〖戲劇牡丹亭〗
《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》并稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。此劇原名《還魂記》，創(chuàng )作于1598年。
舞臺上常演的有《鬧學(xué)》《游園》《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《寫(xiě)真》《離魂》《拾畫(huà)叫畫(huà)》《冥判》《幽媾》《冥誓》《還魂》等幾折。
《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱(chēng)《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》，傳奇劇本，二卷，五十五出，據明人小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》而成，明代南曲的代表，湯顯祖著(zhù)。
湯顯祖萬(wàn)歷二四六年棄官告歸，絕意仕途，筆耕以終老。其一生四部傳奇雜劇比較著(zhù)名，《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》，又稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，其中，以《牡丹亭》最為著(zhù)名，他本人也十分得意，曾說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹�！鼻迦松虻路Q(chēng)“湯義仍《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)�！�
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著(zhù)追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘�！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著(zhù)稱(chēng)，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉精麗的長(cháng)處。明呂天成稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”
湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也�！遍喿x《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時(shí)空的生死之戀，不必借助現代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，迤邐而來(lái)。
編輯本段〖作者介紹〗
湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士，江西臨川人。出身書(shū)香門(mén)第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權貴，曾任太常博士及一些下層官職，四十九歲時(shí)棄官回家。他從小受王學(xué)左派的影響，結交被當時(shí)統治者視為異端的李贄等人，反程朱理學(xué)，肯定人欲，追求個(gè)性自由的思想對他影響很大。在文學(xué)思想上，湯顯祖與公安派反復古思潮相呼應，明確提出文學(xué)創(chuàng )作首先要“立意”的主張，把思想內容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現。湯顯祖雖然也創(chuàng )作過(guò)詩(shī)文等，但成就最高的還是傳奇。他是我國古代繼關(guān)漢卿之后的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創(chuàng )作現存主要有五種，即“玉茗堂四夢(mèng)”（或稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”）及《紫簫記》�！坝褴盟膲�(mèng)”即《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》。這四部作品中，湯顯祖最得意，影響最大的當數《牡丹亭》。
編輯本段〖故事梗概〗
貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著(zhù)一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì )。杜麗娘從此愁?lèi)炏�，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì )。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
編輯本段〖思想內容〗
《牡丹亭》成于萬(wàn)歷二十六年（1598），據作者說(shuō)，其題材來(lái)源是多方面的，其中明代話(huà)本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對話(huà)本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現在以下幾個(gè)方面：一是突出杜寶等人的衛道士立場(chǎng)；二是改變杜、柳門(mén)當戶(hù)對的關(guān)系；三是改話(huà)本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性；四是強調追求自由愛(ài)情的艱難曲折。使這一傳統的“還魂”母題具有了嶄新的思想內容。
