今年高考前夕，筆者所在學(xué)校語(yǔ)文組通過(guò)各種考試總結出來(lái)的作文熱點(diǎn)話(huà)題為：青春、欣賞、閱讀、足跡、等待、在路上、傾聽(tīng)、出錯、成長(cháng)、形象、人格、自我、壓力、牽掛、信念、情感、回報、感動(dòng)、懷念、享受、幸福、遺憾、完美、教育、偶像、品位、時(shí)間、好奇、探索、空中樓閣、戰爭與和平、平凡與偉大、真與假、利與弊、目標與現實(shí)、生與死、輸與贏(yíng)、自然與心靈、立場(chǎng)與觀(guān)點(diǎn)、個(gè)人與集體以及個(gè)性與共性等等。通過(guò)對這些話(huà)題的觀(guān)察，我們會(huì )發(fā)現，這些話(huà)題很“平凡”，幾乎都是學(xué)生在生活中能隨時(shí)觸及的與自身關(guān)系十分密切的話(huà)題，甚至有很多話(huà)題都是在初中學(xué)習階段中討論過(guò)很多次的。所以，這會(huì )給人造成一種感覺(jué)，那就是圍繞這些話(huà)題而進(jìn)行的寫(xiě)作是十分容易的。但是實(shí)際情況卻不是這樣。
通過(guò)對學(xué)生作文的評改以及對高考滿(mǎn)分和失誤作文的評析，筆者發(fā)現，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)并不是沒(méi)有話(huà)說(shuō)，結構也并不是沒(méi)有條理。但是，文章基本上都流于形式，并且內容十分空洞。雖然學(xué)生有話(huà)說(shuō)，但是說(shuō)的多是空話(huà)、大話(huà)；雖然文章的語(yǔ)句不乏精彩之處，但是詞藻的華麗更加凸顯了內容的偏離和貧乏。請看2007年高考滿(mǎn)分作文《獨上高樓》的內容片段：
是黃沙漫天、北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線(xiàn)、以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪(fǎng)青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖間。
于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不愿醒”，而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。
這篇文章乍眼一看，可謂文采斐然。被評為高考滿(mǎn)分作文，更好像是實(shí)至名歸。但是這樣的文章被追捧只能達到這樣的效果：讓今后的學(xué)生更加注重句子的華麗化描寫(xiě)，而不想做任何努力去對作文的題目進(jìn)行推敲，也不會(huì )再想任何有關(guān)立意的問(wèn)題。如果教師在教學(xué)過(guò)程中也以這樣的導向去引導學(xué)生，那后果更是不堪設想。其實(shí)，這樣的結果已經(jīng)大量顯現了，連學(xué)生自己都能總結出教師所謂的“教學(xué)經(jīng)驗”了，那就是逢題便寫(xiě)“李杜白”(李白、杜甫、白居易)，然后再加上一些“風(fēng)蕭馬鳴”，來(lái)襯托古代文人的哀情，接著(zhù)修辭上使用大量的排比、比喻和夸張，最后結構上來(lái)個(gè)首尾呼應。在這種教學(xué)模式的引導下，教師在“撒謊”的同時(shí)教自己的學(xué)生“撒謊”，因為這種情感幾乎不是教師真實(shí)的情感，也不是學(xué)生真實(shí)的情感。
增加思維含量
培養學(xué)生給作文增加思維含量的意識，并不是讓學(xué)生唱高調，給作文題目戴“高帽子”，而是讓學(xué)生提升思維的高度，要讓學(xué)生從那種空洞無(wú)味的機械化模仿和制造模式中轉入真正的思考程序。以今年高考作文題目《人之常情》為例，就出現了一大批的失誤作文，比如下文(有刪節)：
人有七情，哪七情可以表達出來(lái)？常情。
愛(ài)情，人最需要的一種情，在它的世界里可以感受到溫暖，還有被愛(ài)的美好。喜！
友情，每個(gè)生存在這個(gè)地球上的人、事、物都需要它，水、樹(shù)、草、鳥(niǎo)等都離不開(kāi)它。樂(lè )！
親情，誰(shuí)離得開(kāi)它呢？不可能，親情是最偉大最真摯的情感抒發(fā)，所以它是樂(lè )！
友情，人之常情，為了友誼可以放棄很多。為了朋友兩肋插刀也在所不惜，為了兄弟或姐妹上刀山下火海也絕不低頭說(shuō)“NO”，這就是常情，人最深刻最明白的表達七情的常情--友情。
假情，如果別人對你假情假意，虛有虛無(wú)地使你的心情混亂，這是什么情--怒……
同情，當你看到弱者時(shí)心里會(huì )不由地想要憐憫人家，感嘆人生的哀怒情愁，這是哀……
真情，對于怕再一次受傷的人來(lái)說(shuō)，他們需要的是什么？最真最真的情意，我說(shuō)不要懼。
感情，吃五谷雜糧的人怎會(huì )無(wú)感情呢？但往往有的人看待事物持一種消極的態(tài)度，悲……
