賞析一
黃遵憲倡導"詩(shī)界革命"，主張"我手寫(xiě)吾口"，黃遵憲：《雜感》詩(shī)。以表現"古人未有之物，未辟之境"，黃遵憲：《人境廬詩(shī)草自序》。是中國詩(shī)歌白話(huà)革命的先聲，預示了詩(shī)歌意象更新與創(chuàng )造發(fā)展的時(shí)代方向。他宦游海外的創(chuàng )作，明顯地反映了歐洲近代科學(xué)發(fā)展對人類(lèi)生存環(huán)境與日常生活的影響，對照傳統詩(shī)歌的取象設喻，已經(jīng)有了很大不同，如梁?jiǎn)⒊J為是首?quot;詩(shī)界革命"大旗的《今別離》四首，分別寫(xiě)輪船、火車(chē)、電報、相片和東西兩半球晝夜相反的情景，副題即標明了它們是"古人未有之物"。"鐘┥"、"輕氣球"和"一刻既萬(wàn)周"的"轉輪"，都是近代科技發(fā)展的產(chǎn)物，選錄《今別離》其一："別腸轉如輪，一刻既萬(wàn)周。眼見(jiàn)雙輪馳，益增心中憂(yōu)。古亦有山川，古亦有車(chē)舟，車(chē)舟載離別，行止有自由。今日舟與車(chē)，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不?所愿君歸時(shí)，快飛輕氣球。"都反映了近代西方科學(xué)知識范疇里的物象和生活現實(shí)，已經(jīng)開(kāi)始參與中國近代的詩(shī)歌意象更新。如果拿晚清詩(shī)壇擬古派泰斗王運的同題之作《今離別》對照一下，這種意象新變的痕跡也許更為突出。比黃遵憲年輕15歲的王栽艘螄傳統詩(shī)歌意象，他的詩(shī)里幾乎全用唐宋思婦詩(shī)的陳舊套語(yǔ)："腸斷"、"天涯"、"羅裳"、"浮云"、"空帷"等等。
參見(jiàn)王運《今離別》：別來(lái)五日春水生，/桃枝成碧花欲明。/開(kāi)簾望東風(fēng)，/遠近傷我情。/君腸斷，/妾身老，/繡衣羅裳著(zhù)春早。/愁如細雨連煙草，/去年離別鶯始啼，/今年啼鶯別處飛。/垂楊復何心，/從風(fēng)飄絮來(lái)。/天涯浮云皎月意，/不盡絕思還空帷。其中"愁如細雨連煙草"一句，更是直接出自北宋賀鑄的《青玉案》："試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。"同寫(xiě)《今別離》，墨落窠臼，并無(wú)新創(chuàng )。黃遵憲的有關(guān)創(chuàng )作包括《登巴黎鐵塔》、《倫敦大霧行》等，和他的《今離別》一樣，都程度不同地表現出某種意象創(chuàng )新的藝術(shù)追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表現之一。
但是，黃遵憲筆下的有關(guān)科技物象以及生活景觀(guān)，基本上還停留于對異邦風(fēng)物新知的自然寫(xiě)真與客觀(guān)描述，還沒(méi)有涉及西方文藝復興以來(lái)確立的人文主義思潮，更不可能深入宇宙與人生、社會(huì )與自我的生存狀態(tài)及精神自由的境界，來(lái)揭示人的現代意識與情懷。比如《今離別》中借相片、電報表現的，仍不過(guò)是離人思婦的陳舊情調，在很大程度上還沒(méi)有脫盡傳統文人的吟詠趣味，甚至可以說(shuō)本質(zhì)上"其跡未化"。錢(qián)萼孫：《夢(mèng)苦詩(shī)話(huà)》。所以，黃遵憲筆下的這些物象詠寫(xiě)與科技生活有關(guān)，但比較現代詩(shī)歌意象，仍有很大距離。
賞析二：
《今別離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀(guān)語(yǔ)），是詩(shī)體試驗的典范作品。四章《今別離》運用樂(lè )府雜曲歌辭崔國輔舊題，風(fēng)格古樸，寫(xiě)法悉依古法，而內容上卻是寫(xiě)上一個(gè)世紀末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車(chē)、電報、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗是有成效的，那些被認為缺少傳統韻味的現代文明的事物，被詩(shī)人妥妥貼貼地嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩(shī)是有可能表現現代事物的。他并不試圖說(shuō)明，舊詩(shī)應當被取消或被替代。這也就說(shuō)明了，一批“詩(shī)體革命”的倡導者和實(shí)踐者，他們的行動(dòng)所包蘊的“革命”性相當微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達出一個(gè)嶄新的信息，即一個(gè)生活在封建農業(yè)社會(huì )中的知識分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時(shí)所面臨的表達方式的匱乏。作為這個(gè)傳統文化培養出來(lái)的知識精英，黃遵憲具有極大的應變能力，由于他對中國傳統詩(shī)藝的諳熟，他得心應手地利用所熟悉的技巧，對目前的新異予以恰當的處理。