寫(xiě)下這個(gè)題目，有些同學(xué)會(huì )產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么學(xué)習語(yǔ)文要懂點(diǎn)音樂(lè )呢？語(yǔ)文就是語(yǔ)文，干嘛非要懂點(diǎn)音樂(lè )呢？其實(shí)呀，語(yǔ)文學(xué)習須臾不可離開(kāi)音樂(lè )！
首先，語(yǔ)文課本里有大量的古詩(shī)文，尤其是古詩(shī)詞，而詩(shī)詞本身就非常講究音樂(lè )的，音樂(lè )性就是詩(shī)詞的重要特征。古時(shí)候，詩(shī)歌、音樂(lè )和舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的。為《詩(shī)經(jīng)》作序的大毛萇（cháng）有段話(huà)，非常清楚地說(shuō)明了這個(gè)道理：
“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
這段話(huà)的前一層說(shuō)明詩(shī)歌的主要任務(wù)是用來(lái)抒情言志的，后一層意思是說(shuō)“詩(shī)歌、音樂(lè )和舞蹈” 三者緊密關(guān)聯(lián)。
作為三賢故里（陜西省渭南市臨渭區下吉鎮）的莘莘學(xué)子更應該了解的是，三賢之一的白居易有段話(huà)也道出了詩(shī)歌的這個(gè)特征：
“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！保ㄌ瓢拙右住杜c元九書(shū)》）
意思是說(shuō)：詩(shī)這個(gè)東西呀，感情是它的根本，語(yǔ)言是它的苗葉，聲音是它的花朵，思想是它的果實(shí)。這里用樹(shù)來(lái)比喻詩(shī)中各要素（情感、語(yǔ)言、語(yǔ)音節奏和思想內容）的地位和作用。其中的“華”通“花”。
由此可見(jiàn)，不懂得一點(diǎn)音樂(lè )，學(xué)習語(yǔ)文就少了一個(gè)支撐，最起碼對詩(shī)文的理解就會(huì )膚淺一些、隔膜一些。從詩(shī)文與人體的生理特點(diǎn)來(lái)看，詩(shī)文是人類(lèi)反映客觀(guān)現實(shí)生活產(chǎn)生出來(lái)的一種活動(dòng)樣式，它必然符合人體的生理特點(diǎn)，除了詩(shī)歌，一般的文章也是有節律的。因此學(xué)習語(yǔ)文就必然離不開(kāi)音樂(lè )，特別是會(huì )學(xué)習語(yǔ)文的同學(xué)，他們自覺(jué)不自覺(jué)地在暗合著(zhù)這個(gè)規律。會(huì )學(xué)習語(yǔ)文的同學(xué)，你想想，是不是這樣呢？
其次，語(yǔ)文學(xué)習離不開(kāi)音樂(lè )的重要原因還有一個(gè)問(wèn)題，那就是語(yǔ)文學(xué)習與樂(lè )壇關(guān)系密切。質(zhì)量上乘的歌曲，其歌詞本身就是一首詩(shī)，詩(shī)歌詩(shī)歌嘛，歌詞原本就應該是詩(shī)！這里，我們不用多舉例，僅就閻維文的代表作品《母親》這首歌的歌詞作以簡(jiǎn)單的賞析，我們就會(huì )發(fā)現，歌詞的創(chuàng )作原來(lái)與我們語(yǔ)文學(xué)習中的詩(shī)文作法緊密相關(guān)。請看《母親》歌詞：
你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿
你雨中的花折傘有人給你打
你愛(ài)吃的（那）三鮮餡有人（他）給你包
你委屈的淚花有人給你擦
啊，這個(gè)人就是娘
啊，這個(gè)人就是媽
這個(gè)人給了我生命
給我一個(gè)家
啊，不管你走多遠
無(wú)論你在干啥
到什么時(shí)候也離不開(kāi)
咱的媽
你身在（那）他鄉中有人在牽掛
你回到（那）家里邊有人沏熱茶
你躺在（那）病床上有人（他）掉眼淚
你露出（那）笑容時(shí)有人樂(lè )開(kāi)花
啊，這個(gè)人就是娘
啊，這個(gè)人就是媽
這個(gè)人給了我生命
給我一個(gè)家
啊，不管你多富有
無(wú)論你官多大
到什么時(shí)候也不能忘
咱的媽
這首歌詞，分成兩個(gè)段落，每段有分成了兩個(gè)層次。第一個(gè)層次集中筆墨著(zhù)力渲染母親日常生活中愛(ài)戀子女、關(guān)懷后輩的生動(dòng)細節，在娓娓的敘述中已經(jīng)滲透著(zhù)濃濃的感激之情，這就為第二個(gè)層次的抒情做好了鋪墊；第二個(gè)層次在上個(gè)層次的鋪墊下，自然而然地進(jìn)入了“直抒胸臆”的議論抒情之中。
