背景：
《送別》是語(yǔ)文版八年級（下）第六單元《詩(shī)詞五首》中的一首。本單元設置意圖指出：“學(xué)習古詩(shī)文，不僅要學(xué)習掌握古漢語(yǔ)，而且要通過(guò)學(xué)習來(lái)了解我國傳統文化的精要，受到優(yōu)秀傳統文化的熏陶”，“加深對優(yōu)秀傳統文化的認識，提高自己的文化修養”。
八年級的學(xué)生經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習，已經(jīng)掌握了一定量的送別詩(shī)。
這是一節普通學(xué)校的“家常課”。授課教師的教齡17年。
主題：
本案例意在反映“在詩(shī)歌教學(xué)中如何創(chuàng )造性地使用教材的問(wèn)題”。
案例細節：
師：昨天老師布置預習《送別》，完成任務(wù)了嗎？
生：完成了！
師：匯報一下吧。
生：（背誦，介紹作者、詩(shī)歌出處，闡釋名句的含義，概括詩(shī)意）。
師：好像你們把該學(xué)的內容都學(xué)會(huì )了，沒(méi)什么好講的了。
生：（笑）是。
師：看來(lái)我這個(gè)老師現在沒(méi)什么用了。
生：（笑）
師：會(huì )唱李叔同的《送別》嗎？
生：李叔同？（眼神一片茫然）
師：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天�！�
生：噢。（恍然大悟狀，隨即興致來(lái)了，鼓掌）老師，您唱唱吧！
師：你們不唱嗎？
生：詞記不全，還是您唱吧。（鼓掌）
師：好吧。（唱完）
師：咱們學(xué)了好多首送別詩(shī)了，對吧？你還記得哪些呢？
生：李白的《贈汪倫》。
生：還有《送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
生：《渡荊門(mén)送別》。
生：還有王勃的《送杜少府之任蜀州》。
生：王維的《送元二使安西》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》。
生：高適的《別董大》。
生：王翰的《涼州詞》。
生：鄭谷的《淮上與友人別》。
生：《送別》�。ū娚Γ�
師：看樣子沒(méi)有了，所以把新的都憋出來(lái)了。
師：咱們把想起來(lái)的這些詩(shī)溫習一遍吧。
生：（齊背）。
師：現在同學(xué)們想想，這些送別詩(shī)中出現頻率最高的意象是什么？
生：楊柳。
師：對了。楊柳是柳樹(shù)的泛稱(chēng)�！巴盹L(fēng)撫柳笛聲殘”、“煙花三月下?lián)P州”、“楊花落盡子規啼”、“客舍青青柳色新”、“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”。為什么送別詩(shī)中會(huì )這樣高頻地出現“楊柳”的意象？
生“柳”是“留”的諧音�！皸盍币馕吨�(zhù)離別。
師：不錯。誰(shuí)還能做其他的補充？
生：古人有“折柳送友人”的習俗。
師：很好。知道這個(gè)習俗是怎么逐漸承襲而來(lái)的嗎？
生：（搖頭）
師：其實(shí)，最初柳與古代的喪葬習俗有關(guān)。在古代傳統喪葬習俗中，用柳制作墻、翣（shà）和喪車(chē)車(chē)篷來(lái)“障蔽”棺柩，又在行軷（bá）祭及隨后的送葬儀式中，承擔著(zhù)“圍護”和“護送”死者神魂遠行的作用，以寄托活著(zhù)的人對逝者生命再生、平安而順利地踏上異鄉之途的美好愿望。
后來(lái)，人們對柳有了更進(jìn)一步的認識：柳在遭遇生命挫折之后而具有頑強的生命力--“夫木槿楊柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生”。于是柳便寓含了生命長(cháng)在、生命平安的吉祥意義。
喪者出殯要行祖道之禮而生人遠行也要祭行神祈求平安，在遠離親人故土、踏上他鄉異途這一點(diǎn)上是相同的，這樣，折柳遠行和折柳相送，這種帶有祝福和祈禱性質(zhì)的行為，便在現實(shí)生活中替代傳統的行神祭祀而流行起來(lái)，成為普通百姓表達送別相思之情的理想方式和生人遠行時(shí)寄托生命平安愿望的吉祥物。
生：哦�？墒�，記得您說(shuō)過(guò)“柳”與“留”諧音啊。
師：沒(méi)錯�！稘h代民間風(fēng)俗》中說(shuō)：“在漢代，人們送別，往往折柳相贈，因柳諧音‘留'，表示人雖分別，友情卻如那依依的楊柳、綿綿的絲條長(cháng)留心中，長(cháng)存不斷；同時(shí)也表示希望離人如柳樹(shù)的‘隨處皆生'。這種風(fēng)俗至唐代更為盛行，以后，人們便用‘折柳'作為送別的代稱(chēng)�！�
師：所以，唐及以后的送別詩(shī)詞中，楊柳的意象就明顯地多了起來(lái)。王之渙的《送別》“近來(lái)攀折苦，應為離別多”；劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情”，《楊柳枝詞》“長(cháng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”；宋代晏幾道的《清平樂(lè )》“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”；宋代秦觀(guān)的《江城子》“西域楊柳弄春柔，動(dòng)離憂(yōu)，淚難收”；蘇軾的《水龍吟》“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”；明代袁宏道的《道旁柳》“一株大道傍，閱盡行人淚”；還有“一絲柳，一寸柔情”的詩(shī)句……舉不勝舉。
