楊妙新
拓展視角1：
《燭之武退秦師》、《諫太宗十思疏》這兩篇古文在語(yǔ)言上都很有特色，《燭之武退秦師》的敘述語(yǔ)言和描寫(xiě)語(yǔ)言，都是散句；《諫太宗十思疏》的議論性語(yǔ)言和抒情性語(yǔ)言，大多是整句。對于這兩篇文章教學(xué)，我們要把重點(diǎn)放在誦讀訓練上，以培養我們誦讀古詩(shī)文的能力。對《燭之武退秦師》，我們一定要體會(huì )其中的人物對話(huà)，無(wú)論是燭之武的還是秦伯的話(huà)，我們可以嘗試用不同的語(yǔ)氣和重音去誦讀，以體會(huì )人物語(yǔ)言中的不同的含義；而對其中的敘述，我們則要側重從語(yǔ)言的節奏停頓，以及重音處理等方面去誦讀。對于《諫太宗十思疏》這樣的語(yǔ)言以整句為主，又長(cháng)短交錯，駢散結合的議論性文章，我們則要側重從激昂的情緒把握上來(lái)體會(huì )文章的勸諫意味，一定要讀得有舒緩有急促，有高潮迭起，有低沉回旋。
下面這篇文章，可以讓我們領(lǐng)略誦讀對于學(xué)習古詩(shī)文的重要意義。
選文1：
絕唱：《岳陽(yáng)樓記》美文誦讀課
王君
(這是一堂古文課。這是一堂以誦讀作為唯一學(xué)習手段和學(xué)習形式的古文課。這是一堂沒(méi)有老師的講解而希望通過(guò)誦讀來(lái)達到所有教學(xué)目標的古文課。我們的課題是《岳陽(yáng)樓記》。)
我們的學(xué)習是從著(zhù)名朗誦家童自容先生的錄音朗誦《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)始的。童先生的朗誦整整持續了12分鐘。教室里寂然無(wú)聲，音樂(lè )深沉回響，朗誦高潮迭起。我們似乎見(jiàn)到了童先生站在舞臺上，慷慨悲壯，長(cháng)衫飄飄。
音樂(lè )結束好一會(huì )兒了，我才緩緩地問(wèn)：“孩子們，聽(tīng)了童老師朗誦，你的心情怎么樣？童先生在朗誦的處理上哪些地方給了你啟示？”
如此美妙的誦讀，孩子們怎么會(huì )沒(méi)有話(huà)說(shuō)？教室里的手舉起了一片，沒(méi)有舉手的孩子眼睛中也亮晶晶的。
谷雨說(shuō)，童先生讀得我的心中沉甸甸的，但又是回腸蕩氣的。童老師開(kāi)頭第一段完全是用平淡的說(shuō)話(huà)的口吻來(lái)讀的，這樣就為他后來(lái)情感高潮的到來(lái)蓄了勢。每一段文字童老師的處理都不一樣，情感輕重緩急和語(yǔ)氣抑揚頓挫的變化豐富而自然。我們的心啊時(shí)而在波谷，時(shí)而在峰頂，真是經(jīng)歷了萬(wàn)水千山��！
何語(yǔ)婷說(shuō)，沒(méi)有想到就是兩個(gè)“登斯樓也”，童老師也處理得完全不同。第3段他讀得異常緩慢，讀出了步履的沉重和遲疑，讀出了“憂(yōu)讒畏譏，感極而悲”的沉痛。而第4段他讀得明快歡樂(lè )，讀出了步履的輕盈而舒展，讀出了“寵辱偕忘，其喜洋洋者矣”的樂(lè )觀(guān)和自得。(我說(shuō)，你的學(xué)學(xué)如何？何語(yǔ)婷果真來(lái)一對比朗讀，贏(yíng)得了滿(mǎn)堂喝彩。)