從這種排比式的句子中，就可以清晰地看出考生平時(shí)機械化模仿形式的軌跡。但是，當成熟的形式套用了淺薄的內容時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生內容混亂的后果�！斗饘W(xué)大詞典》中的“七情”，指一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。與此解釋相比，道家、儒家和中醫學(xué)對“七情”的解釋都大同小異。當然，我們不能要求學(xué)生絕對熟練地掌握這些內容，可是，在羅列情感的內容時(shí)，考生思維一定要清晰，概念一定要分清。就本文而言，“親情”“愛(ài)情”“友情”固然是互為對立的概念，但是這三者同屬“真情”，也同屬“感情”，可“真情”和“感情”并不是對立的概念。而“同情”只是一種心理活動(dòng)，不是“情”，至于“假情”，更是寫(xiě)作者為了拼湊，生造出來(lái)的這么一種“情”。至于具體的內容，更是混亂至極：“愛(ài)情”是“人最需要的”，是可“喜”的；“友情”是“人、事、物”都離不開(kāi)的，是可“樂(lè )”的；“親情”是“誰(shuí)”都“離不開(kāi)”的，又是可“樂(lè )”的。那么，這三者的區分點(diǎn)在哪里？統一點(diǎn)又在哪里呢？即使找到了區分點(diǎn)和統一點(diǎn)，這三者的特性與“�！庇钟惺裁搓P(guān)系呢？總之，思維混亂到這種程度，幾乎看不見(jiàn)一點(diǎn)思考的痕跡了。這種狀況的出現，跟學(xué)生缺乏增加作文中的思維含量的意識是直接相關(guān)的。學(xué)生在前幾年的作文訓練中，習慣了對形式的模仿，也因此，習慣于在寫(xiě)作之前，在作文選和網(wǎng)絡(luò )上找出一大堆的材料進(jìn)行拼湊，即使有的學(xué)生通過(guò)這種方法了解了一些寫(xiě)作方法并且掌握了一些描寫(xiě)技巧，但是卻讓自己獨立思考的能力喪失得越來(lái)越快。
避免大而無(wú)當
針對目前高考現狀，建議學(xué)生“小題大做”。
上文已經(jīng)提及，貌似“平�！钡淖魑念}目對學(xué)生思維的要求反而會(huì )更高。那么，學(xué)生更應該有意識地去從哲學(xué)、宗教、文藝等領(lǐng)域去汲取營(yíng)養，擴大自己的知識面，雖然有的老師擔心這個(gè)時(shí)候的學(xué)生理性不足，在思想上“拔高”不足取。但是筆者認為，對于人生的高品質(zhì)和高層次的思考是與年齡無(wú)關(guān)的，更何況，高三學(xué)生已經(jīng)是成年人了，已經(jīng)基本具備了成年人的鑒賞和分析心態(tài)。即使他們的社會(huì )經(jīng)驗不足，那也只是生活素材不足，而不是思維度不足。
與“小題大做”對立的寫(xiě)法有兩種：一種是“小題小做”，一種是“大而無(wú)當”。
第一種寫(xiě)法是考生將自己的一段逝去的愛(ài)情、親情或友情原汁原味地記錄而不是描述下來(lái)，雖然表達了自己內心的感情，但是因為描述得極為平淡，且沒(méi)有經(jīng)過(guò)高度濃縮，不容易讓人產(chǎn)生共鳴。
第二種文章表面上看是小題大做，但是大而無(wú)當，且大而失實(shí)。比如有的學(xué)生為了迎合傳統道德觀(guān)和主流話(huà)語(yǔ)，竟然認為“人為了祖國獻身而放棄自己的家人”也是一種“人之常情”。這種“常情”其實(shí)已經(jīng)變成了“無(wú)情”。這就將思維擠進(jìn)了死胡同。 真正的“小題大做”一定要基于自己的真情實(shí)感，并由自己的情感延及到群體的情感中去，并且適當地與歷史和文化史中相對應的現象做對照以及進(jìn)行分析思考。這是真正的由“小”變“大”的過(guò)程。仍以《人之常情》為例，今年的滿(mǎn)分作文就很好地做到了這一點(diǎn)。首先考生選擇了一句十分平常的話(huà)作為“人之常情”的標志性話(huà)語(yǔ)--“好好活著(zhù)”。這句話(huà)緊扣“�！弊�，十分切題。這句話(huà)是每個(gè)人都非常熟悉的一句話(huà)，平凡得幾乎都要讓人忘記了。作者看到，在經(jīng)歷大地震后，因為能夠“活了下來(lái)”，在強悍的自然面前，人們以超然的姿態(tài)表現出悲傷而不憤怒、痛苦而不壓抑、無(wú)奈而不絕望的冷靜，讓一個(gè)最普通的人之常情--“活著(zhù)真好”，閃耀出人性的純真與堅強。從生存的特殊時(shí)期悟出“活著(zhù)”的生命意義，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的紅塵喧囂給我們的污染，仿佛一個(gè)晝夜就讓我們站到了成人行列。這樣的議論，這樣的感受，已經(jīng)從單純的對四川汶川人民的同情上升到對整個(gè)中國社會(huì )群體意識的審視，經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)災難，人們對外在的狂熱的追逐逐漸轉變到了對自己內心世界的考問(wèn)，人活一生，既然要活，到底應該怎么活？怎樣活著(zhù)才是真正的“好”，怎樣才算是“好好活著(zhù)”。這種問(wèn)題，想必在大部分人的腦海中都閃現過(guò)，當考生清晰地將這種一閃而過(guò)很容易被忽略的思考用文字顯現在考卷上的時(shí)候，人們必然會(huì )將自己相似的思索從已沉淀的記憶中過(guò)濾出來(lái)，從而在情感和心靈上與考生產(chǎn)生了應和，由此，考生的個(gè)體意識和群體意識擁有了相一致的內容，共鳴自然而然就會(huì )產(chǎn)生，此時(shí)，考生的“小”感情變成了群體的“大”感情，文中的情感才擁有很濃的人情味，且不矯情不夸張。
上海一位閱卷專(zhuān)家表示：“高分的標準是文章的思想性，立意的高低就是得分的高低，文章只要富有感情，就一定能獲得高分。而那些大量使用引文，堆積很多形容詞，缺乏自己獨立思考的文章，即使寫(xiě)得‘根正苗紅’，也不會(huì )得到高分�！惫P者將這句話(huà)作為文章的總結。
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