王少民
當前所進(jìn)行的新一輪課程改革的具體目標之一是為了“改善學(xué)生的學(xué)習方式” ，“關(guān)注學(xué)生‘全人’的發(fā)展”①，從而避免“以往的灌輸式學(xué)習使學(xué)生變得內向、被動(dòng)、缺少自信、恭順……自然也就窒息了人的創(chuàng )造性” ②的悲劇重演。也就是說(shuō)，新課程改革的價(jià)值取向是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，其中，學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展是重中之重。因此，我們教師在實(shí)際教學(xué)中，應針對每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，充分張揚師生的個(gè)性，創(chuàng )造出有鮮明的個(gè)性色彩的充滿(mǎn)生機活力的課堂氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展，培養出豐富多彩的鮮活人格。
初中語(yǔ)文教學(xué)作為新課程改革的一個(gè)前沿陣地，在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，奠定學(xué)生個(gè)性發(fā)展的堅實(shí)基礎方面更是具有得天獨厚的優(yōu)勢和義不容辭的責任：1、初中階段是一個(gè)人性格塑造、人格發(fā)展的重要時(shí)期，；2、語(yǔ)文是“人類(lèi)文化的重要組成部分；語(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠的，語(yǔ)文課程可使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展�！雹蹖W(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習所形成的語(yǔ)文素養既是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎，所以，在實(shí)施新課程改革的偉大實(shí)踐中，在初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際工作中倡導“個(gè)性化的教學(xué)”具有重要的戰略意義。
一、 個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)
個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，尊重人（教師、學(xué)生、作者、編者）的思想、情感、體驗和感悟。所謂的個(gè)性化教學(xué)是指以“個(gè)性化的教學(xué)內容”為中介，師生雙方具有的個(gè)性化的教和學(xué)的共同活動(dòng)。具體的說(shuō)，就是在實(shí)際教學(xué)工作中，落實(shí)“以人為本”的現代理念，遵從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的宗旨，選擇個(gè)性化的教學(xué)中介，通過(guò)教師具有個(gè)性化的教學(xué)組織和引導，注重因材施教和學(xué)生的自主學(xué)習，從而使學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)與教師個(gè)性化的教融為一體。在此過(guò)程中，充分尊重了學(xué)生的選擇與思考、情感與體驗，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的肯定和鼓勵。換而言之，語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)就是在語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)教師的努力，在師生對話(huà)、學(xué)生與文本（作者）的對話(huà)、生生對話(huà)等系列過(guò)程中，為學(xué)生搭建一個(gè)平等的對話(huà)平臺，讓他們的個(gè)性有一個(gè)自主、健康的發(fā)展空間，從而就避免了以往的“考試得高分的乖學(xué)生、乖孩子缺少主見(jiàn)、缺少創(chuàng )新、缺少能力，結果社會(huì )不認可”④的怪現象。
二、 個(gè)性化教學(xué)的淵源
“個(gè)性化教學(xué)”雖是順應當前時(shí)代的需要、課改的精神提出，是個(gè)新出現的詞，其實(shí)是有很深的歷史淵源的。換句話(huà)說(shuō)，倡導“初中語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)”既是順應當前社會(huì )改革的實(shí)際需要，也是繼承優(yōu)良傳統的正確選擇。中國的教育史至今已有二千多年，從教育實(shí)質(zhì)上講，這二千多年的教育史可說(shuō)是一部語(yǔ)文教育史。在這二千多年的歷史中，“尊重個(gè)性、張揚個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”一直是其中的重要旋律，使得我國二千多年的語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)都生機蓬勃。
從春秋時(shí)期一代宗師、圣人孔子開(kāi)始，到南北朝的“二陸”，宋代的蘇軾、朱熹，明代的王陽(yáng)明、顧炎武等，再到近代的蔡元培，現代的葉圣陶，當代的錢(qián)夢(mèng)龍等，無(wú)一不是充分尊重學(xué)生的個(gè)性，注重人的個(gè)性發(fā)展，在實(shí)際教學(xué)中具有鮮明的個(gè)性色彩，從而走上語(yǔ)文的大舞臺的。如孔子與學(xué)生冉有、公西華、曾皙、子路等人一起探討人生理想時(shí)的做法，就是充分肯定學(xué)生的不同，尊重各人不同的選擇；孔子所提倡的“因材施教”更是這種人性化、個(gè)性化的體現。上述的蘇軾等人更是將自己的個(gè)人操守融入文化，形成獨特的知識體系，追求學(xué)術(shù)自由，注重個(gè)人文化人格的形成，他們標榜文化個(gè)性，對個(gè)性的追求不惜付出物質(zhì)、榮譽(yù)乃至生命的代價(jià)。而以他們?yōu)榇淼闹袊赜械臅?shū)院教育，如岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等書(shū)院教育也因這些人的努力追求而將古代教育史的個(gè)性化教育推到了一個(gè)至高無(wú)上的地位，并引領(lǐng)后來(lái)人的執著(zhù)追求。蔡元培、葉圣陶等人在尊重學(xué)生個(gè)性、追求教學(xué)個(gè)性方面同樣如此。