劉宏達說(shuō)，如果我們來(lái)處理“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句，是一定要把它作為高潮來(lái)處理的，兩句都要讀得重，而且后一句要比前一句更重，可是童老師的處理很耐人尋味，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”他讀得氣壯山河，而“后天下之樂(lè )而樂(lè )”卻越讀越輕，漸至無(wú)聲。這是為什么呢？(劉寵達的發(fā)現引發(fā)了同學(xué)們激烈的爭論。最后大家終于理解：這種處理照應了前文的“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，強調了范仲淹的“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”之“憂(yōu)”，這樣讀正可以讀出范仲淹的喜憂(yōu)價(jià)值取向。)(這種設計，可以引導聽(tīng)者對文本進(jìn)行深入的涵泳和挖掘。創(chuàng )造性的朗讀就是對文本創(chuàng )造性地演繹��！)
讓人難以忘懷的是陳熙之的發(fā)言。她說(shuō)，本來(lái)結尾只有一個(gè)“吾誰(shuí)與歸”，但童教師讀了兩次，一次讀得語(yǔ)調很輕但語(yǔ)氣很沉痛，而第二次卻讀得高亢悲壯，撼人心魄。她說(shuō)她認為這個(gè)地方是全文處理得最精妙的地方。第一次輕讀，是沉思的范仲淹在尋尋覓覓喃喃自語(yǔ)叩問(wèn)心靈；而第二次卻是激憤的范仲淹在問(wèn)天問(wèn)地，在茫茫宇宙之中尋找自己的志同道合者。以這種聲嘶力竭的方式來(lái)讀，入木三分地表現出了作者的孤獨痛苦和堅決。(小姑娘邊分析邊仿讀，仿得惟妙惟肖激情洋溢，讓教室里的每一個(gè)人無(wú)不動(dòng)容。)
伍勇俊談的是重音的處理，牛曉模仿的是語(yǔ)氣的對比，高潔強調了拖音的應用，楊羚箐分析了音樂(lè )的呼應。最可貴的是何語(yǔ)婷還談到了童老師好幾處處理得不夠好的地方……(同學(xué)們神采煥發(fā)，侃侃而談，手舞足蹈，傾情模仿。)
我驚訝地發(fā)現，沒(méi)有了細致的點(diǎn)撥，沒(méi)有了冗長(cháng)的講解，孩子們卻更加入情入境了。童老師的誦讀推開(kāi)了他們情感的心門(mén)，閃亮了他們智慧的雙眼。在對朗誦的評頭論足之中，我們發(fā)現我們的心靈登上了壯麗的岳陽(yáng)樓，并漸登漸高，從仰視范仲淹到走進(jìn)他的內心世界。我們的眼前真是“浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”了。
當教室里的氣氛日趨熱烈，躍躍欲試的火攪動(dòng)了大家的心時(shí)，我趁勢發(fā)出號召：“同學(xué)們，朗誦本就是一項創(chuàng )造性極強的活動(dòng)。童先生有他的處理，我們根據自己的理解也肯定有我們自己的設計和處理。來(lái)，讓咱們找出最喜歡的段落或者句子設計朗誦，展示才華�！保ń淌依锍霈F了短暫的沉默。）我感受到了孩子們的猶豫。童老師朗誦的起點(diǎn)是太高了，這種表演性舞臺朗誦畢竟和平時(shí)的朗誦不一樣。孩子畢竟還是孩子，他們擔憂(yōu)自己的普通話(huà)不夠標準，擔憂(yōu)自己的設計太平庸……我理解這種沉默。
但沉默僅僅只是短暫的，蔣云淞第一個(gè)舉起了手。
蔣云淞不算班上朗誦最好的孩子，甚至一直是很靦腆內向的孩子，他的帶頭便是一種無(wú)聲的號召。他的聲音是低沉的，情感的處理還很稚嫩，但可以聽(tīng)得出他在努力地尋找一種感覺(jué)，營(yíng)造一種氣氛。從孩子蹙起的眉峰上我讀到了他對朗誦本質(zhì)的執著(zhù)靠近。掌聲熱烈。孩子們的誦讀熱情被這個(gè)內向的孩子不同尋常的表現激發(fā)了。
以后的一切便是風(fēng)起云涌精彩紛呈了。