這里要注意的是，第一個(gè)層次母親的形象只是“點(diǎn)”，而不是“面”，不同于小說(shuō)中的描寫(xiě)刻畫(huà)，目的在于塑造好形象，讓讀者在形象里去體驗作者的情思；而詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，主要在于“鋪敘”，目的在于抒情，即使稍作展開(kāi)，也只是人物形象的一個(gè)側面。當然了，如果是敘事詩(shī)的話(huà)，那就另當別論了。
現在我們回頭看看，我們剛剛學(xué)過(guò)的新教材的第一單元的詩(shī)歌是不是都是這種作法？或者說(shuō)，是不是這種寫(xiě)法的變形呢？
毛澤東的《沁園春長(cháng)沙》，上闋描繪湘江兩岸壯麗的秋景，歸結為“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”的深邃詰問(wèn)；下闋則回憶青年時(shí)期的讀書(shū)成長(cháng)經(jīng)歷，凝結為“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”的自信樂(lè )觀(guān)。同學(xué)們請看是不是跟《母親》這首歌詞的結構基本一樣。徐志摩的《再別康橋》開(kāi)頭、結尾抒情，中間是鋪敘景物，當然同時(shí)也在融情于景。唯獨戴望舒的《雨巷》全篇都在鋪敘意象（想象中的帶有喻意的意象），實(shí)際也是在抒情。艾青的《大堰河--我的保姆》開(kāi)首兩節、第十節和結尾一節都在直抒胸臆，但是光靠這些，這首詩(shī)就實(shí)在太單薄了，但是詩(shī)人在其他詩(shī)節里汪洋恣肆地鋪敘生活細節，把對大堰河的深深眷戀之情淋漓盡致地表達了出來(lái)。
這樣一分析，我們會(huì )發(fā)現，原來(lái)詩(shī)歌與歌詞創(chuàng )作在精神上是一致的，手法上又是極其相似的。弄清了這個(gè)問(wèn)題，我們就會(huì )觸類(lèi)旁通地掌握創(chuàng )作詩(shī)歌、歌詞的一種通法:直接抒情（或曰“直抒胸臆”）與間接抒情（鋪敘景物或者意象、形象）相結合。如此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習與音樂(lè )的關(guān)系是不是很大呢？聰明的同學(xué)，我想你會(huì )做出自己的判斷的。
再次，我們還應該注意優(yōu)秀的歌詞在語(yǔ)言方面給予我們的啟發(fā)。歌詞作為和樂(lè )歌唱的特殊的詩(shī)詞，它的語(yǔ)言除了強烈的節奏感、音樂(lè )性之外，也很凝練、含蓄，活潑，自由，接近生活而又超越生活，富于極強的藝術(shù)表現力。請看八十年代優(yōu)秀的農村題材系列電視連續劇《籬笆、女人和狗》《轆轤、女人和井》《古船、女人和網(wǎng)》中的一首歌詞：
生活是一團麻
那也是麻繩擰成的花
生活是一根線(xiàn)
也有那解不開(kāi)的小疙瘩呀
生活是一條路
怎能沒(méi)有坑坑洼洼
生活是一杯酒
飽含著(zhù)人生酸甜苦辣
喔哦哦
生活像七彩緞
那也是一幅難描的畫(huà)
生活是一片霞
卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀
生活是一條藤
總結著(zhù)幾顆苦澀的瓜
生活是一首歌
吟唱著(zhù)人生悲喜交加的苦樂(lè )年華
哦哦哦哦哦哦
生活是一條路
怎能沒(méi)有坑坑洼洼
生活是一杯酒
飽含著(zhù)人生酸甜苦辣
喔哦哦
哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦
歌詞把生活做了方方面面地的比喻：一團麻，剪不斷，理還亂；一根線(xiàn)，疙疙瘩瘩總相連；一條路，總有一些坑坑洼洼；一杯酒，啜飲著(zhù)人生的酸甜苦辣；七彩緞，色彩絢爛，卻難描畫(huà)；一片霞，日子火紅，卻有寒風(fēng)苦雨灑；一條藤，蔥綠可人，卻總結著(zhù)幾顆苦瓜；一首歌，本可唱喜悅，卻總唱著(zhù)苦辣年華。這些比喻，既從生活中來(lái)，又高于生活，恰切地表達了以主人公茂元老漢為核心的劇中人的矛盾復雜的內心世界，充滿(mǎn)了無(wú)奈，流瀉著(zhù)抗爭。
毋庸贅言，歌詞語(yǔ)言的凝練含蓄、活潑自由已可見(jiàn)一斑。聰明的同學(xué)，你是不是已經(jīng)發(fā)現，語(yǔ)文學(xué)習的天地很廣闊呢？但愿我們能夠從廣闊無(wú)垠的生活中去尋覓語(yǔ)文學(xué)習的寶藏，不斷豐富我們的語(yǔ)文素養，不斷提高我們的語(yǔ)文能力！
[無(wú)聲的旋律，悅耳的節奏--語(yǔ)文與音樂(lè )]相關(guān)文章：
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