《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇。少女杜麗娘長(cháng)期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì )，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結婚，并最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。從內容來(lái)說(shuō)，《牡丹亭》表現的還是古老的“愛(ài)欲與文明的沖突”這一主題，不過(guò)，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學(xué)、禮教。杜麗娘對愛(ài)情的向往是天生的，盡管她被長(cháng)期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，并最終獲得了愛(ài)情�！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀(guān)性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強烈批判�！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類(lèi)似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調了情的客觀(guān)性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現出來(lái)的堅定執著(zhù)。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時(shí)現實(shí)社會(huì )中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結果，同時(shí)也是她的一種超越現實(shí)束縛的手段。
編輯本段〖藝術(shù)特色〗
沈德符《顧曲雜言》說(shuō)：“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)�！薄赌档ねぁ烦擞猩羁痰乃枷雰群�，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。
一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng )作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術(shù)構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀(guān)察生活和表現人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發(fā)掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。
三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩(shī)的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術(shù)水準。
編輯本段〖作品影響〗
《牡丹亭》是湯顯祖最著(zhù)名的劇作，在思想和藝術(shù)方面都達到了其創(chuàng )作的最高水準。劇本推出之時(shí)，便一舉超過(guò)了另一部古代愛(ài)情故事《西廂記》。據記載“《牡丹亭》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)”。此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺上。 杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事體現了青年男女對自由的愛(ài)情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向�！赌档ねぁ分袀�(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。
編輯本段〖戲折列表〗
第一出 標目
第二出 言懷
第三出 訓女
第四出 腐嘆
第五出 延師
第六出 悵眺
第七出 閨塾
第八出 勸農
第九出 肅苑
第十出 驚夢(mèng)
第十一出 慈戒
第十二出 尋夢(mèng)
第十三出 訣謁
第十四出 寫(xiě)真
第十五出 虜諜
第十六出 詰病
第十七出 道覡
第十八出 診祟
第十九出 牝賊
第二十出 鬧殤
第二十一出 謁遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四出 拾畫(huà)
第二十五出 憶女
第二十六出 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十出 歡撓
第三十一出 繕備
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘議
第三十四出 诇藥
第三十五出 回生
第三十六出 婚走
