淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習
素質(zhì)教育以創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養為重點(diǎn)，當前的語(yǔ)文教育改革的一個(gè)發(fā)展趨向是要實(shí)現由關(guān)注教師的教走向關(guān)注學(xué)生的學(xué)習，把學(xué)生從被動(dòng)接受知識轉化為主動(dòng)學(xué)習的探索者，讓他們經(jīng)常地運用創(chuàng )新發(fā)散性思維進(jìn)行探索式的語(yǔ)文研究性學(xué)習。
研究性學(xué)習是指學(xué)生在教師的指導下，從自然的、社會(huì )和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究，并在研究中主動(dòng)的獲取知識、應用知識解決問(wèn)題的學(xué)習活動(dòng)。因此語(yǔ)文教學(xué)必須充分發(fā)揮和調動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的主動(dòng)性、積極性，語(yǔ)文學(xué)習必須以培養學(xué)生獨立學(xué)習與運用語(yǔ)文能力為中心。筆者根據多年的教學(xué)經(jīng)驗，認為語(yǔ)文教學(xué)中研究性學(xué)習要從閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)方面著(zhù)手。
閱讀方面：第一，創(chuàng )造性地研究文章的內涵。整體把握文章的文化內涵，是閱讀文章的重要一步，要引導學(xué)生去發(fā)現文章的內涵。在閱讀方面要創(chuàng )新：教師要打破以講為主，滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式，變單向傳授為雙向交流。在合作教學(xué)中，教師不僅要教而且要學(xué)；學(xué)生不僅要學(xué)而且要“教”�！敖虒W(xué)生”“教自己”如何去研究文章。多角度多元化的解讀文章的主題。要鼓勵學(xué)生善于求異思維，要有挑剔的、批判的眼光，思維要活躍，要有大膽嘗試標新立異的精神，要突破定勢思維的束縛。教師對“想法多，問(wèn)題怪，思維活”的學(xué)生要保護、引導、鼓勵。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！币虼私處熞獑l(fā)學(xué)生多思、多想、多問(wèn)、多說(shuō)，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性。比如學(xué)習魯迅的文章，不能只研究他如何對敵斗爭，如何揭示國民的劣根性，還要注意文章所表現出的文化意味，對人性的分析和挖掘。魯迅的大部分文章都滲透著(zhù)對傳統文化糟粕的批判。我們讀魯迅的文章，不僅要讓學(xué)生讀懂，而且還要讓他們受到人文教育，發(fā)揚中國傳統文化中好的積極向上的東西，拋棄封閉的、落后的、愚昧的東西。如學(xué)習《祝�！芬晃�，在分析祥林嫂的人物形象時(shí)既可以用階級分析的觀(guān)點(diǎn)，也可以從人性的角度去認識祥林嫂“反抗”的意義，也可以從母愛(ài)的角度理解祥林嫂失去愛(ài)子的痛苦。學(xué)習《項鏈》一文研究主人公的形象也從人性的角度分析，突破過(guò)去一味批判的態(tài)度�！皭�(ài)美之心，人皆有之”，女主人公追求高層次的物質(zhì)精神生活乃人之常情，這樣分析也比較符合人物的心理和情感需要，從而給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)也啟發(fā)學(xué)生對文章的解讀要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展去認識，這樣文章才能常讀常新，才能不斷的推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。
第二，創(chuàng )造性地研究文章的寫(xiě)法。教材中的文章，其寫(xiě)法都有許多可借鑒的地方，我們要引導學(xué)生努力發(fā)現文章的精妙寫(xiě)法。根據文體的特點(diǎn)，讓學(xué)生自己聯(lián)系所讀的文章研究分析其語(yǔ)言、結構和塑造人物的方法等。教師提問(wèn)應引導學(xué)生從多方面分析問(wèn)題，形成自己獨特的見(jiàn)解，一篇文學(xué)作品帶有多重性，要引導學(xué)生從心理學(xué)角度、人類(lèi)學(xué)角度、美學(xué)角度、倫理學(xué)角度、人性的角度、生活環(huán)境、人際關(guān)系等多方面去分析。學(xué)生作為學(xué)習的主體，應用批判的眼光、發(fā)散的思維，多角度多方位的審視文章的立意、題材、語(yǔ)言和結構，盡量發(fā)揮自己的想象，感受、體味出自己的獨特的見(jiàn)解。也可以對文章進(jìn)行加工再創(chuàng )造：如擴寫(xiě)、縮寫(xiě)、續寫(xiě)、不同文體間的轉換等，通過(guò)這些練習開(kāi)啟學(xué)生的寫(xiě)作思維，培養他們濃厚的寫(xiě)作興趣。
