他們在杜甫父親杜閑的家里相識,兩人不僅有詩(shī)歌的往來(lái)，而且共度過(guò)一段美好時(shí)光。李白與杜甫相會(huì )是在李白因觸怒權貴放歸山林時(shí)。杜甫在詩(shī)中描寫(xiě)當時(shí)的情形是：“余亦東蒙客，憐君如兄弟。醉眠秋共被，攜手日同行”。兩人可謂一見(jiàn)如故。李白當時(shí)已經(jīng)是詩(shī)名遠揚的大詩(shī)人了，而杜甫還默默無(wú)聞。性格孤傲的李白和杜甫應是很投緣的。后來(lái)兩人各奔東西，但有詩(shī)互相寄贈。杜甫的詩(shī)中充滿(mǎn)了對李白的崇敬，而且對李詩(shī)風(fēng)格評價(jià)甚恰。如《春日憶李白》：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何日一樽酒，重與細論文。 李白大杜甫11歲,他們常以詩(shī)相贈.他們的友誼純凈如水!《杜甫詩(shī)集》可以見(jiàn)到１０來(lái)首，如：《贈李白》、《春日憶李白》《夢(mèng)李白》、《天末懷李白》等等。但李白寫(xiě)給杜甫的,找遍了《李白集》也只見(jiàn)到三首即《戲贈杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《魯郡東石門(mén)送杜二甫》。就此也可以想見(jiàn)兩個(gè)偉人曾經(jīng)的關(guān)系。
李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，從此再也沒(méi)有見(jiàn)面。多情的杜甫在這以后一直處于對李白的思念之中，不管流落何地都寫(xiě)出了刻骨銘心的詩(shī)句；李白應該也在思念吧，但他步履放達、交游廣泛，杜甫的名字再也沒(méi)有在他的詩(shī)中出現。這里好像出現了一種巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡為條件。即使李白不再思念，杜甫也作出了單方面的美好承擔。李白對他無(wú)所求，他對李白也無(wú)所求。
天寶十五載，李白參加了永王起兵與肅宗爭奪皇位的行動(dòng)，被唐中央王朝所疾視。此時(shí)的李白是孤獨而落魄的，但是，卻有一個(gè)人，對李白的認識和崇敬并沒(méi)有隨著(zhù)朝中的輿論而改變。他寫(xiě)詩(shī)為李白抱不平、為其剖白辯護。他說(shuō)“處士禰衡后，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻！”意思是李白之下廬山從永王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，并非有什么野心；“蘇武元還漢，黃公豈事秦？”，說(shuō)的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白追隨永王也并非是其心甘情愿的，乃至于憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨憐才“。在眾人對李白避之不及的情況下，此人卻句句為李白開(kāi)脫，真可謂用心良苦啊。而這位與李白患難見(jiàn)真情的詩(shī)人，就是杜甫！
杜甫對李白的信任，筆者認為,是他對李白的崇敬之情根深蒂固的體現。用現代的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是一種"偶像情結".而如若要追溯這份情感，那要從李杜相識時(shí)說(shuō)起了。
天寶三載（公元744年），杜甫和李白初識于洛陽(yáng)。當時(shí)，李白四十四歲，因不為權貴所容而被唐明皇賜金放還②[與后面的注釋不符]，而小他十一歲的杜甫則在十年前考進(jìn)士不第后，就一直游歷四方，正好這個(gè)時(shí)候游到了東都洛陽(yáng)。這或許就是所謂的“宿命”的相遇吧。