所以說(shuō)，語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的提出既是繼承了優(yōu)良的歷史傳統，也是落實(shí)新的課程改革理念、現代人才理念的一項具體措施。
三、 個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施是一項浩大而復雜的工程。在此，筆者想根據教學(xué)的實(shí)際工作中的教與學(xué)兩個(gè)方面作些思考：
（一）教師“個(gè)性化的教”
語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)，最終落實(shí)在師生雙方的教學(xué)活動(dòng)中。雖然我們強調學(xué)生在學(xué)習中的主體作用，但也要防止由“教師中心”的極端滑向“學(xué)生中心”的極端。所以，在實(shí)際的“個(gè)性化的教學(xué)工作”中，教師仍起著(zhù)科學(xué)的聯(lián)結活動(dòng)雙方的關(guān)鍵的引導作用。作為一名語(yǔ)文教師，我認為在實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的時(shí)候，教師要做好個(gè)性化的“四讀”。
第一、個(gè)性化的“讀學(xué)生”。教師首先要從思想觀(guān)念上確定學(xué)生的主體觀(guān)念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性自由、健康、快樂(lè )的發(fā)展為宗旨，這一點(diǎn)已為絕大多數的教師認識，故不贅述。同時(shí)，教師要努力適應學(xué)生個(gè)性化學(xué)習的需要，做好教學(xué)的先期準備：通過(guò)多種渠道了解學(xué)生的個(gè)性、特長(cháng)、興趣、愛(ài)好、習慣以及家庭生活背景，尤其是學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習方面的差異。正所謂：“知其心”才能“救其失”。
第二、個(gè)性化的“讀教材”。以往的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往缺少讀教材的主動(dòng)性，更談不上“個(gè)性”，因為“教參”包辦了一切，“教參”對教材的解讀先入為主的占據了教師的閱讀空間。但是新課程的實(shí)踐中，在個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，教師應先對教材有自己的個(gè)性化的閱讀、理解，結合自己生活閱歷來(lái)理解、闡釋教材及課文。通過(guò)教師的有個(gè)性、有創(chuàng )意、有發(fā)展的閱讀理解，讀出作品的精神與魅力，讀出有自己個(gè)性色彩的感悟和收獲�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，如果我們教師自己對教材都缺少個(gè)性化的解讀，找不出“自己的哈姆雷特”，又如何引導學(xué)生去“尋找自己的哈姆雷特”。換句話(huà)說(shuō)：沒(méi)有個(gè)性化的學(xué)習習慣的教師是培養不出有個(gè)性化的學(xué)習習慣的學(xué)生的。
第三、個(gè)性化的“讀自己”。在以往“應試教育”的桎梏下，我們教師其實(shí)有過(guò)“個(gè)性化的讀教材、讀學(xué)生”，但擔心與“教參”、與考試的標準答案不符，所以只能將教參的答案照搬了事，埋沒(méi)了自己的思想。新課程改革的重要環(huán)節便是解放了教師，倡導教師的素質(zhì)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。作為一名語(yǔ)文教師要敢于破除陳規陋習，敢于張揚個(gè)性，敢于用自己豐富的生活閱歷來(lái)詮釋知識，敢于把自己對語(yǔ)文、對生活的真實(shí)想法、真實(shí)理解“讀”出來(lái)，用教師的個(gè)性色彩來(lái)鋪就學(xué)生豐富多彩的個(gè)性。所以，在實(shí)際教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師應靈活處理教材、教參和自己的思想認識，不必向以往一樣看權威的眼色、看考試的風(fēng)向教學(xué)，要實(shí)事求是地表達出自己的真知灼見(jiàn)。否則，語(yǔ)文教學(xué)將失去底氣，甚至于裝腔作勢，讓學(xué)生從心底就瞧不起語(yǔ)文課。
第四、個(gè)性化的“讀教學(xué)”。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，要充分張揚師生的個(gè)性，應在教學(xué)活動(dòng)的組織中注意：1、轉換自己的角色，由“傳道、授業(yè)、解惑”者發(fā)展為學(xué)生的學(xué)提供幫助的服務(wù)者；2、教師應根據實(shí)際教學(xué)工作的需要，對教材、教學(xué)內容作些個(gè)性化的組合與創(chuàng )新，如將李清照的三首詞：《如夢(mèng)令》、《點(diǎn)綠唇（湖罷秋千姐）》、《聲聲慢（尋尋覓覓）》臨時(shí)組織在一起，作為學(xué)生研讀、探討李清照這一文化名人的專(zhuān)題教學(xué)；3、提供良好、寬松的學(xué)習條件，適宜學(xué)生個(gè)性的自由、健康的發(fā)展；4、創(chuàng )造有意義的情景讓學(xué)生充分的展現各自的特長(cháng)。
（二）學(xué)生“個(gè)性化的學(xué)”
