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茨威格的《精神療法》其實(shí)是梅斯默爾、瑪麗貝克-艾迪、弗洛伊德三傳合集，最近由上海人民出版社出版，譯者是翻譯2004年諾貝爾文學(xué)獎得主耶利內克哲學(xué)散文劇《托特瑙山》的青年翻譯家沈錫良先生。我們注意到茨威格把此書(shū)獻給他敬仰的阿爾伯特愛(ài)因斯坦，一個(gè)宇宙相對論的偉大發(fā)明者，同樣，我們在這本三傳合集中，透過(guò)他那精妙的文學(xué)筆法，看他把精神療法的歷史事實(shí)揭示得如此生動(dòng)，如此真實(shí)，我們同樣領(lǐng)會(huì )到歷史進(jìn)步的“相對論”。
在這里我也發(fā)明了一個(gè)詞兒，叫做歷史的“左右腳”，歷史的進(jìn)步，也如一個(gè)人走路一樣是左右腳交叉前行的，不可能雙腳并行的。書(shū)中說(shuō)的器官醫學(xué)和精神醫學(xué)的潮流在分離了幾個(gè)世紀之后，開(kāi)始又彼此靠近了；這個(gè)現象在1930年的時(shí)候是這么說(shuō)的。但靠近了不等于并行，1930年以后的醫學(xué)界的發(fā)展肯定是這樣證明的，這無(wú)須多說(shuō)。
在我讀到這本書(shū)的時(shí)候，據說(shuō)現在廣州、上海這樣的城市心理咨詢(xún)師的培訓市場(chǎng)很紅火，連大學(xué)本科的心理學(xué)的自學(xué)考試都變得很熱門(mén)了。而在以前，一個(gè)心理學(xué)的博士生在旅行途中要是在火車(chē)上遇到陌生人，問(wèn)起職業(yè)時(shí)，是不敢說(shuō)是搞心理學(xué)的，人們會(huì )害怕接近他的。--這是一個(gè)心理學(xué)老師親口對我說(shuō)的。而現在不一樣了，你要是一個(gè)心理咨詢(xún)師，人們也許會(huì )親近你。為什么呢？照茨威格的說(shuō)法：任何機械過(guò)程最后都離不開(kāi)其運動(dòng)的最終法則，所有的分裂必將謀求重新回歸統一，一切理性又將重新歸入非理性之中；而片面而嚴謹的科學(xué)在長(cháng)達幾個(gè)世紀對人體的材料和外形直至其根基進(jìn)行研究之后，有關(guān)“構筑人體精神”的問(wèn)題又重新被提到了議事日程。很多學(xué)界人士認為：在中國，心理醫學(xué)將成為人們健康、幸福、成功的另一所“醫院”。
這本《精神療法》在其問(wèn)世70多年以后由中國翻譯家新譯的，作為一本熱門(mén)書(shū)再版，注意，要是在以前一定只是作為一本傳記文學(xué)推薦給讀者的，而現在的上架建議是：心理學(xué)，說(shuō)明的就是這一點(diǎn)。讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì )用心從文學(xué)的角度去理解茨威格，許多準備讀這本書(shū)的人也無(wú)須從文學(xué)的角度去理解茨威格，而更多注意到的一定是：論述發(fā)明催眠術(shù)的德國醫生梅斯默爾、基督教科學(xué)派創(chuàng )始人瑪麗貝克-艾迪和精神病學(xué)者弗洛伊德的生涯，他們以科學(xué)的態(tài)度來(lái)揭示人類(lèi)精神的奧秘和豐富性，他們的工作打開(kāi)了人類(lèi)關(guān)照自我的一面面窗戶(hù)。
這樣說(shuō)，我并不想否定文學(xué)意義上的茨威格，他的全部文學(xué)意義就在于他的筆是真實(shí)的，沒(méi)有避違什么，他客觀(guān)公正，盡管我們讀到那些精妙的地方會(huì )覺(jué)得那么的文學(xué)，那么的栩栩如生，但你不會(huì )對他的公正客觀(guān)表示懷疑。他不是抱著(zhù)信仰去寫(xiě)作的，誠如他所說(shuō)的，我本人無(wú)法驗證任何一種治療方法，既無(wú)法作為醫生也無(wú)法作為病人去證實(shí)它們的有效性；我對它們沒(méi)有任何狂熱的信仰或是個(gè)人的感激之情。他是獨立的。在梅斯默爾的文字里他不是梅斯默爾，在瑪麗貝克-艾迪的文字里他不是瑪麗貝克-艾迪，在弗洛伊德的文字里他不是弗洛伊德。太好了，我們今天有沒(méi)有這樣獨立性很強的作家呢？
既然歷史的“左右腳”不可能是并步前行的，我們無(wú)須對現今的一些極端世象過(guò)于憤懣，我們究竟邁出左腳還是右腳，有時(shí)候不是我們自己能左右的，我們的頭腦保持獨立就行了。相信茨威格說(shuō)的：“每一種思想的發(fā)展動(dòng)力就是尋找其極端的形式�！�--就像波浪的本質(zhì)是希望超越它自己一樣。一本傳紀，一篇報告文學(xué)，有這樣的價(jià)值判斷作為邏輯起點(diǎn)，它的文字的魅力才不會(huì )像螢火蟲(chóng)一樣稍縱即逝的。我還想說(shuō)一句話(huà)，就是：超越心理學(xué)。我們會(huì )發(fā)現世界是如何通過(guò)極端才有價(jià)值，而又如何只有通過(guò)中庸才能持久？前者一定是表現在行為上的，而后者只能在頭腦里；中庸的力量在哪里，不在兩只腳上。能讀出這一點(diǎn)就已經(jīng)超越了。
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