聞一多先生認為李杜的相遇是中國文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻，或許只有老子與孔子的相遇能與之相比，并把這次相遇比作“太陽(yáng)和月亮的相碰”③[與后面的注釋不符]。那么李白和杜甫二人，誰(shuí)是“太陽(yáng)”？誰(shuí)是“月亮”呢？從創(chuàng )作風(fēng)格來(lái)看，李白是太陽(yáng)，熱情奔放；杜甫是月亮，內斂深沉。從當時(shí)的影響力來(lái)看，李白依舊是“太陽(yáng)”，詩(shī)名遠播，光芒四射。李白此時(shí)雖已丟掉了御用詩(shī)人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩(shī)人 ，“天下無(wú)人不識君”。杜甫仍然是“月亮”，詩(shī)名未就，光華初露。殊不知，這時(shí)的“月亮”，他日卻放射出和太陽(yáng)一樣耀眼的光芒。不過(guò)從兩人當時(shí)的地位可推想出，李白的聲名與才氣使得杜甫對他的仰慕如長(cháng)江流水，奔涌而出。杜甫能與這位著(zhù)名大詩(shī)人相遇相交，其受寵若驚的心情可想而知，所以也格外珍惜這一段友情，為他日后寫(xiě)下二十多首與李白有關(guān)的詩(shī)歌的埋下伏筆。
李白和杜甫兩位詩(shī)人一見(jiàn)如故，惺惺相惜。他們經(jīng)常舉杯暢飲，攜手同游，談詩(shī)論文，議論時(shí)事，兩人談得非常投機，再加上又都是酒國中人，歡飲達旦中各顯出一番天真來(lái)。杜甫后來(lái)在《寄李十二白二十韻》一詩(shī)中寫(xiě)道：“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真”，說(shuō)的是自己和李白高談闊論，而酒中的李白最能表現出他的個(gè)性本色，最能張揚他的人格魅力。隨著(zhù)和李白交往的日益加深，杜甫對李白的了解更為深入。李白的詩(shī)歌才情，人格魅力和人生態(tài)度都讓杜甫欽佩不已，“偶像”情結迅速滋生。
杜甫對李白的“偶像”情結之一：贊美其天才放逸，行云流水的詩(shī)歌才情時(shí)的李白已經(jīng)被尊稱(chēng)為詩(shī)仙，他天馬星空，灑脫飄逸，用生命來(lái)追尋浪漫，讓世人震撼于他澎湃的熱情，并不自覺(jué)地被吸引，被感染，被打動(dòng)……李白詩(shī)如川江上行船，異峰奇巖，山花竹海，撲面而來(lái)。忽而嵐雨飄灑，薄霧繚繞；忽而滿(mǎn)天彩云，氣清日朗。順流而下，聽(tīng)不盡兩岸猿聲，看不完屏風(fēng)迭嶂。李白詩(shī)如高度烈酒，俗稱(chēng)“燒刀子”，一飲入喉，便有酒精刺鼻，熱力入肺，胸膽開(kāi)張。但不宜淺斟，而要痛飲；不宜小杯，而要大盅，需有量者方可。酒酣耳熱，一醉陶然，便飄飄有凌云之概……④李白詩(shī)具有豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對同時(shí)期的詩(shī)人有很大的吸引力。
他和杜甫相處的那段時(shí)間里，兩人時(shí)常喝酒論文，李白的詩(shī)歌造詣必定對杜甫的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生一定的影響。曾有觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫《登兗州城樓》詩(shī)中，“浮去連海岱，平野入青徐”與李白詩(shī)句“秋波落泗水，海色明徂徠” ⑤、“青山橫北郭，白水繞東城。⑥”句式相似，視野比以前更開(kāi)闊了。于是后人猜想，李杜相處的那段時(shí)間里，李白幫杜甫改詩(shī)⑦。雖然這一觀(guān)點(diǎn)有待確認，但是我覺(jué)得兩個(gè)同樣喜愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng )作的人在一起談詩(shī)論文，肯定會(huì )互相切磋。李白當時(shí)又是詩(shī)壇泰斗，詩(shī)歌自成一體，作詩(shī)經(jīng)驗也比杜甫豐富，所以他會(huì )指導杜甫修改詩(shī)歌是再正常不過(guò)的了。
而杜甫在和李白的交流中，除了能吸收經(jīng)驗外，還感受到了李白的天才放逸。他后來(lái)在《春日憶李白》中寫(xiě)到：白也詩(shī)無(wú)敵, 飄然思不群。清新庾開(kāi)府, 俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù), 江東日暮云。何時(shí)一樽酒, 重與細論文。