語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)的核心是強調學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，強調學(xué)生積極主動(dòng)的、充滿(mǎn)激情的學(xué)習。作為教師，在引導、組織學(xué)生形成良好的個(gè)性化學(xué)習習慣的時(shí)候，應從以下幾個(gè)方面努力：第一、引導學(xué)生認識到自己的主體地位、能動(dòng)作用以及語(yǔ)文素養、能力對一個(gè)人一生的重要性，讓其從內心需要的基礎上投入學(xué)習；第二、結合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，從思想、興趣等方面告訴學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的可能性，讓其樂(lè )意學(xué)習語(yǔ)文；第三、教師要努力為學(xué)生提供一個(gè)寬松的語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境，讓其自由的學(xué)習語(yǔ)文。
在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)中，學(xué)生個(gè)性化的學(xué)主要表現在個(gè)性化的閱讀和個(gè)性化的表達兩個(gè)方面：其一、所謂的“個(gè)性化的閱讀”主要是指文本的意義是學(xué)生在獨立自主的閱讀過(guò)程中自行發(fā)現，自行建構起來(lái)的，“既然每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，就應鼓勵學(xué)生對閱讀內容作出有個(gè)性的反應”，“在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意追求標準答案” ⑤也就是說(shuō)，在學(xué)生個(gè)性化的閱讀時(shí)，我們教師應引導學(xué)生充分調動(dòng)他們自己的生活體驗來(lái)品味、理解文學(xué)作品，追求真正屬于自己的理解和感悟；而不能預設好結論，牽著(zhù)學(xué)生鉆，甚至干脆用教師的閱讀替
代學(xué)生的閱讀，或用學(xué)生的共性淹沒(méi)個(gè)性，反過(guò)來(lái)，教師要善于發(fā)現學(xué)生個(gè)性化閱讀的閃光點(diǎn)，并予以放大。其二、所謂的“個(gè)性化表達”主要是指學(xué)生在表達“觀(guān)點(diǎn)”、陳述理解的時(shí)候，是真實(shí)的、自由的、健康的和創(chuàng )新的，是學(xué)生內心深處個(gè)人對外物的認識的如實(shí)和獨特的反應。在以往的教學(xué)中出現過(guò)“學(xué)生回答問(wèn)題看老師的表情”、“寫(xiě)起作文是空話(huà)連篇，假話(huà)連連”。有對于此，教師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，應從以下方面致力于培養學(xué)生的“個(gè)性化的表達”：1、自主的表達，即學(xué)生表達些什么，怎樣表達，應是以自己的經(jīng)驗和體會(huì )為主，是自由的、不受約束的。2、真實(shí)的表達，如《語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》中規定：“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)”、“珍視個(gè)人的獨特感受”、“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗”，只有在學(xué)生“真實(shí)的說(shuō)話(huà)”的前提下，個(gè)性才有可能正常發(fā)展。3、健康的表達，自主的表達、真實(shí)的表達是對內容而言的，而健康的表達則是追求表達的品位和格調。相對而言，學(xué)生的思想認識、生活經(jīng)驗、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等因年齡限制，或多或少的有些缺陷，有時(shí)就需要我們老師予以及時(shí)的糾正和引導，使其“健康的表達，健康的感化自己”，所以，在引導學(xué)生如實(shí)的表達自我時(shí)，也要保證健康的表達。4、創(chuàng )新的表達，一個(gè)人與別人的不同就在于創(chuàng )新，創(chuàng )新能力的形成和個(gè)性的良好發(fā)展是相輔相成的，所以，在引導學(xué)生如實(shí)的表達時(shí)，力求讓學(xué)生做到采取與眾不同、正確、合理的方式來(lái)彰顯自己的個(gè)性。
總而言之，作為新時(shí)代的教師，作為戰斗在教學(xué)改革的第一線(xiàn)的教師，在實(shí)際教學(xué)中，要真正做到“以生為本”，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對性的組織學(xué)生展開(kāi)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)際教學(xué)中，既傳授以知識，更引之以成人，根據現代化建設和社會(huì )發(fā)展的需要，培養出有著(zhù)健全人格，良好個(gè)性的人才，而這些的實(shí)現，首先依賴(lài)于我們的教學(xué)中有多少“個(gè)性”、有多少真情。讓我們一起為“初中語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)”以及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展而努力奮斗吧！
①《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社）13頁(yè)
②《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社）14頁(yè)
③《語(yǔ)文課程標準解讀》（湖北教育出版社）53頁(yè)
④《關(guān)于中國教育危機的調查報告》（基礎教育網(wǎng)）
⑤《語(yǔ)文課程標準解讀》（湖北教育出版社）55頁(yè)
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