教學(xué)目標：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng )作《史記》的條件、指導思想。
2．學(xué)習司馬遷高度的責任感和不屈的人格精神。
3．培養學(xué)生自主學(xué)習的意識。
教學(xué)準備：預習課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。序言是又稱(chēng)序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說(shuō)明文章比較長(cháng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）
字詞總結：
（一）古今異義詞：至于 去 市長(cháng) 河 古文 故事 往往
（二）通假字：反 闕 指 罔 失 承 拂
（三）活用字詞：相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
（四）一詞多義：所以 次
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng )作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng )作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫(xiě)《史記》。
12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書(shū)的體例和規模。
五、探究談?wù)?nbsp;
（一）司馬遷為什么要寫(xiě)《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？
顓頊時(shí) 司天地
唐虞時(shí) 復典
夏商時(shí) 世序
周時(shí) 將領(lǐng) 典周史
戰國秦 司馬錯將伐蜀
司馬靳事白起
秦朝 司馬昌主鐵管
漢朝 司馬無(wú)澤市長(cháng)
司馬喜五大夫
司馬談太史公先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯、六世祖司馬靳都是戰國時(shí)期秦國的將領(lǐng)，不僅戰功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰爭描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰爭觀(guān)，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟的官員，這些經(jīng)驗和知識物欲也會(huì )作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖傳的家學(xué)，創(chuàng )作《史記》是自己義不容辭的責任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對司馬遷著(zhù)寫(xiě)《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫(xiě)史是祖傳的序業(yè)，修史是孝親。
（2）寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè )，正王道，修史有規范社會(huì )道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對話(huà)是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著(zhù)《春秋》？
著(zhù)《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè )》的作用目的是什么？
強調《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。 （3）壺遂認為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏”。
（4）司馬遷為什么要提及孔子著(zhù)《春秋》的事？從與壺遂的辯論中，可以看出司馬遷寫(xiě)《史記》的目的是什么？他為什么否認自己是創(chuàng )作，而認為是“整齊”？
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著(zhù)《史記》 的目的，說(shuō)明自己著(zhù)《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認是創(chuàng )作，非本心話(huà)，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著(zhù)《史記》是如孔子那樣是因為“上無(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。四、問(wèn)題探討：
（補充資料《史記》命運
太史公的擔心不無(wú)道理�！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著(zhù)稱(chēng)后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀覽之，于是大怒，削而投之�！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著(zhù)書(shū)，成一家之言，揚名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世�！�
直到司馬遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣償焉”。西漢對該書(shū)的流傳控制很?chē)�。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀(guān)。）
4．總結寫(xiě)《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫(xiě)成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據。
1．時(shí)代的因素：當時(shí)政治相對穩定，經(jīng)濟繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據：壺遂的話(huà)（第九小節） 司馬遷的話(huà)（第十小節） 歷史條件（第十二小節）
2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。
3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據：（第四段）
（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區。
4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚名于后世”給了他很大的激勵作用。
5．總結：略
（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識。（自己寫(xiě)提綱，小組交流，全班交流）
1．根據本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(cháng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉漫游各地，尋訪(fǎng)古代遺跡，收集資料，回到長(cháng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區。父親司馬談去世之后，當了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因為李陵之禍，激怒漢武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng )作。