他在詩(shī)中贊許李白：相對于庾信的詩(shī)清新而不俊逸，鮑照的詩(shī)俊逸而不清新，李白的詩(shī)兼而有之，其清新俊逸之風(fēng)實(shí)在是無(wú)人可以匹敵的。并且寄托了杜甫期盼和李白重逢，繼續把酒言歡，作詩(shī)論文的希望。此外還有“李白一斗詩(shī)百篇⑧”， 說(shuō)的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇詩(shī)歌；“敏捷詩(shī)千首⑨”說(shuō)的是李白下筆敏捷，贊美李白作詩(shī)天然涌發(fā)之才情。而《寄李十二白二十韻》中有：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
這兩句便是歷來(lái)描寫(xiě)李白最受傳頌的名句。味詩(shī)意，解釋為“落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚，詩(shī)成后鬼神為之哭泣�！逼湟愿叨瓤鋸埖恼Z(yǔ)言，形容李白詩(shī)歌藝術(shù)強大的力量。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，說(shuō)明李白詩(shī)極有氣勢；詩(shī)成引起鬼神哭泣，稱(chēng)贊李白詩(shī)感人肺腑、寫(xiě)得神妙，贊美了李白的創(chuàng )作才華，而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美。從這些詩(shī)句中都能看出杜甫對李白的衷心贊美以及對李白才華的推崇和欽敬。 杜甫對李白的“偶像”情結之二：景仰其求仙問(wèn)道，超然世外的人生態(tài)度。
李白近道，故有仙靈氣，得天人之妙相。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首詩(shī)中有一百多首與神仙道教有關(guān)。他正式入道，“名在方士格”。他煉丹服食，是非常認真的，充滿(mǎn)對于神仙境界的幻想。當他仕途失意的時(shí)候，便進(jìn)一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強的自我解脫的能力，他的不少詩(shī)表現出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內心深處深藏著(zhù)對于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎。賀知章曾稱(chēng)他為“謫仙人”，他也以“謫仙人”自居，同樣出于對不受約束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨立不羈，不受任何約束⑩。
道教的熏陶給予了李白超凡脫俗的氣質(zhì)。而人們往往覺(jué)得超凡脫俗并有突出成就的人會(huì )有種高不可測的感覺(jué)，也容易對這類(lèi)人產(chǎn)生景仰。杜甫也不例外。其《寄李十二白二十韻》的首兩句：“昔年有狂客,號爾謫仙人�！逼渲械摹翱窨汀�，指賀知章。這2句記錄了賀知章送號給李白一事：李白作為國家級詩(shī)人出現在長(cháng)安詩(shī)壇之際，詩(shī)壇長(cháng)老賀知章便對其人格、詩(shī)風(fēng)作出“謫仙人”這一評價(jià)。杜甫與李白相識后，對賀知章送號“謫仙人”予李白表示贊同，因為他與賀知章一樣，見(jiàn)到李白后都驚為謫仙人�？梢�(jiàn)李白的仙風(fēng)道骨給杜甫留下了深刻印象。
李白超凡脫俗的氣質(zhì)，與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神讓杜甫景仰不已�！顿浝畎住分袑�(xiě)道“李侯金閨彥, 脫身事幽討”，這兩句可以對比出杜甫眼里李白的超然，指出李白的心境是一般人達不到的高度。于是杜甫跟著(zhù)李白一起去名山大川尋仙訪(fǎng)道�！杜c李十二白同尋范十隱居》一詩(shī)記述了他們同尋訪(fǎng)范道士一事，并借此抒發(fā)二人的真摯友情。而《贈李白》一詩(shī)中有“亦有梁宋游，方期拾瑤草�！钡莱龆鸥ψ约阂苍缇陀谐鲇瘟�、宋的打算，正在期望與李白同游梁、宋，拾瑤草、采玉芝。而杜甫的《贈李白》中提及到李白喜歡煉丹服藥一事：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪�！