我幾乎沒(méi)有時(shí)間說(shuō)話(huà)，也沒(méi)有機會(huì )說(shuō)話(huà)，孩子們一個(gè)個(gè)踴躍地舉手站起，用屬于自己的聲音演繹著(zhù)對《岳陽(yáng)樓記》的理解。劉宏達的速度快了些，但他的抑揚頓挫讓人叫絕；李想的聲音還很單薄，但她的重音把握和語(yǔ)速總是恰到好處；于西南的語(yǔ)音平了點(diǎn)兒，但她的情感非常飽滿(mǎn)；張慰慈的普通話(huà)并不標準，但他進(jìn)入情境特別真誠……為了讓孩子們有所對比，我讓五個(gè)同學(xué)分別起來(lái)設計了“銜遠山，吞長(cháng)江”一句，五個(gè)孩子精神抖擻，情緒飽滿(mǎn)，用不同的聲音和設計把這個(gè)描繪洞庭湖全景的句子演繹得“氣象萬(wàn)千”。而他們對自己的設計的解說(shuō)更是讓人慨嘆孺子不可小視��！
在這其中，最讓人難忘的是謝勐和楊雅云兩個(gè)小組的創(chuàng )造性朗讀。謝勐們用的是“復讀”--關(guān)鍵句子重復朗讀的方式。兩個(gè)男孩和兩個(gè)女孩兒配合著(zhù)演示，每一次的反復都掀起了一個(gè)小小的高潮。楊雅云小組提出了“輪讀”的理念，兩個(gè)女生聲部一前一后造成了一波未平又起一波的氣勢，直把“其喜洋洋”一段讀得流轉輕揚，美不勝收。最妙的還是孩子們爭先恐后的建議。一個(gè)孩子說(shuō)第一聲部可以聲音大一點(diǎn)兒，第二聲部聲音小一點(diǎn)兒，這樣形成聲部落差效果會(huì )更好；一個(gè)孩子說(shuō)他們朗讀的速度可以再快一點(diǎn)兒，以顯示出情緒的明快；還有一個(gè)孩子說(shuō)幾個(gè)同學(xué)的表情比較生硬，笑容應該是燦爛一點(diǎn)兒，眉宇之間應該活潑一點(diǎn)兒，以展示足夠充盈的快樂(lè )。
這些發(fā)言讓笑聲擠滿(mǎn)了課堂。此時(shí)的課堂已經(jīng)不像課堂了，而像一個(gè)諸多朋友圍爐而坐的溫暖茶室，充滿(mǎn)了躍躍欲試的躁動(dòng)和心心相印的感動(dòng)。
多么不舍得結束這個(gè)教學(xué)環(huán)節啊，但是必須進(jìn)入下一環(huán)節，因為離下課只有10分鐘了。
我說(shuō)，孩子們，剛才是我們的個(gè)人和小組朗讀智慧和才藝的展示，現在，讓我們用集體的力量，來(lái)共同展示《岳陽(yáng)樓記》的美。
這個(gè)環(huán)節是上課之前就設計好的--對姚未來(lái)和代東航兩位領(lǐng)讀的同學(xué)，我還專(zhuān)門(mén)輔導了一遍。
《赤壁懷古》的音樂(lè )響起，深沉的鈍響撼動(dòng)著(zhù)教室的空間，沖擊著(zhù)人的心扉。對這兩個(gè)孩子的領(lǐng)誦，我有把握。這是兩個(gè)與朗誦有緣的男孩子兒。一個(gè)的語(yǔ)文筆試成績(jì)很好，一個(gè)的筆試成績(jì)一般，但相同的是，這兩個(gè)孩子的朗誦都特別投入，因為朗誦而渾身閃射出了智慧和才氣。所以從初一開(kāi)始，我就非常重視在朗誦上培養他們，發(fā)展他們這方面的潛質(zhì)。這個(gè)現象告訴我：就是在語(yǔ)文單科上，也還是存在多元智能的��！
姚未來(lái)是渾厚的男中音，代東航是嘹亮的男高音。一個(gè)活潑，一個(gè)穩重，于是他們對文本的處理便有了獨特的風(fēng)格。朗誦的形式是相同的，但不同的個(gè)性演繹出來(lái)的效果卻不同。整整兩遍的表演領(lǐng)誦，直誦得整個(gè)教室波瀾起伏，直誦得每個(gè)孩子雙頰泛紅，豪情沖天，欲罷不能。
但這不是整堂課的最高潮。
當代東航的第二遍“吾誰(shuí)與歸”還余音繞梁的時(shí)候，我滿(mǎn)懷激情地說(shuō)：“千百年來(lái)，無(wú)數的仁人志士深情地回應著(zhù)范仲淹‘吾誰(shuí)與歸’的呼喚，為中華的歷史寫(xiě)下了壯麗的篇章，來(lái)，讓我們聽(tīng)聽(tīng)歷史的回音！”