生：是啊，雖同是“楊柳”，但人們總能自出心裁寫(xiě)出這么多讓我們動(dòng)情感懷、銘記于心的千古佳句來(lái)。
師：我們從中可以得到什么啟發(fā)呢？
生：多讀書(shū)、多積累、多觀(guān)察、多思考、多練筆唄。（師生同笑）
師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)，教材編寫(xiě)者為什么要從眾多含“楊柳”意象的送別詩(shī)中選出本首《送別》詩(shī)來(lái)作為我們學(xué)習的范本呢？
生：（滿(mǎn)眼問(wèn)號）
師：可以互相啟發(fā)一下，從創(chuàng )作時(shí)間、表情達意的方法等角度分析啊。
生：（熱烈討論）
生：老師您剛才說(shuō)以楊柳為意象表示送別盛行于唐代，而本首詩(shī)卻作于隋朝。這說(shuō)明每一種文化習俗都是逐漸興盛起來(lái)的，它要有一個(gè)緣起，條件適宜了，就會(huì )發(fā)展壯大起來(lái)。
生：教材編者想讓我們了解以楊柳意象表達送別意義的起源。
生：這首詩(shī)的寫(xiě)法值得我們學(xué)習。它運用了疊音詞“青青”、“漫漫”來(lái)表現離人難以割舍、糾纏不清的離愁別緒。
師：你們真的越來(lái)越聰明了。
師：除了楊柳外，你們還注意到古詩(shī)當中常見(jiàn)的其他意象了嗎？課下去總結一下好嗎？
生：好。
案例評析：
因為中考詩(shī)歌的內容只限于劃劃節奏、根據上句默寫(xiě)下句、根據重點(diǎn)詩(shī)句的含義默寫(xiě)原詩(shī)句和簡(jiǎn)單的賞析選擇填空，所以詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是初中語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸，很多老師的詩(shī)歌教學(xué)課基本上就是完成讀讀、劃劃節奏、背背、記記重點(diǎn)詩(shī)句的含義和詩(shī)歌的主題這樣一些任務(wù)。而學(xué)生自然也就認為詩(shī)歌就這么點(diǎn)東西，沒(méi)什么好學(xué)的。
可事實(shí)并非如此��！
詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，它凝練含蓄，它言有盡而意無(wú)窮，它有著(zhù)豐厚的歷史文化內涵。所以，每每講授詩(shī)歌時(shí)，我都想讓自己的講授與以往有所不同，有點(diǎn)新的東西在，也想因此而讓我的學(xué)生們能喜歡詩(shī)歌，喜歡詩(shī)歌背后那博大精深的傳統文化，能自愿接受詩(shī)歌文化的濡養，而不是只把它當作背誦任務(wù)來(lái)完成。
本單元我已經(jīng)講授完了兩首詩(shī)。講授《采薇》我談《詩(shī)經(jīng)》，談“風(fēng)、雅、頌”，談瓊瑤從《詩(shī)經(jīng)》中得到的滋養；講授《十五從軍征》我談樂(lè )府詩(shī)的發(fā)展，談“樂(lè )府雙璧”；現在，該講隋朝無(wú)名氏的《送別》了，只有“楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”這樣四句，參考書(shū)所給的內容也少得可憐，只限于對詩(shī)意可以有兩種不同的解讀方式。那么，我講些什么呢？送別詩(shī)學(xué)生已經(jīng)學(xué)了10首了，該怎樣講才能讓學(xué)生的積累更豐厚、更能理解送別詩(shī)中所體現的人文精神底蘊、歷史文化內涵，而不僅僅是又會(huì )背誦一首送別詩(shī)？
通過(guò)反復思考并上網(wǎng)查找資料，我找到了教學(xué)的落腳點(diǎn)：從“楊柳”這個(gè)詩(shī)歌常見(jiàn)的意象入手，讓學(xué)生了解它們成為送別詩(shī)中“�？汀钡木売�，也就是了解我們古代詩(shī)歌中有關(guān)“楊柳”的文化。
一節課下來(lái)，自己很滿(mǎn)意。雖然，看起來(lái)，我仍是課堂的話(huà)語(yǔ)霸權者，沒(méi)按照“自主、合作、探究”的新課程理念去上課，但是，我是根據學(xué)生的實(shí)際情況組織課堂教學(xué)的。我充分考慮到了學(xué)生，創(chuàng )造性地使用了教材，努力建設了一個(gè)開(kāi)放的課堂環(huán)境，注意到了語(yǔ)文的熏陶感染作用。所以，我的學(xué)生不僅僅記住了幾首帶“楊柳”意象的古代詩(shī)歌，而且知道了它們成為常見(jiàn)意象的歷史緣由，豐富了自己的文化內涵。
相信，他們以后再遇到含有相同意象的詩(shī)歌，即使從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也可以頭頭是道地點(diǎn)評那么幾句了。如果，他們再碰到多次在詩(shī)歌中出現的同一意象也會(huì )像我一樣去問(wèn)問(wèn)為什么，去查查歷史的因由；如果，他們能信口說(shuō)出那么幾句頗富詩(shī)意的話(huà)來(lái)；如果，他們能發(fā)自?xún)刃牡貝?ài)祖國的文字、文化，這也就算達成了詩(shī)教的真諦了吧。
[詩(shī)教的真諦(語(yǔ)文版八年級必修)]相關(guān)文章：
4.幸福的真諦觀(guān)開(kāi)學(xué)第一課有感
9.語(yǔ)文版八年級語(yǔ)文上學(xué)期期中試題
10.