2．結合本文以及所積累的知識介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公”的專(zhuān)名�！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國第一部紀傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字�！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng )舉。用本紀敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來(lái)統系年代、世系、人物等；用《書(shū)》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內容上則構成嚴密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫(xiě)作的通用體例。
七、總結全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書(shū)撰寫(xiě)的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話(huà)的形式，鮮明地表達了作者撰寫(xiě)《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續孔子的《春秋》，并通過(guò)對歷史人物的描繪、評價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著(zhù)書(shū)的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負重，完成了《史記》這部巨著(zhù)；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。
1、促使司馬遷撰述《史記》的因素有那些﹖
2、司馬遷撰述《史記》與孔子作《春秋》的關(guān)系如何﹖
3、《太史公自序》和《報任安書(shū)》中都述說(shuō)司馬遷在遭遇“李陵事件”之后，深切思考著(zhù)人的生命價(jià)值這個(gè)課題。他說(shuō)：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，就他自己而言，則是“恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也”，于是致力撰述《太史公書(shū)》－－即《史記》。司馬遷有所思悟，故發(fā)憤撰述，司馬遷對“人”和“歷史”有什么特出的見(jiàn)解﹖你對“人”和“歷史”的初步思索又如何﹖
參考：“發(fā)憤著(zhù)述”一段旨在說(shuō)明“名”是否能傳于后世，不關(guān)乎富貴，而在其人之表現。像西伯、仲尼、屈原……這些人，都曾遭遇困厄，但他們都有著(zhù)作而傳于后世，因此名垂千古。大抵說(shuō)來(lái)，這些人困厄不得志時(shí)，志意無(wú)所表現，所以把自己的心志表現于著(zhù)作中，留待后世讀者賞鑒深思。司馬遷由上述這些例子得到啟發(fā)：人不論是否得意于當世，將理念傳揚于后，著(zhù)書(shū)是很積極而可實(shí)行的方法，甚至可以有更長(cháng)久的生命力與影響力。于是，他發(fā)憤撰述，以“述往事，思來(lái)者”，這是說(shuō)記述過(guò)往發(fā)生的事，以待后世圣人君子深思，意即待后世讀者之共鳴與了解。太史公忍辱受宮刑，為的即是發(fā)憤撰述《史記》。因為他認識到人的成就、價(jià)值不只在「生」的短暫時(shí)空，做為一史家，他畢生所欲所愿，在整理出這樣一部縱橫兩千多年的史書(shū)，要做「青云之士」，甚至以孔子作《春秋》「明是非、別嫌疑、定猶豫」自勉自期。如果將「人的生命價(jià)值」解釋成一個(gè)人的成就，對世界的貢獻，自我期許的完成，及獲得正面的歷史評價(jià)。那么，只要太史公完成《史記》，成就了自我期許與留名千古的不朽生命，生前所受的屈辱又算什么呢﹖……這些「人的經(jīng)驗」是我們讀史的人最應記取的。
人的生命有二義，一是有形的肉體，一是無(wú)形的思想。富貴往往會(huì )因一個(gè)人肉體生命的結束而消失，所謂「古者富貴而名摩滅」也。而思想〔或精神生命〕，可以借著(zhù)著(zhù)述而流傳后世。司馬遷從西伯、仲尼等歷史人物的例子得到啟發(fā)，因此忍辱作《史記》，因為他認為一個(gè)人的生命價(jià)值，重要的不是生時(shí)的虛名，而是后人的評價(jià)，將自己的思想流傳后世，成一家之言，才是他追求的生命的不朽價(jià)值。司馬遷身為一個(gè)歷史寫(xiě)作者，寫(xiě)史是他的使命，也始于他對人的關(guān)懷，〔和對「人的生命價(jià)值」的體察�！彻省妒酚洝酚涗洝赣袃r(jià)值的人」--「倜儻非常之人」。而人們在閱讀史書(shū)或論及歷史人物時(shí)，常常會(huì )加以比較:什么是好的、善的，什么是惡的、壞的等等。人們經(jīng)由比較、選擇，邁向文明、進(jìn)步，這就是一個(gè)社會(huì )進(jìn)步的現象�！�，歷史是什么呢﹖我認為它是對人的活動(dòng)的一種紀錄，一種反省。如伯夷、伍員、孔子、太史公等人，表面看來(lái)，他們命皆不同、際遇各異。然而吾人可見(jiàn)在對生命信念的執著(zhù)方面，他們有共通處。其實(shí)，這種信念，不只是他們的亦是全人類(lèi)的�！麄兒螄L不能平平淡淡、和光同塵，何以卻往往自致孤獨以終﹖大概是由于他們視「道」（也就是理想）重于一切，而深知人的價(jià)值吧�！卣胬碚唠m為少數，而歷史常因其而變。我想，司馬遷一定深闇此理，故對這些真實(shí)推動(dòng)歷史的「倜儻非常之人」予以深切之同情，而大書(shū)特書(shū)。對我而言，人的價(jià)值就在此吧：人性以自由面對真理時(shí)，他可以不理會(huì )群眾，但將一切交于歷史；這種自由，是「人」才有的價(jià)值！
4、《史記》的《太史公自序》，為列傳第七十篇，這是此書(shū)之主要作者司馬遷的自序兼自傳，他自序說(shuō)：「扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳�！褂�，《伯夷列傳》作為七十列傳的第一篇，具有序例的作用，文中提到了「各從其志」的原則。試問(wèn)：司馬遷將自己的傳記納入「列傳」中，是否副合上述志、義、時(shí)、名等原則？
參考：依＜太史公自序＞說(shuō)：「扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳�！咕鸵颜f(shuō)明他作列傳的目的及原則。司馬遷在＜自序＞中又說(shuō)，他作《史記》乃是要繼承父親遺志，以彰顯歷代祖先的史官傳統……。另一方面，由作者與壺遂討論作史與《春秋》的關(guān)系一段看來(lái)，司馬遷欲效法孔子之「義」著(zhù)書(shū)，以褒善貶惡……。在＜報任安書(shū)＞中，司馬遷提到「人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛」，當李陵事件
時(shí)被死刑之罪，只因自己有欲完成《史記》之「志」，于是改受宮刑以保性命……，就算茍活也要利用有限的生命努力完成《史記》，這樣就做到了「不令己失時(shí)」�！C上所述，司馬遷將自己的傳記納入列傳中，合乎志、義、時(shí)、名之原則。其志，先是來(lái)自父親遺志，繼而在＜伯夷列傳＞中更可看出司馬遷欲為歷史人物立傳之志。其義，他欲效孔子作春秋之使命感，此乃史官該有之義。當李陵事件時(shí)，若因此而死則失時(shí)大矣，因此他茍活只為成書(shū)。最后，司馬遷即借著(zhù)《史記》一書(shū)，垂名后世……被推為偉大的史家。
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