我們的朗誦課，是在20句和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的主題相似的名句朗誦中結束的。我領(lǐng)誦，孩子們齊誦。從孟子的“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”到文天祥的“人生自士誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，從譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以為血薦軒轅”，我們感動(dòng)成山，我們激昂成河。
第20句，最后一句了。
我高聲領(lǐng)誦：“毛澤東說(shuō)--”
孩子們情在弦上，蓄勢而發(fā)：
“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！”
“天”字落地，我沒(méi)有給孩子們休息的機會(huì )，我緊接著(zhù)高聲誦道：
“我們說(shuō)--”
孩子們愣了片刻，因為這是朗誦材料上沒(méi)有的。
音樂(lè )依舊鈍響，一弦一柱真真切切。
我一字一頓：“孩子們，認真想想吧……”
每一雙眼睛中都像要噴火，每一個(gè)孩子的表情都無(wú)比莊重。
《赤壁懷古》依舊地回響，一如洪鐘大呂。
這時(shí)，下課鈴聲響起……
（摘錄自新語(yǔ)文初中資源網(wǎng)站http://www.xinyuwen.com/Article/8x/6/122920.html，略有刪改。）
（編后語(yǔ)：這是一位老師執教古文名篇《岳陽(yáng)樓記》后的課堂記錄，我們在這里不討論這節課本身怎樣，不討論這個(gè)教學(xué)記錄寫(xiě)得如何，也不去深究學(xué)生們的發(fā)言是否有那么高的水準，我們只是借這一課型，和同學(xué)們分享：學(xué)習古詩(shī)文，誦讀有多么重要，找到并掌握誦讀的好方法有多么重要。這節課給了我們以下啟發(fā)：語(yǔ)文的基礎積累是可以通過(guò)誦讀來(lái)完成的，語(yǔ)文的育人功能是可以通過(guò)誦讀來(lái)達到的。一句話(huà)，語(yǔ)文的工具性與人文性的統一是可以通過(guò)誦讀來(lái)體現的，學(xué)生的語(yǔ)文素養是可以通過(guò)誦讀來(lái)提高的，而誦讀的方式又是多種多樣的，這就要靠我們去用心體會(huì )了。）
拓展視角2：
《燭之武退秦師》、《諫太宗十思疏》這兩篇古文在語(yǔ)言上還有一個(gè)特色，那就是講話(huà)都很有藝術(shù)性�！稜T之武退秦師》寫(xiě)鄭國被秦晉兩個(gè)大國包圍，危在旦夕，而臨危授命的燭之武竟然憑三寸不爛之舌，說(shuō)服了秦穆公，不但撤回了進(jìn)攻鄭國的秦軍，而且還派兵保衛鄭國，迫使晉國也退兵，從而化解了鄭國的危機。燭之武的成功，告訴我們機智善辯多么重要。同樣，魏征以《諫太宗十思疏》一文向唐太宗進(jìn)言，并獲得成功，也說(shuō)明了掌握說(shuō)話(huà)藝術(shù)多么重要。
下面這篇文章從另一個(gè)側面告訴我們該如何進(jìn)言，值得一讀。
選文2：
優(yōu)孟“葬馬”
李關(guān)懷
楚莊王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿錦繡的衣服、住華麗的宮殿、喂美味的棗肉，結果，有一匹寶馬由于“養尊處優(yōu)”，最后死于肥胖!楚莊王難過(guò)極了，要滿(mǎn)朝文武大臣集體致哀，要用埋葬大夫的禮節埋葬馬。左右大臣紛紛勸阻，楚莊王一概不聽(tīng)，還傳下一道通令：“有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻，格殺勿論!”