第三，研究作者獨特的寫(xiě)作個(gè)性。教材中的優(yōu)秀文章，都是作者感情的結晶。從選材、立意到體裁的運用 ，從對生活的思考方式到感情的表達習慣，從審美趣味到語(yǔ)言特色，無(wú)不顯示出各自的特點(diǎn)。在教學(xué)中要注意引導學(xué)生通過(guò)作家與作家之間的比較，發(fā)現不同作家的創(chuàng )作風(fēng)格。同為散文家、小說(shuō)家，由于生活閱歷、才能、氣質(zhì)、學(xué)識、修養不同，風(fēng)格迥異。如魯迅語(yǔ)言的犀利，激情的冷峻；郭沫若的熱情，汪洋恣肆的語(yǔ)言；老舍先生詼諧幽默的語(yǔ)言；朱自清筆法的細膩等。而當前的語(yǔ)文教學(xué)恰恰忽略教材的個(gè)性，忽略作家的個(gè)性。比如講小說(shuō)，不論古今中外，一律“環(huán)境、人物、情節”三要素；講散文一概“形散而神不散”。只講共性，丟了個(gè)性，日復一日，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中，失去了對語(yǔ)文的興趣。上文說(shuō)到作家的經(jīng)歷、才能、氣質(zhì)、學(xué)識和修養不同，作品的個(gè)性也不同。有的含蓄婉轉，有的凝煉頓挫，有的沉郁雄渾，有的清新亮麗。研究文章既要求同也要求異。比如《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》，如果僅僅依照教參，說(shuō)其矛頭批判的僅是“封建科舉制度”是遠遠不夠的，還應研究比較兩篇作品不同的寫(xiě)作角度，不同的語(yǔ)言特色，孔已己和范進(jìn)的生活時(shí)代，人際環(huán)境和自身的性格特點(diǎn)等。讓學(xué)生盡力去發(fā)現作家、作品的個(gè)性。對名家名作，可以選中一兩點(diǎn)，突出“個(gè)性”美，如《再別康橋》的畫(huà)面美，《我的空中樓閣》的語(yǔ)言美，《邊城》的人性美。閱讀作品，只有當學(xué)生體會(huì )到了作者的切身感悟，發(fā)現了作者的特殊思維方式，才能進(jìn)入角色，進(jìn)入作者的創(chuàng )作世界，作者的“個(gè)性”情感領(lǐng)域。只有讓學(xué)生充分研究教材個(gè)性，他們才能從研究中認同、理解、明白文章的創(chuàng )作是和自己的人生相聯(lián)系的等等，其個(gè)性也才有可能在多次的反復訓練中漸漸的培養并豐富起來(lái)。這樣學(xué)生才能在日常的寫(xiě)作中，寫(xiě)出感情真實(shí)，文才飛揚，具有創(chuàng )新個(gè)性的文章，這樣一個(gè)有血有肉的、個(gè)性鮮明的、立體的中學(xué)生形象才能展現在大家面前。
在閱讀教學(xué)中，教師要重視思維的開(kāi)發(fā)，視野的拓展。重啟發(fā)，巧提問(wèn)。據調查顯示：一般教師提出的問(wèn)題只有1/10的答案具有多項思維性，4/5的問(wèn)題是記憶性的。這說(shuō)明教師的提問(wèn)沒(méi)有啟迪學(xué)生的思維，而是限于死記硬背。從提問(wèn)的方式來(lái)看，一般是教師問(wèn)學(xué)生答，很少有學(xué)生問(wèn)教師答或者學(xué)生問(wèn)學(xué)生答。很明顯，學(xué)生只是在被動(dòng)的作出反應，沒(méi)有調動(dòng)自己的思維�？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@說(shuō)明啟發(fā)的過(guò)程是從“存疑”到“釋疑”，并在此基礎上“生疑”的過(guò)程。教師應善于設計富有啟發(fā)性、刺激性、創(chuàng )造性的問(wèn)題去誘發(fā)學(xué)生的發(fā)現力、想象力、創(chuàng )造力，課堂上要讓學(xué)生的思維在自由、民主、開(kāi)放的氛圍中縱橫馳騁，教師要把學(xué)生引入一個(gè)五彩繽紛的世界，讓學(xué)生認識現在、回溯過(guò)去、走進(jìn)未來(lái)，讓他們在廣袤的天地里思想自由的飛翔。這樣學(xué)生的創(chuàng )作才能妙筆生花，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造性才能發(fā)揮得淋漓盡致。
