《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿(mǎn)井游記》和《峽江寺飛泉亭記》這四篇山水游記，是分別代表了唐宋明清各時(shí)期游記散文風(fēng)格的典范之作，并且都有著(zhù)深刻的思想內容和極高的文學(xué)造詣。
但是因為作者們所處的朝代不同，各自的經(jīng)歷不同，所以出游原因、心情也不同，當然這四篇古文的風(fēng)格以及所要表達的思想感情亦不相同。
柳宗元的《始得西山宴游記》突出一個(gè)“豪”字�！巴馀c天際，四望如一”。將西山之高突出的尤為大氣。然而，根據資料記載我們知道，西山并無(wú)此特點(diǎn)。柳宗元故意將其寫(xiě)的高大，一覽無(wú)余，將豪氣和恢弘的氣勢加于西山，只是為了借景抒情，為了發(fā)泄被貶的忿忿之情�！妒肌肺淖髡吡谠�，被貶至永州后，只好寄情山水，聊以忘憂(yōu)。其間寫(xiě)成《永州八記》。作者通過(guò)《永州八記》開(kāi)篇之目的《始》文，將自己遭貶謫之后抑郁憂(yōu)憤的情懷小心翼翼地表露出來(lái)。特別是游至“無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸�！睘槭裁茨�？因為一旦從這物我兩忘的美好境界中回到現實(shí)，就得回到自己罪人的身份，再次墜入“惴栗”之中。懷才不遇呀，怎能讓人心潮平靜。面對自然，面對山水，不禁高誦“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合�！弊髡咝蕾p“西山之怪特”，實(shí)是一處曲筆。表面說(shuō)山怪，實(shí)則指自己性格怪異，與眾不同。柳宗元的傲世情懷溢于言表。
“悠”字與歐陽(yáng)修的個(gè)性及其《醉翁亭記》恰為適合。同樣是被貶，醉翁與柳州的心境卻大相徑庭。做小官也有好心情，能造福一方，使百姓安居樂(lè )業(yè)，其樂(lè )融融，自己又與民同樂(lè )，這便是太守之樂(lè )，醉翁之意。也許是心情合一吧，眾人也愿和這位和藹的老翁共享人間美好的景象。歐陽(yáng)修被貶后，仍能悠悠自得，這海般的胸襟又豈是當時(shí)的皇帝及眾奸臣所能及的呢？《醉》文的點(diǎn)睛之筆“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”便是為文章寫(xiě)景抒情定下基調。比起柳宗元心情沉重地“施施而行，漫漫而游”，那樣步履緩慢、意態(tài)散漫，毫無(wú)目的，《醉》文中卻是有“歌于途”、“休于樹(shù)”、“前者呼、后者應”，“往來(lái)而不絕”。歐陽(yáng)修是游于其中，樂(lè )在其中了。
《滿(mǎn)州游記》處處洋溢著(zhù)“新”的氣息，春回大地的景象新，作者的心情新，更有文章的技藝新。袁宏道的創(chuàng )作是與前兩篇頗為不同的，它只有單純的創(chuàng )作沒(méi)有復雜、多變的情感。喜悅，就是喜悅，不夾雜任何其它的東西�！稘M(mǎn)》文中，作者把自己的喜悅之情寄于所觀(guān)各處景物： “凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣�！本皖H有體現。作為“公安三袁”之一的袁宏道主張在自己的文章中“獨抒靈性”�！稘M(mǎn)》文中，作者通過(guò)對滿(mǎn)井水光山色，柳枝麥苗、游人歡欣、魚(yú)鳥(niǎo)之樂(lè )地細膩描寫(xiě)，表現了自己早春出游，如脫籠之鳥(niǎo)那種歡快愉悅的心情和感受。為官清閑的袁宏道大有李白的作風(fēng)，游山玩水，抒發(fā)豪情壯志更是到了“戀軀惜命，何用游山”的境界。也正因為這樣，讓后人的思想有了借鑒，才創(chuàng )作出了更為流傳的佳作。讀此作品，沏壺好茶在身邊，更覺(jué)有鬼斧神工之妙，讓人之氣暢通。