楚國有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽(tīng)說(shuō)這件事后，闖進(jìn)王宮，仰天大哭。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他：“你為什么哭?”
優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地回答：“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國這樣一個(gè)堂堂大國，要什么有什么，卻只用大夫的禮節埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面�！�
楚莊王問(wèn)：“那應該怎么個(gè)葬法呢?”優(yōu)孟回答：“依我看，還是應該用埋葬國王的禮節才好。用雕花的玉石和花紋精美的梓木分別做內外層棺材，調遣士兵挖掘墓穴，讓老弱病殘運送土方。出殯那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修建一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶(hù)侯，讓天下人都知道我們大王把人看得很下賤，而把馬看得很高貴!”
楚莊王羞愧難當，忙問(wèn)：“我的過(guò)失難道有這么嚴重嗎?那我現在應該怎么辦呢?”
優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請大王以六畜的禮節來(lái)‘埋葬’它，用銅鍋和爐灶分別做內外層棺材，用姜、蔥等香料做陪葬，用大米飯做祭品，用火光做衣服，用大家的肚腸做墳墓，這樣埋葬就可以了!”
楚莊王考慮再三，為免遭天下人唾罵，命人把馬剖開(kāi)煮熟吃掉了。
智慧眼：
優(yōu)孟冒著(zhù)被處死的危險，前去勸說(shuō)楚莊王，他機智巧妙地反話(huà)正說(shuō)，充分揭示楚莊王做法的荒謬性，使其醍醐灌頂、幡然醒悟，從而改變葬馬禮節，使這匹馬成了一頓美餐。在這里，優(yōu)孟巧妙運用了以下論辯策略--
一、順水推舟，投其所好。楚莊王一意孤行，準備用重要禮節來(lái)埋葬愛(ài)馬，并以“有準還敢來(lái)勸阻，格殺勿論”堵塞言路。優(yōu)孟卻“另辟蹊徑”，他先以”哭”開(kāi)路，使楚莊王產(chǎn)生好奇，驚問(wèn)“哭”的原因。此時(shí)，聰明的優(yōu)孟來(lái)了個(gè)順水推舟，說(shuō)“只用大夫的禮節來(lái)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了。有失我們楚國的體面”。這樣一說(shuō)，恰恰投楚莊王喜好，使楚莊王產(chǎn)生好感，并迫不及待地發(fā)問(wèn)：“那應該怎么個(gè)葬法呢?”這樣一來(lái)，優(yōu)孟巧妙地贏(yíng)得了話(huà)語(yǔ)權，擁有了表達觀(guān)點(diǎn)的機會(huì )。