這就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的《今離別》。中國初次接觸西方文明的知識者，當他站在19世紀的最后的太陽(yáng)下，面對著(zhù)噴吐著(zhù)白色煙霧的輪船和火車(chē)這些龐然大物，首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩(shī)寫(xiě)離別常用“別腸”一語(yǔ)，但黃遵憲這首詩(shī)開(kāi)頭便寫(xiě)：別腸轉如輪“把傳統的意境與火車(chē)的車(chē)輪轉動(dòng)加以聯(lián)系便頗新異。在過(guò)去，詩(shī)人筆下的是“一日一萬(wàn)周”，而現在卻是“一刻即萬(wàn)周”，則是對于現代速度傳神的描繪，這在傳統詩(shī)文中是沒(méi)有的。這樣的詩(shī)一下子把傳統的時(shí)空觀(guān)念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。黃遵憲的詩(shī)歌變革主張，是盡量采用古法以表達新觀(guān)念。這種觀(guān)念新是新了，卻依然站在保護舊法的立場(chǎng)，所以并不徹底。但它實(shí)踐的結果卻造出別樣的境界；中國傳統詩(shī)的境界是靜，時(shí)間是綿遠不變的，白天和夜晚也是固定的。這樣的意境在現代科學(xué)的侵襲下解體了，這章《今別離》中的人生離別之苦，無(wú)形中增加了新的悲愁――即使是夢(mèng)魂中的想念，也得難以實(shí)現了，因為不僅人各一方，而且是“晝夜相背馳”，如何能夠相聚呢？這就是現代詩(shī)意�，F代詩(shī)意終于堂堂皇皇地打進(jìn)古詩(shī)中來(lái)了，這還不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫(xiě)我口”和“今人不必與古人同”的詩(shī)觀(guān)并不徹底，距離民元之后的新詩(shī)也還有很長(cháng)的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀(guān)念”的這種對于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒(méi)的。 論及黃遵憲對詩(shī)歌變革的貢獻，自然不能忽視作為舊詩(shī)人，他以寬廣的閱歷和豐富的科學(xué)知識所帶給古典詩(shī)歌內涵的增廣和藝術(shù)的助益。黃遵憲是中國末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見(jiàn)聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當時(shí)少有及者。東方的日本和新加坡，西方的英、美諸國他都到過(guò)，出使各國期間，航行海上多有�？�，還順道訪(fǎng)問(wèn)過(guò)許多國家。就舊詩(shī)而言，他無(wú)疑為之帶來(lái)了許多從來(lái)未有過(guò)的人物和諸多常識，這種對于舊詩(shī)意境的拓展乃至更新是無(wú)形的強烈沖擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場(chǎng)沒(méi)有宣稱(chēng)的變革。 “公度負經(jīng)世才，少游東西各國，所遇奇景異態(tài)，一寫(xiě)之以詩(shī)，其筆力識見(jiàn)，亦足以達其旨趣。子美集開(kāi)詩(shī)世界，為古今詩(shī)家所未有也”，這是徐世昌對他的詩(shī)能充以“奇景異態(tài)”的肯定。這樣的評論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng )作看，這一點(diǎn)的確非常突出。他的工作使中國舊詩(shī)的內涵得到極大的增廣，以往認為某事某物不宜入詩(shī)的，如今在他筆下均有了相對妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻。他開(kāi)闊了舊詩(shī)的新領(lǐng)地，或者說(shuō)他發(fā)現了傳統詩(shī)歌天空的新大陸。從這個(gè)意義上講，說(shuō)他是中國詩(shī)的哥倫布也未過(guò)分。
賞析三：
這首詩(shī)的用韻與句意受到唐代詩(shī)人孟郊《車(chē)遙遙》的影響，但詩(shī)人的感受已完全不同于古典詩(shī)歌所寫(xiě)的離情別緒，而是滲入了一種現代性的體驗。誠然，這首詩(shī)明顯地受到孟郊《車(chē)遙遙》的影響，而且同是抒寫(xiě)男女離愁的苦痛，同是以舟、車(chē)作為離別的抒情載體，但黃遵憲的感受有別于孟郊，《今別離》中的人生體驗具有了時(shí)代標志，也就是一種現代性。
這種時(shí)代標志或者說(shuō)是現代性，它的時(shí)空模式已不同于古典詩(shī)歌離別之作的時(shí)空模式，在黃遵憲的《今別離》中既有古今之別，也有中西之殊。
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