睆闹幸部刹孪氤鏊麄冎霸�(jīng)“相期拾瑤草”，一起做了不少浪漫主義的事情。杜甫和李白分別后，他在長(cháng)安感受到了人世冷暖，對李白純真的友情更加珍重,對與李白一起度過(guò)的自由放任的日子更加思念。他甚至后悔沒(méi)有與李白一道隱居山林，卻跑到長(cháng)安來(lái)看人冷眼，寄人籬下……雖然杜甫最終還是近儒多于近道，但是李白交往的時(shí)期，杜甫的求仙詩(shī)和游俠詩(shī)明顯地豪放、大氣得多；就人生態(tài)度而言，杜甫也曠達了許多，所以與李白一起求仙問(wèn)道的經(jīng)歷是他永生難忘的。
杜甫對李白的“偶像”情結之三：崇敬其快意恩仇，笑傲王侯的人格魅力。
杜甫的《飲中八仙歌》把李白的酒仙和詩(shī)仙形象描寫(xiě)得淋漓盡致：李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子喚來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
說(shuō)的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇詩(shī)，他經(jīng)常在長(cháng)安街市飲酒，醉了就睡在酒家里。有一天，唐玄宗召李白去白蓮池作詩(shī)，李白喝得興起，硬是不肯上船，還自稱(chēng)“我是酒中仙”。[這段話(huà)理解有誤]
試想,若是普通人，一斗酒下肚,即便酒量好沒(méi)喝趴下，也肯定是混混沌沌,說(shuō)話(huà)不知所云了。而這個(gè)李白，非但沒(méi)有醉倒，還能吟詩(shī)作賦；非但能吟詩(shī)作賦，而且是洋洋灑灑上百篇。如此的才情，即便詩(shī)文中有所夸張,也足見(jiàn)杜甫對李白才華的欽佩了。接著(zhù)李白更是做出"驚天動(dòng)地"的事情來(lái)。玄宗傳詔李白去作詩(shī)，他非但不去,還說(shuō)自己是酒仙。換了隨便哪個(gè)旁人，哪怕是杜甫，怕也不敢如此妄為吧，說(shuō)不定還是受寵若驚，一路跑著(zhù)見(jiàn)皇帝去了。剛作完這么些詩(shī)句，拿幾篇套用一下?lián)Q點(diǎn)賞金，天子一高興了沒(méi)準官升三級，實(shí)在是名利雙收的美事。但李白就是李白，俗語(yǔ)有云：“酒后吐真言”，他卻是表里如一，醒時(shí)敢叫高力士脫靴，醉了連皇上的帳都不買(mǎi)。怎不令人肅然起敬。
都說(shuō)好酒的人一定是為人坦蕩，光明磊落的大丈夫。因此才不怕酒醉惹禍上身，身在塵世，心境卻早已超然于世俗之外。杜甫通過(guò)此詩(shī)對李白對李白的縱恣天才和不畏權貴、灑脫豪爽而贊嘆不已。
李白還是時(shí)代的嬌子，他具有“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，以及“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真”的個(gè)性風(fēng)采，這些的種種讓他有了非凡自信的資本--“天生我才必有用”。這但是他又把人生想得過(guò)于理想化，他有求仕之心，卻不愿走科舉入仕之路，也不愿從軍邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會(huì )，始終幻想著(zhù)“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。脫離了現實(shí)環(huán)境的理想化人生設計，再加上李白心高氣傲的性格，注定會(huì )被現實(shí)打擊得遍體鱗傷。其中最大的挫折莫過(guò)于本文開(kāi)頭提到的追隨永王起兵事件。李白被判罪流放夜郎，杜甫寫(xiě)下《天末懷李白》：涼風(fēng)起天末 ，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到 ，江湖秋水多。文章憎命達 ，魑魅喜人過(guò)。應共冤魂語(yǔ) ，投詩(shī)贈汨羅。