二、反話(huà)正說(shuō)，推而極之。得到說(shuō)話(huà)機會(huì )后，優(yōu)孟反話(huà)正說(shuō)．推而極之：“用雕花的玉石和花紋精美的梓木分別做內外層棺材”、“讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送”等等。這些話(huà)夸張得不近情理，既滑稽又可笑，同時(shí)也暗含諷刺--諷刺楚莊王人畜顛倒，荒唐透頂!這時(shí)，就算再昏庸無(wú)道的君主．也能聽(tīng)懂弦外之音。緊接著(zhù)，優(yōu)孟話(huà)鋒急轉，一針見(jiàn)血地指出：“讓天下各國的人們都知道，我們大王把人看得很下賤，而把馬看得很高貴!”使夢(mèng)楚莊王如夢(mèng)初醒，又如芒刺在背。
三、逆水行舟，形象說(shuō)理。隨后，楚莊王坦承過(guò)失，謙虛征求優(yōu)孟的意見(jiàn)。優(yōu)孟來(lái)了個(gè)逆水行舟，把剛才那些夸張的話(huà)語(yǔ)一一推翻，又重新回歸正題，說(shuō)出“葬禮”方式：“用銅鍋和爐灶分別做內外層棺材，用姜、蔥等香料做陪葬，用大米飯做祭品，用火光做衣服，用大家的肚腸做墳墓�！边@段話(huà)既形象生動(dòng)，又風(fēng)趣幽默；既有情趣，又有理趣；既耐人尋味，又引人反思，楚莊王也心悅誠服地采納了他的意見(jiàn)!
（選自《演講與口才》2007年11月）
目標課文：
《秋水》（節選）、《非攻》
拓展視角2：
我們學(xué)生常常不知道怎么說(shuō)理，《秋水》（節選）的說(shuō)理方式很值得我們學(xué)習和借鑒。我國先秦諸子散文中有很多的的寓言故事，最為著(zhù)名的有守株待兔、鄭人買(mǎi)履、刻舟求劍、杯水車(chē)薪、揠苗助長(cháng)、月攘一雞、齊人有一妻一妾、鯤鵬展翅等等，與古希臘的寓言故事自成篇章不同，我國的寓言故事多附著(zhù)在說(shuō)理性的語(yǔ)段里，承擔著(zhù)將抽象轉化為形象，將深奧轉化為通俗的任務(wù)，運用比喻和夸張的手法，將深奧抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥�、是非分明的故事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，給咄咄逼人的說(shuō)辭披上一件溫情而美麗的外衣。我們的古人為什么要用寓言說(shuō)理，一方面固然與被游說(shuō)的對象多與帝王將相有關(guān)--寓言給逆耳忠言包裹了順耳的糖衣更易于被聽(tīng)者接受，另一方面，也與說(shuō)理者追求的通俗易懂而又令人難忘的表達效果有關(guān)。閱讀下面這篇文章，學(xué)習文章的說(shuō)理技巧。
選文《莊子釣于濮水》《曾子殺彘》
選文2：
海馬的焦慮
小馬
從美夢(mèng)中醒來(lái)，小海馬覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)是一個(gè)神秘的啟示：它現在全部的財富是7個(gè)金幣，但總有一天，這7個(gè)金幣會(huì )變成7座金山。
于是它毅然決然地離開(kāi)了自己的家，帶著(zhù)僅有的7個(gè)金幣，去尋找夢(mèng)中的7座金山，雖然它并不知道7座金山到底在哪里。
海馬是豎著(zhù)身子游動(dòng)的，游得很緩慢。它在大海里艱難地游動(dòng)，心里一直在想：也許那七座金山會(huì )突然出現在眼前。
