(yǔ)言文字工作者，特別是互聯(lián)網(wǎng)站以及一些專(zhuān)業(yè)性太強的報刊編輯者缺失規范使用現代漢語(yǔ)的意識，甚至是嚴重缺失規范使用現代漢語(yǔ)的能力，在某種程度上，也成為現代漢語(yǔ)惡性發(fā)展的幫兇，甚至可以說(shuō)是助紂為虐。以2008年度十大網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)之一的“山寨”一詞的流行與泛濫為例，最早報道并使用“山寨”一詞的不是漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)類(lèi)或者水準比較高的報刊，而是一些經(jīng)濟類(lèi)報刊或者地方報紙，如早在2003年5月，《中國經(jīng)濟時(shí)報》就第一次正規地將珠江三角洲地區的一些“名牌電話(huà)企業(yè)”稱(chēng)之為“山寨級企業(yè)”，同年6月《經(jīng)濟參考報》站在扼制那些侵犯知識產(chǎn)權、不正當經(jīng)濟競爭的角度，指出“如果任由‘山寨廠(chǎng)’在市場(chǎng)上為所欲為，帶來(lái)的后果將威脅到整個(gè)行業(yè)的生存�！边@樣，就使得原本屬于珠江三角洲地區的地方行話(huà)迅速蔓延開(kāi)去。當然，到底是誰(shuí)第一次將“山寨”一詞公諸報端，如今我們已經(jīng)無(wú)從考證。但是，無(wú)論出于什么目的，將口頭流傳的“山寨”一詞搬上報端，甚至是公開(kāi)搬上影響力較強的報刊，無(wú)形之中擴大了該詞影響力是無(wú)可置疑的。如果說(shuō)人們像痛恨一切偽劣產(chǎn)品一樣深?lèi)和唇^“山寨機”甚至所有偽劣產(chǎn)品還是正義、愛(ài)國的話(huà)，那么，到目前為止，“山寨”一詞被廣泛用于“模仿”“創(chuàng )新”，無(wú)論如何，我們是不能理解語(yǔ)言使用者的用心的，更看不出其愛(ài)國情感表現在哪里。
非但如此，2009年3月6日，《燕趙都市報》的一署名為伊北的作者撰文說(shuō)“人們對于山寨的東西也不是沒(méi)有辨別能力，山寨文化催生出來(lái)的產(chǎn)品如果質(zhì)量不過(guò)關(guān)，自然會(huì )很快被市場(chǎng)淘汰，根本用不著(zhù)特地去制止，就好像喜歡山寨周杰倫的人永遠不會(huì )比正版周杰倫更多，喜歡NOKLA的永遠比喜歡NOKIA的人少一樣”，甚至說(shuō)明星政協(xié)委員倪萍“她是有點(diǎn)不了解‘山寨’究竟是什么”。這個(gè)作者的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)沒(méi)有錯，先前不是有很多人都信奉“存在即合理”的論點(diǎn)嗎？但是，如此的做法，在糾正人們的經(jīng)濟行為的同時(shí)無(wú)疑是對漢語(yǔ)發(fā)展惡化的推波助瀾，這肯定也是片面的；因為這種做法在某種程度上縱容了現代漢語(yǔ)的惡性發(fā)展。
總之，我們認為大家關(guān)注甚至公開(kāi)反對“山寨”的流行，不是出于對祖國語(yǔ)言文字的保護與規范，而是過(guò)多地關(guān)注于市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)注于自身的經(jīng)濟利益。直到今天，我們也沒(méi)有發(fā)現有關(guān)部門(mén)或個(gè)人對這種公開(kāi)褻瀆現代漢語(yǔ)的齷齪行為負責：這不能不說(shuō)是現代漢語(yǔ)發(fā)展的悲哀。
冠以文化的行為，助紂為虐，更是“山寨”一類(lèi)不規范語(yǔ)言流行的原因。從市場(chǎng)競爭規律來(lái)講，可能有些政協(xié)委員的觀(guān)點(diǎn)是正確的--對“山寨”文化多些包容的心態(tài)，以此打破精英文化的壟斷行為，以此催生一個(gè)新的有活力的市場(chǎng)競爭機制。但是，有沒(méi)有人考慮過(guò)經(jīng)濟發(fā)展的代價(jià)是什么呢？如果以玷污祖宗的傳統文化為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，或者是獲得暫時(shí)經(jīng)濟利益，我們對得起幾千泱泱大國的文明嗎？對得起我們的子孫后代嗎？現在，就是有這樣一種讓人不可思議的事：無(wú)論什么東西都要冠以文化行為。其實(shí)，對于很多行為人而言，究竟什么是文化，他自己都不一定懂得，最多也不過(guò)是扯虎皮做大旗罷了。如果公然把那些利益熏心者的勞動(dòng)或所制造的物質(zhì)產(chǎn)品及精神產(chǎn)品也美稱(chēng)為文化的話(huà)，那么，我們寧可不要“文化”，甚至還要公開(kāi)反對所有文化。我們呼吁：國人冷靜些吧，不要動(dòng)輒就玷污神圣的“文化”，更不要讓真正的文化淪落為少數利欲熏心者的發(fā)昧心財的工具。
現代消費主義的包裝術(shù)、“整容”術(shù)，令沉浸在物欲異化中的消費大眾茫然無(wú)知，竟然從物質(zhì)的消費中還感受到一絲精神救贖和審美快感。當代傳媒和廣告所呈現出來(lái)的物欲，都不是直觀(guān)地、赤裸裸地呈現，而是以一種精神、藝術(shù)和審美的方式巧妙地體現。物欲精神化、消費審美化，原來(lái)的物欲與精神、消費與審美、世俗與超越、褻瀆與神圣的明確界限，奇跡般地被遮蔽了。一句話(huà)，人們的急功近利行為在某種程度上縱容了現代漢語(yǔ)的惡性發(fā)展。這其中與我們的消費導向有關(guān)，更與人們的思想修養、文化素質(zhì)有關(guān)。盡管“存在就合理”一定是片面的，但是，“存在”的土壤一天不除，這種所謂的“合理”就一定會(huì )有合理性。
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