袁枚的《峽江寺飛泉亭記》繼承了袁宏道的風(fēng)格，“清”是最主觀(guān)的感受。沒(méi)有濃濃的修飾，沒(méi)有深奧難懂的文字，寥寥之筆，幾句明白曉暢的語(yǔ)句描繪出了“絕妙”的飛泉寺�！疤旎[人籟，合同而化”，表達出人與自然和諧美好的聲音。讀它，似乎真有清涼的水珠噴到臉頰，沁人心脾。歸隱隨園的袁枚繼承了明代“公安三袁”的文學(xué)思想，通過(guò)《峽》，道出了自己的真情實(shí)感。在他的描寫(xiě)中，那聲勢浩大的瀑布以及瀑旁安逸的飛泉亭聳然眼前，宛若仙境般的世外桃源，有山有水，還有怎樣更好的世界呢？作者陶醉其中，以人之逸，待水之勞，讓心與大自然得到交匯。實(shí)謂“人籟不如地籟，地籟不如天籟”。
四作者游賞之趣各不相同--
《始》文開(kāi)始講到與朋友漫無(wú)目的地游山玩水，偶然間被“不與培樓為類(lèi)”的“怪特”西山所吸引。于是“攀援而登，箕踞而遨”。在最后感嘆“知吾向之未始游，游于是乎始！”作者欣賞的是卓爾不群之山。
《醉》文中，作者被“蔚然而深秀”的瑯琊山吸引，被醉翁亭一年四季之變幻美景所陶醉，游于斯，醉于斯，注重的是 “朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮�！�
《滿(mǎn)》作者則抓住了“乍暖還寒”、萬(wàn)物復蘇的特點(diǎn)，對初春景物柳、土、天空、水面、山、風(fēng)、麥田、鳥(niǎo)、魚(yú)、人進(jìn)行惟妙惟肖的刻畫(huà)。
《峽》文作者袁枚把對瀑布、飛泉亭的描寫(xiě)與自己的所感結合起來(lái)，最終留連難舍，發(fā)出“惟他日余之魂夢(mèng)，或飛來(lái)耳�！钡母袊@。
他們的嗜酒之趣也不同--
《始》文中作者柳宗元是“傾壺而醉”，“醉而夢(mèng)”，或“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉”，無(wú)論是醉酒，還是入夢(mèng)，都是將自己的愁緒消融在山水中，求得對世物的遺忘，散漫放任，苦中作樂(lè )，可謂是“借酒澆愁愁更愁�！�
《醉》文中有“肥魚(yú)”，有“山肴野蔌”前陳，有清香甘洌的酒和眾賓客共飲。沉于宴酣之樂(lè )，在于各得其樂(lè )。不愧為“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也�！备芍^“酒不醉人人自醉�！�
《峽》文中，作者則是泡一壺清茶，坐于亭，“笑看花開(kāi)花落，坐看云卷云舒”。
寫(xiě)作技巧和筆法也風(fēng)格迥異--
《始》文作者柳宗元是“古文運動(dòng)”倡導者之一，他提倡學(xué)習諸子散文長(cháng)處，避免文章綺麗、浮躁、媚俗的詞句堆砌。所以《始》文語(yǔ)句或長(cháng)或短，或偶或散，或上下鉤連，一唱三嘆，有曲折回環(huán)之美。特別是長(cháng)短句搭配，上句末尾與下句開(kāi)頭字詞連接，有一氣呵成，抑揚頓挫之感。筆觸可謂是巧奪天工，窮微入妙。
“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修繼承了“古文運動(dòng)”的理論，提倡文章應“言簡(jiǎn)而意豐”。代表作《醉》遣詞凝煉、流暢婉轉、抑揚錯落。
《滿(mǎn)》文作者袁宏道的文字可謂是“健若沒(méi)石之羽，秀若出水之花�！贝宋亩嘤帽扔骶�，頗有新意。
《峽》文作者袁枚主張詩(shī)文創(chuàng )作不要抄襲古人。因此《峽》文中不用典故，語(yǔ)言大多通俗易懂。如“其體不適，勢不能久留”中的“不適”，“久留”如“以人之逸，待水之勞”即成語(yǔ)“以逸待勞”。
總觀(guān)這四篇文章，確是各有千秋，四大家的典范之作，讓人拍案叫絕。他們文中個(gè)性張揚的特色，清麗自然的風(fēng)格，音節和諧的語(yǔ)言，都是值得我們今天吸取、借鑒的。
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