汪曾祺的散文創(chuàng )作深受傳統文化尤其是儒家文化的深刻影響。他的文本主要的美學(xué)魅力，就在于綿綿不斷地傳達著(zhù)傳統文化信息，特別是隱含著(zhù)俗文化的精神傳統。
午門(mén)憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門(mén)建筑的諸多掌故的介紹，因而散文的主體部分不是人事，而是舊物。
作者首先從建筑學(xué)、從宮廷氣勢的角度介紹午門(mén)：
“午門(mén)是紫禁城總體建筑的一個(gè)重要的組成部分。這是故宮的正門(mén)，是真正的‘宮門(mén)’。進(jìn)了天安門(mén)、端門(mén)，這只是宮廷的前奏，進(jìn)了午門(mén)，才算是進(jìn)了宮。有午門(mén)，沒(méi)有午門(mén)，是不大一樣的，沒(méi)有午門(mén)，進(jìn)天安門(mén)、端門(mén)，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒(méi)有領(lǐng)子。有午門(mén)當中一隔，后面是什么，都瞧不見(jiàn)，這才顯得宮里神秘莊嚴，深不可測�！�
午門(mén)有什么作用呢？舊戲和評書(shū)里常有一句話(huà)：“推出午門(mén)斬首！”哪能呢！這是編戲和編書(shū)的人想象出來(lái)的。根據作家的一番考證后，他認為，午門(mén)的用處大概有這么三項：一是逢什么大典時(shí)，皇上登上城樓接見(jiàn)外國使節。二是獻俘。打了勝仗（一般都是鎮壓了少數民族），要把俘虜的代表人物押解到京城來(lái)。第三，是在這里舉行廷杖。廷杖，就是在朝廷上受杖。不過(guò)把一位大臣按到在太和殿上打屁股，也實(shí)在不太像樣子，所以都在午門(mén)外舉行。
《午門(mén)憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實(shí)際上卻主要是關(guān)于午門(mén)建筑風(fēng)格和功能特點(diǎn)等方面諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情致便在對于舊物的描述中隱隱地透露出來(lái)了。讀者可注意這篇文章與一般“散文”的差別，并細心領(lǐng)會(huì )作者在狀物、敘事時(shí)文字的特色。
全文可分為五個(gè)部分，除開(kāi)頭、結尾外、中間三部分為：午門(mén)建筑、午門(mén)功用，午門(mén)暫作歷史博物館。
作者以閑談的態(tài)度，敘寫(xiě)當年在紫禁城午門(mén)的一段生活，追憶舊日的自然景觀(guān) 、軼聞?wù)乒�，風(fēng)物人情，將雅與俗兼容并蓄，合二為一，敘述者的情感在對于舊物的描述中隱隱地透露出來(lái)，是一篇很耐讀的“憶舊”散文。
文章情感誠懇親切，而略帶苦澀頹唐的情致和悲愴蒼涼的憂(yōu)患意識（請讀文章最后兩段文字，細細體味）。
這篇文章的語(yǔ)言文字、娓娓而談，不事雕飾，清新典雅而又不失怡然自得，灑脫、通俗的散談之風(fēng)。
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