第三十七出 駭變
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十出 仆偵
第四十一出 耽試
第四十二出 移鎮
第四十三出 御淮
第四十四出 急難
第四十五出 寇間
第四十六出 折寇
第四十七出 圍釋
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十出 鬧宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四出 聞喜
第五十五出 圓駕
編輯本段〖精彩唱詞〗
【繞地游】
夢(mèng)回鶯囀
亂煞年光遍
人立小庭深院
炷盡沉煙
拋殘繡線(xiàn)
恁今春關(guān)情似去年。
曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。
你側著(zhù)宜春髻子恰憑欄。
剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。
已吩咐催花鶯燕借春看。
云髻罷梳還對鏡
羅衣欲換更添香。
【步步嬌】
裊晴絲吹來(lái)閑庭院
搖漾春如線(xiàn)。
停半晌整花鈿
沒(méi)揣菱花偷人半面
迤逗的彩云偏。
我步香閨怎便把全身現。
【醉扶歸】
你道翠生生出落的裙衫兒茜
艷晶晶花簪八寶鈿。
可知我一生兒愛(ài)好是天然？
恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，
不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧
則怕的羞花閉月花愁顫。
畫(huà)廊金粉半零星。
池館蒼苔一片青。
踏草怕泥新繡襪
惜花疼煞小金鈴。
不到園林，怎知春色如許？
【皂羅袍】
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，
似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天
便賞心樂(lè )事誰(shuí)家院？
朝飛暮卷，云霞翠軒
雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。
錦屏人忒看的這韶光賤！
【好姐姐】
遍青山啼紅了杜鵑，
那荼蘼外煙絲醉軟，
那牡丹雖好，他春歸怎占的先？
閑凝眄生生燕語(yǔ)明如剪,
聽(tīng)嚦嚦鶯聲溜的圓。
【尾聲】
觀(guān)之不足由他繾，
便賞遍了十二亭臺是枉然，
倒不如興盡回家閑過(guò)遣。
瓶插映山紫
爐添沉水香。
驀地游春轉
小試宜春面。
春呵春！得和你兩流連。
春去如何遣？
恁般天氣，好困人也！
【山坡羊】
沒(méi)亂里春情難遣
驀地里懷人幽怨
則為俺生小嬋娟
揀名門(mén)一例一例里神仙眷。
甚良緣，把青春拋的遠。
俺的睡情誰(shuí)見(jiàn)？
則索要因循靦腆
想幽夢(mèng)誰(shuí)邊
和春光暗流轉。
遷延，這衷懷哪處言？
淹煎，潑殘生除問(wèn)天。
【山桃紅】
則為你如花美眷
似水流年，
是答兒閑尋遍
在幽閨自憐
轉過(guò)這芍藥欄前
緊靠著(zhù)湖山石邊
和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬
袖梢兒揾著(zhù)牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見(jiàn)？
相看儼然
早難道好處相逢無(wú)一言
【畫(huà)眉序】
好景艷陽(yáng)天
萬(wàn)紫千紅盡開(kāi)遍。
滿(mǎn)雕欄寶砌，云簇霞鮮。
督春工珍護芳菲
免被那曉風(fēng)吹顫，
使佳人才子少系念
夢(mèng)兒中也十分歡忭
【滴溜子】
湖山畔，湖山畔，云蒸霞煥。
雕欄外，雕欄外，紅翻翠駢。
惹下蜂愁蝶戀，三生錦繡般非因夢(mèng)幻。
一陣香風(fēng)，送到林園。
【五般宜】
一邊兒燕喃喃軟又甜
一邊兒鶯嚦嚦脆又圓。
一邊蝶飛舞，往來(lái)在花叢間。
一邊蜂兒逐趁，眼花繚亂。
一邊紅桃呈艷，一邊綠柳垂線(xiàn)
似這等萬(wàn)紫千紅齊裝點(diǎn)
大地上景物多燦爛！
【山桃紅】
這一霎天留人便
草藉花眠，
則把云鬟點(diǎn)，紅松翠偏。
見(jiàn)了你緊相偎，慢廝連，
恨不得肉兒般和你團成片也。
逗的個(gè)日下胭脂雨上鮮。
我欲去還留戀
相看儼然
早難道好處相逢無(wú)一言
行來(lái)春色三分雨。
睡去巫山一片云。
夫婿坐黃堂
嬌娃立繡窗
怪她裙釵上
花鳥(niǎo)繡雙雙
宛轉隨兒女。
辛勤做老娘。
【綿搭絮】
雨香云片，才到夢(mèng)兒邊，
無(wú)奈高堂，喚醒紗窗睡不便。
潑新鮮，俺的冷汗粘煎。
閃的俺心悠步躭，意軟鬟偏。
不爭多費盡神情
坐起誰(shuí)欠，則待去眠
【尾聲】
困春心，游賞倦
也不索香熏繡被眠。
春嚇！有心情那夢(mèng)兒還去不遠
編輯本段〖電影牡丹亭〗
牡丹亭（1986）
導演：方熒
編�。汉�
演員：張繼青……杜麗娘
王亨愷……柳夢(mèng)梅
徐華……春香
王維艱……杜母
類(lèi)型：戲曲
片長(cháng)：130分鐘
國家：中國
色彩：彩色
編輯本段〖電影劇情〗
南安太守杜寶之女杜麗娘，從小被父母按封建禮教的閨訓教導著(zhù)，只事詩(shī)書(shū)女紅，不出閨房半步，度過(guò)了十六個(gè)春秋。一天丫環(huán)春香偶然發(fā)現杜府中有一所后花園，便逗引小姐杜麗娘前去賞春游玩。在園中，杜麗娘目睹一派大好春色感慨萬(wàn)千，深感自己辜負了良辰美景�；氐郊抑�，她那被壓抑了多年的向往生活與愛(ài)情的芳心萌動(dòng)了，在她悠然入夢(mèng)的時(shí)候，一位夢(mèng)神指導她與柳夢(mèng)梅相遇相愛(ài)�？僧斔褋�(lái)以后，人是物非，一派凄涼，她十分傷感。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，終于在中秋佳節的秋風(fēng)秋雨之夕告別了短暫的一生。