其中“文章憎命達，魑魅喜人過(guò)”2[二]句，意謂文才出眾者總是命運曲折，語(yǔ)極悲憤，隱喻李白長(cháng)流夜郎是遭人誣陷。而最后2句，杜甫通過(guò)哀憐李白，很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛(ài)國詩(shī)人屈原。他認為李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，屈原是含冤而死，李白是含冤被流放。杜甫自始至終都是相信著(zhù)他的好友，這表明他對李白人格的認識之深，敬佩之甚。慶幸的是，在杜甫作詩(shī)的時(shí)候，李白已遇赦放還，在南游洞庭了，故有詩(shī)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。而杜甫的牽掛和懷念，卻還在持續著(zhù)……
誠然，這兩位詩(shī)壇巨匠間的忘年之誼是無(wú)庸質(zhì)疑的。杜甫對于李白詩(shī)歌的推崇極大地擴大了李白詩(shī)歌的影響，而且對后人欣賞李白的詩(shī)歌，指示了一個(gè)方向。雖然當時(shí)杜甫的名望不及李白，但是后人對杜甫詩(shī)歌的評價(jià)上升到和李白同樣的高度。郭沫若更稱(chēng)：“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學(xué)史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠并列著(zhù)發(fā)出不滅的光輝�！彪m然兩人在文學(xué)道路上的追求與探索各不相同，卻能惺惺相惜，肝膽相照。
李白是詩(shī)仙，杜甫是詩(shī)圣。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飛行；圣入世，杜甫一生都在現實(shí)的荊棘與泥水中行走跋涉。 李白寫(xiě)幻想，杜甫寫(xiě)現實(shí)；李白寫(xiě)過(guò)往未來(lái)，杜甫寫(xiě)當今時(shí)事；李白寫(xiě)夢(mèng)中世界，杜甫寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)分；李白寫(xiě)復雜為單純，杜甫寫(xiě)單純?yōu)閺碗s；李白近道，杜甫為儒；李白是傳奇，杜甫是詩(shī)史；李白是天之驕子，杜甫是國之人杰。李白詩(shī)秀在神，杜甫詩(shī)美在骨。兩人都以他們超凡的詩(shī)才和博大的襟格，撐起了唐代詩(shī)壇一片“高不可及”的瑰麗天空；都以其高貴的人格和真摯的友情，譜出了文學(xué)史上一段“文人相重”的千古佳話(huà)。
附錄：
【寄李十二白二十韻（之一）】
杜甫
昔年有狂客，爾號謫仙人。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
聲名從此大，汩沒(méi)一朝伸。
文采承殊渥，流傳必絕倫。
【寄李十二白二十韻】杜甫
昔年有狂客，號爾謫仙人。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
聲名從此大，汩沒(méi)一朝伸。
文彩承殊渥，流傳必絕倫。
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。
白日來(lái)深殿，青云滿(mǎn)后塵。
乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。
未負幽棲志，兼全寵辱身。
劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真。
醉舞梁園夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善無(wú)鄰。
處士禰衡俊，諸生原憲貧。
稻粱求未足，薏苡謗何頻。
五嶺炎蒸地，三危放逐臣。
幾年遭鵩鳥(niǎo)，獨泣向麒麟。
蘇武先還漢，黃公豈事秦。
楚筵辭醴日，梁獄上書(shū)辰。
已用當時(shí)法，誰(shuí)將此義陳。
老吟秋月下，病起暮江濱。
莫怪恩波隔，乘槎與問(wèn)津。
【贈李白】
秋來(lái)相顧尚飄蓬，
未就丹砂愧葛洪；
痛飲狂歌空度日，
飛揚跋扈為誰(shuí)雄？
【贈李白】杜甫
二年客東都，所歷厭機巧。
野人對膻腥，蔬食常不飽。
豈無(wú)青精飯，使我顏色好。
苦乏大藥資，山林跡如掃。
李侯金閨彥，脫身事幽討。
亦有梁宋游，方期拾瑤草。
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