研究性教學(xué)是一種方法，不要擔心學(xué)生不能做，因為他們是在母語(yǔ)環(huán)境中長(cháng)大的。因此，他們在初讀一篇課文之后，大體能夠了解課文的大部分意義。更何況大部分課文的內容和意義，可以和學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，可以喚起學(xué)生種種不同的聯(lián)想或回憶，可以引出各種不同的發(fā)現。由此看來(lái)閱讀教學(xué)面對決不是“零度空間”，閱讀教學(xué)的空間極其廣闊、深遠，而且是各有差異、千變萬(wàn)化的。如果我們的閱讀教學(xué)能夠保持一定的高度、難度和廣度，讓學(xué)生不斷地發(fā)現研究，那么，語(yǔ)文課就不會(huì )給學(xué)生一種“上不上都一樣”的感覺(jué)，而是讓學(xué)生產(chǎn)生一種常學(xué)常新、欲罷不能的喜悅。
要創(chuàng )造性進(jìn)行作文教學(xué)：第一，教會(huì )學(xué)生研究生活，體驗生活。觀(guān)察生活，體驗生活，研究生活中有意義的事、有趣的人，從生活中搜集素材。不妨來(lái)看看朱自清的散文《荷塘月色》，從中可以看出朱自清是怎樣觀(guān)察生活研究生活的。他筆下“月光下的荷塘”和“荷塘下的月光”，如此的恬靜、優(yōu)美、迷人，是和作家的審美體驗分不開(kāi)的。作者在荷塘的美景中情感得到了凈化，得到了暫時(shí)的解脫。這顯然是一種審美動(dòng)作意識的體驗。在這篇文章中蘊涵有多種審美心理因素和情感因素，教師如果能夠自覺(jué)地從審美的角度給學(xué)生一些必要的指導，比如從父母的嘮叨中要聽(tīng)出愛(ài)和期望；從小孩的童音中聽(tīng)出什么叫快樂(lè )，什么叫天真；從小鳥(niǎo)的歌唱中要感悟到大自然的魅力；從小草的茁壯成長(cháng)中體會(huì )到對生命的渴望。只有這樣，學(xué)生才能對生活的觀(guān)察有獨到的發(fā)現。
第二，對自我個(gè)性的研究。每個(gè)學(xué)生都有自己的寫(xiě)作個(gè)性特點(diǎn)。作文教學(xué)必須創(chuàng )造條件和機遇，讓學(xué)生養成個(gè)性化作文的習慣，充分張揚學(xué)生個(gè)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造性。但目前在應式教育的影響下，學(xué)生在作文中的個(gè)性和創(chuàng )造性已消失殆盡。同一文題，天南海北的學(xué)生寫(xiě)起來(lái)是千篇一律，千人一面。學(xué)生作文脫離了自我個(gè)性，脫離了自己的生活和感情，想說(shuō)的話(huà)不會(huì )說(shuō)，不想說(shuō)的卻能說(shuō)出來(lái)，而且說(shuō)得頭頭是道，但往往是空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)。語(yǔ)文不是自己思想感情的載體而成了蒙蔽自己掩蓋自己思想的工具，這實(shí)在是作文教學(xué)的不幸。教師應鼓勵學(xué)生寫(xiě)隨感周記，這類(lèi)作文往往是學(xué)生真情實(shí)感的流露，鮮明個(gè)性的反應，其文采自然樸實(shí)充滿(mǎn)個(gè)性。許多優(yōu)秀的作文往往出自學(xué)生的隨筆，久而久之學(xué)生就能發(fā)現自己的寫(xiě)作個(gè)性，做到揚長(cháng)避短。
教師要允許學(xué)生向不同的寫(xiě)作方向發(fā)展，鼓勵學(xué)生多寫(xiě)創(chuàng )新作文，寫(xiě)自己想寫(xiě)的話(huà)，以我手寫(xiě)我心。對不同層次的學(xué)生，進(jìn)行不同的指導。創(chuàng )造各種條件，讓學(xué)生發(fā)揮自己的寫(xiě)作個(gè)性，充分揚己之長(cháng)，寫(xiě)出新鮮活潑、充滿(mǎn)想象力文才飛揚的好作品來(lái)。
今天，我們的社會(huì )正處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)人要想在社會(huì )上立足，必須學(xué)會(huì )終身學(xué)習，學(xué)會(huì )合作，學(xué)會(huì )研究。這就要求每一個(gè)學(xué)生要成為學(xué)習的智者，研究性學(xué)習就是一種有益的學(xué)習方式，在語(yǔ)文教學(xué)中掌握研究性學(xué)習的方式，有利于提高語(yǔ)文教學(xué)效率、學(xué)生的學(xué)習效率，培養研究習慣，為將來(lái)走上社會(huì )獨立研究工作打下堅實(shí)的基礎。
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