制作公司：南京電影制片廠(chǎng)
編輯本段〖白先勇(昆曲)青春版牡丹亭〗
青春版《牡丹亭》由著(zhù)名小說(shuō)家白先勇改編，他對名著(zhù)進(jìn)行如此改編的初衷就是要讓高雅文化能夠雅俗共賞。青春版《牡丹亭》全部由年輕演員出演，符合劇中人物年齡形象。在不改變湯顯祖原著(zhù)浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡(jiǎn)和富有趣味，符合年輕人的欣賞習慣。
劇組主創(chuàng )人員：
白先勇 汪世瑜 張繼青 王童 任永新 曾詠霓 林克華
白先勇創(chuàng )作理念
這是我第三次參加制作昆曲《牡丹亭》。明代大劇作家湯顯祖這部扛鼎之作《牡丹亭》是傳奇中的國色天香花中之后，五十五折的劇本，架構恢宏，劇情曲折，上兩次演出，只見(jiàn)一斑，編演一出呈現全貌精神的《牡丹亭》一直是我多年的夢(mèng)想，這回由蘇州昆劇院演出的青春版《牡丹亭》，讓我終于圓夢(mèng)。
這次我也參加了刪編劇本的工作，我和編劇小組的其他成員認認真真琢磨了五個(gè)月，把五十五折的原本，撮其精華刪減成二十九折，分上中下三本，三天連臺演完，從第一出J標目K演到最后一出圓駕，基本上保持了劇情的完整。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，我們的劇本也就貼近湯顯祖“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉折為“人鬼情 ”，第三本歸結到“人間情”。湯顯祖筆下的“天下第一有情人”杜麗娘因夢(mèng)生情，一往而深，上天下地，終于返回人間，與柳生夢(mèng)梅結成連理。在《牡丹亭》中給予愛(ài)情最高的禮贊，愛(ài)情可以超越生死，沖破禮教，感動(dòng)冥府、朝廷，得到最后勝利�！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統中一座巍巍高峰。
一般《牡丹亭》的演出本偏重杜麗娘，以旦角表演為主。我們的劇本，還原湯顯祖原著(zhù)精神，加強柳夢(mèng)梅角色，生旦并重。因此，J拾畫(huà)K、J叫畫(huà)K這兩出經(jīng)常演出的巾生代表作，我們捏成一折，做了適當的改編，更加凸顯其重要性，三十分鐘的獨角戲，將巾生表演藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，與第一本杜麗娘的經(jīng)典折子J驚夢(mèng)K、J尋夢(mèng)K旗鼓相當。湯顯祖筆下的柳夢(mèng)梅遠不止于儒雅俊秀的“夢(mèng)中情人”，亦是一介不畏權勢，敢與理教抗爭的傲骨書(shū)生。如此，我們的劇本生旦戲雙線(xiàn)發(fā)展，達到了對稱(chēng)平衡之美。
老劇種的青春傳承
“案頭”的文學(xué)本編好后，還得經(jīng)過(guò)“場(chǎng)上”表演的試驗。我們的總導演是有“巾生魁首”之譽(yù)的浙昆名演員汪世瑜，他有五十年的舞臺經(jīng)驗，由他逐出排演過(guò)后，幾經(jīng)修改，我們的演出本終于定稿。
青春版《牡丹亭》選中了俞玖林及沉豐英分飾柳夢(mèng)梅及杜麗娘，兩位青年演員屬于蘇州昆劇院的“小蘭花”班，形貌唱作俱佳，是極具潛力的兩塊璞玉，但玉不琢不成器，于是我們大力敦請汪世瑜及江蘇省昆劇院飲譽(yù)中國昆曲界的“旦角祭酒”張繼青跨省跨團進(jìn)駐蘇州，親自指導并傳授。這也是制作青春版《牡丹亭》的宗旨之一，借著(zhù)一出戲的排演，完成世代傳承的重要工作。
昆曲這項曾經(jīng)獨霸中國劇壇二百年，有過(guò)輝煌歷史的表演藝術(shù)，從上個(gè)世紀初，一直遭到傳承危機。民國初年，昆曲幾乎消失于中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆曲傳習所”，訓練出一批“傳”字輩的優(yōu)秀演員，日后成為二十世紀昆曲薪火相傳的旗手。汪世瑜、張繼青正是這些“傳”字輩老師傅親手調教的接班人，汪世瑜師承周傳瑛，張繼青受教于姚傳薌。而今“小蘭花”班的俞玖林拜師于汪世瑜門(mén)下，而沉豐英亦由張繼青正式收為門(mén)徒，在傳承意義上，二人也就隔代繼承了“傳”字輩老師傅一脈相傳的表演風(fēng)格。這是屬于昆曲表演藝術(shù)中正宗、正統、正派的格調。（文/白先勇）
評論
白先勇青春版《牡丹亭》--傾倒眾生
文擊節而歌
姹紫嫣紅的5月，白先勇先生攜著(zhù)他后半生鐘愛(ài)所系的《牡丹亭》第四度進(jìn)京，能容納約3000人的北展劇場(chǎng)，11日的上本演出再次爆滿(mǎn)，更巧的是，這正是白先生青春版《牡丹亭》的第100場(chǎng)演出。
人海中的我偷偷觀(guān)察了一下，30歲以下的年輕人要占到80%，更青春的學(xué)生要占到50%；還有呢，多是女同胞們三五成群地結伴而來(lái)，男同胞們大多身邊都伴著(zhù)佳人一道兒的。
白先生力挽狂瀾，在昆曲年輕一輩傳繼無(wú)力的情況下，策劃的青春版讓中國最美的古典戲劇再次大放異彩，演繹古典美的，年輕化，欣賞古典美的，年輕化，深蘊古典美學(xué)的昆曲，也年輕化。所謂青春版，大抵意義在此？
--驚鴻一現湯顯祖
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也�！谠评碇責o(wú)，安知情之所必有耶!
