教學(xué)目標：
1、 了解詩(shī)歌的內容。
2、 能分析文中“比興”用法的作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。
3、 理清詩(shī)歌的層次，體會(huì )作者思想感情的變化過(guò)程。
4、 學(xué)習以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入新課
1、 作者簡(jiǎn)介
鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠。
鮑照出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤”，是“負鍤下農”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門(mén)下，因獻詩(shī)被賞識，擢為王國侍郎。以后擔任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因此稱(chēng)他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當代”（《詩(shī)品》語(yǔ)）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來(lái)越受后人重視，有人甚至認為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。
鮑照的人生的道路，充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩，這悲劇色彩來(lái)源于他生存的時(shí)代、出身和他的志向的沖突。
兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，因為出身寒微的左思也曾用詩(shī)歌抒寫(xiě)對門(mén)閥制度的不滿(mǎn)，但他終于“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強烈的人，毫不掩飾自己對富貴榮華、及時(shí)享樂(lè )、建功立業(yè)等種種目標的追求，并且認為以自己的才華理應得到這一切。老莊哲學(xué)中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。
他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現個(gè)人的價(jià)值，而當他的努力受到社會(huì )現實(shí)的壓制、世俗偏見(jiàn)的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現出憤世疾俗的深沉憂(yōu)憤。這種憂(yōu)憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨特風(fēng)格。
鮑照的文學(xué)成就是多方面的，他的詩(shī)、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩(shī)歌。他的詩(shī)內容豐富，題材多樣，有邊塞詩(shī)，如《代出自薊北門(mén)行》；有描寫(xiě)游子、思婦、棄婦的詩(shī)，如《代白頭吟》；而以《擬行路難》18首為其代表。這組詩(shī)主要表現其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對門(mén)閥社會(huì )的不滿(mǎn)情緒和抗爭精神（較左思的詩(shī)，不但有不滿(mǎn)，更有抗爭）。
2、 作品簡(jiǎn)介
南朝宋著(zhù)名詩(shī)人鮑照的《擬行路難》詩(shī)共有十八首，這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無(wú)垠。
3、 作品釋義
釋疑：傾倒水于平地，水向四處分流(比喻人生際遇不同)
人生是即定的，怎么能成天自怨自哀
喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌唱《行路難》，這句說(shuō)，歌唱聲因舉杯飲酒俞益悲愁而中斷
人心又不是草木，怎么會(huì )沒(méi)有感情，欲說(shuō)還休，欲行又止，不再多說(shuō)什么
悲愁深沉，郁結在胸，酌酒難以自寬，長(cháng)歌為之斷絕。滿(mǎn)腹感慨吞聲不能言，其內心痛苦可想而知。
全詩(shī)突出寫(xiě)“愁”，所嘆者愁，酌酒為銷(xiāo)愁，悲歌為泄愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》卷十一）。在平淡的外表下蘊含著(zhù)深沉而又激越奔放的感情。
結構：認命--不認命--認命
︱ ︱ ︱
抨擊 悲憤 無(wú)奈
二、 具體分析
1、 第一二句用了什么表現手法？說(shuō)明了什么道理？
運用了比興的表現手法。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的 高低貴賤決定的。
作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì )生活中高低貴賤不同處境的人�！八钡牧飨�，是地勢造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋�，F象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現實(shí)社會(huì )里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也�！边@正曲折地表達了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情。
2、 詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理?
這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際是被家庭門(mén)第的貴賤決定的。這是古代的血統論。
詩(shī)篇起筆陡然，入手便寫(xiě)瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒(méi)有波濤萬(wàn)頃的壯闊場(chǎng)面，也不見(jiàn)澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會(huì )的某種哲理。
3、 第三句中的“命”是指什么？結合全詩(shī)看，作者對此有怎樣的看法？
從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”，就是門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。
“安能行嘆復坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè ) 自有命，怎么能成天自怨自哀. 應該學(xué)會(huì )自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊涵著(zhù)不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含者不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩。
接下四句，詩(shī)人轉向自己的心態(tài)剖白。他并沒(méi)有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì )與人生的錯位現象，并渴望借此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。
繼而又以“酌酒以自寬”來(lái)慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，就連借以?xún)A吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說(shuō)自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無(wú)法借酒澆除，他便著(zhù)筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂(yōu)中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術(shù)效果。
4、 第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？
以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿(mǎn)懷郁結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著(zhù)酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(cháng)歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。
5、 第七、八句寫(xiě)出了什么感情？
第七句是對前面幾句的總結，詩(shī)人對那驅不散的愁苦，實(shí)系于對世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達到了高潮。表達了詩(shī)人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩(shī)人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。
“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人感情的打轉折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達到高潮。
三、 寫(xiě)作風(fēng)格
此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復雜的心理歷程表現的曲折婉轉。
四、 拓展閱讀
李白《行路難》--長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海
蘇軾《定風(fēng)波》--一蓑煙雨任平生
《念奴嬌赤壁懷古》--人生如夢(mèng)，一尊還酹江月
王勃《滕王閣序》--孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！
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