然而金山并沒(méi)有出現，出現在眼前的是一條鰻魚(yú)。鰻魚(yú)問(wèn)：“海馬兄弟，看你匆匆忙忙的，你干什么去?”海馬驕傲地說(shuō)：“我去尋找屬于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了�！薄澳悄阏媸翘疫\了。對于如何提高你的速度，我恰好有一個(gè)完整的解決方案�！宾狋~(yú)說(shuō)，“只要你給我4個(gè)金幣，我就給你一個(gè)鰭，有了這個(gè)鰭，你游起來(lái)就會(huì )快得多�！焙ｑR戴上了用4個(gè)金幣換來(lái)的鰭，發(fā)現自己游動(dòng)的速度果然提高了一倍，海馬歡快地游著(zhù)，心里想，也許金山馬上就出現在眼前了。
然而金山并沒(méi)有出現，出現在海馬眼前的，是一個(gè)水母。水母問(wèn)：“小海馬，看你急匆匆的樣子，你想要到哪里去?”海馬驕傲地說(shuō)：“我去尋找屬于我自己的7座金山，只是……我游得太慢了?”“那你真是太幸運了，對于如何提高你的速度，我有一個(gè)完善的解決方案�！彼刚f(shuō)，“你看，這是一個(gè)噴汽式快速滑行艇，你只要給我3個(gè)金幣，我就把它給你，它可以在大海上飛快地行駛，你想到哪里就能到哪里�！焙ｑR用剩下的3個(gè)金幣買(mǎi)下這個(gè)小艇，它發(fā)現，這個(gè)神奇的小艇使它的速度一下子提高了5倍，它想，用不了多久，金山就會(huì )馬上出現在眼前了。
然而金山還是沒(méi)有出現，出現在海馬眼前的，是一條大鯊魚(yú)，大鯊魚(yú)對它說(shuō)：“你太幸運了，對于如何提高你的速度，我恰好有一套徹底的解決方案。我本身就是一條在大海里飛快行駛的大船，你要搭乘我這艘大船，你就會(huì )節省大量的時(shí)間�！贝篚忯~(yú)說(shuō)完，就張開(kāi)了大嘴。
那太好了，謝謝你，鯊魚(yú)。
拓展視角3：
無(wú)論是《非攻》、《秋水》還是《燭之武退秦師》，乃至《廉頗藺相如列傳》《鴻門(mén)宴》等在寫(xiě)法上有個(gè)共同的特征，那就是運用了比較（或者對比）的寫(xiě)法。寫(xiě)人敘事類(lèi)文章運用比較或者對比手法，可以使人物形象鮮明，栩栩如生。你看，《鴻門(mén)宴》中項羽與劉邦處事方式的比較，項羽自己對劉邦的前后態(tài)度的比較，都鮮明地寫(xiě)出了項羽的驕橫、簡(jiǎn)單粗暴、剛愎自用的性格，相比之下，劉邦則充分顯示出了機敏精細、能謀有斷的性格。比較手法用來(lái)說(shuō)理則可以使文章觀(guān)點(diǎn)更鮮明，論證更有說(shuō)服力，筆墨也最經(jīng)濟。在比較說(shuō)理時(shí)，運用得最多的往往又是對比手法和類(lèi)比手法。你看，《秋水》既有黃河與北海同為壯闊的對比，又有河伯自身前后認識變化的對比，先前的“欣然自喜”與后來(lái)的“望洋向若而嘆”，形象地告訴人們：如果沒(méi)有比較，怎么能認識自己的不足呢？令人心悅誠服。而《非攻》中列舉的種種不義的事例，諸如“攘人犬豕雞豚，取人牛馬，殺無(wú)罪人、搶奪衣裘戈劍”等，一件更比一件不義，然而，如果用它們來(lái)與“不義的戰爭”相比，又算得了什么？這就讓那些喜歡發(fā)動(dòng)兼并戰爭的人自然感到了理屈詞窮。我們學(xué)習“比較”，就要學(xué)會(huì )“比較”，我們必須弄清“要不要比”“和誰(shuí)比”“比什么”“怎么比”等問(wèn)題，只有通過(guò)科學(xué)的比較，才能更好地說(shuō)明事理。閱讀下面的文章，你是否會(huì )有一點(diǎn)新的體會(huì )？
發(fā)表在中華活頁(yè)文選2008第2期總第243期
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