青春版的《牡丹亭》中，這段點(diǎn)睛之筆竟然由湯顯祖本人上場(chǎng)演繹，一現驚鴻��！此段演完，湯先生轉身對著(zhù)觀(guān)眾，負手長(cháng)立，舞臺的燈光逐漸黯淡下去，于昏黃之中慨然長(cháng)立的湯先生，此時(shí)竟生了些仙氣氤氳的味道！
--清心玉映杜麗娘
看牡丹亭之前，在網(wǎng)上搜索資料，聽(tīng)得許許多多的人說(shuō)華文漪的扮相最美。
現場(chǎng)沈豐英飾演的麗娘之美，是讓我愛(ài)極了的。由于坐在25排，麗娘的美，是近觀(guān)不成的了。于遠觀(guān)之中，那略略低眉頷首的羞澀姿態(tài)，那微微上揚的萬(wàn)分淑儀的嘴角，那水袖輕揮的盈盈身段，那柔弱細軟又聲聲含情的聲段，一個(gè)端美淑儀、清心玉映，溫柔似水又內心炙熱濃烈的宋代大家閨秀，就這樣把我們帶進(jìn)了她生生死死的愛(ài)情神話(huà)里。
如果要細細評論麗娘之美，首先應是眉目含情之美，禮教森嚴的杜太守百般嚴苛教導出的女兒，舉手投足、張口閉口間須得極盡大家閨秀的風(fēng)范，而麗娘情深如此，這扇心靈的窗戶(hù)，擋也擋不住滿(mǎn)眼的情。我還細細看了麗娘的劇照，每一張和柳生的對視中，均止不住深情。麗娘之美，其次在于聲音之美。柔若無(wú)骨，千回百轉。恰如絲絲裊裊的煙，我生生聽(tīng)出了幾許纏綿。
在此之前，聽(tīng)過(guò)張繼青、華文漪版本的，甚至梅蘭芳的錄音，若論華麗和豐富之美，若論滄桑之美，若論婉轉之美，大師們勝過(guò)一籌�？纱髱焸冄堇[麗娘之時(shí)，都已“青春不再”，我們聽(tīng)得出的唱腔之外的韻味，也得于豐實(shí)盈厚的歲月沉淀。沈豐英版的麗娘，以青春年少之身演繹牡丹般嬌艷正濃之人，多了許多青春柔美的味道。這種青春，有些逼人地真實(shí)，甚至閉上眼眸，耳中絲絲婉轉，恍然以為不在今世，而在宋代了。
--舞臺、服裝及音樂(lè )之美
首先狂贊青春版的服裝設計，全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格，尤其是麗娘和花神的服裝�？褓澐b和美術(shù)設計--著(zhù)名電影導演王童，據說(shuō)花神服裝上的圖案都是他用畫(huà)筆一筆一筆地畫(huà)上去的。我睜大了眼睛，貌似覺(jué)得那是巧奪天工的蘇州刺繡（更來(lái)證實(shí)確實(shí)是�。�，你想想看，或濃艷、或秀雅的牡丹、杜鵑、梅花、百合、墨蘭等等不同花色，栩栩落在柔白細軟的絲質(zhì)繡服上，那是何等的綺麗、古雅啊。（哭啊，好多圖貼不上來(lái)，回頭再找補吧）
《牡丹亭》的舞臺十分古典、寫(xiě)意。昨天花神出場(chǎng)的兩段很是經(jīng)典啊，分別是驚夢(mèng)和離魂那兩出。驚夢(mèng)那出，十位花神姐姐在幾位花神哥哥的引領(lǐng)下，分作兩路，悠然出場(chǎng)，花神們蓮步輕移，裙裾生風(fēng)，裙擺若水波般靈動(dòng)，披風(fēng)隨之飄飄揚揚,又有激情壯美的音樂(lè )想起，當時(shí)不禁想大呼：神仙姐姐��！�！半x魂”一場(chǎng)戲，杜麗娘在花神的簇擁之下，身披曳地的紅色大斗篷，慢慢走向舞臺深處。漸行漸遠的杜麗娘手拈一枝梅花，驀然回眸之際，音樂(lè )響，黑幕之上一束亮光，攝人心魄之美��！
--爭議
盡管白先生的牡丹亭遭到南北一些傳統昆曲藝術(shù)家的非議，認為青春版的主演的身段唱腔尚需錘煉，認為以短短一年的時(shí)間排練整整一本戲，實(shí)在有粗制濫造之嫌疑，老先生們忽略了，在美輪美奐的昆曲藝術(shù)的生存和極端高雅之間應該如何擇？當大眾開(kāi)始為古典美而震撼的時(shí)候，昆曲回春的時(shí)候也到了。
--完結篇
“美的東西，人人都會(huì )喜歡”，國學(xué)的美，昆曲的美，使國人的自信力被西方文化沖擊的四處逸散的時(shí)候，似乎又慢慢凝聚起來(lái)。前兩天還跟人爭論文化復興的問(wèn)題，現在國學(xué)回暖，昆曲回春，我們的文化復興還有多遠呢？