風(fēng)景談（教參）
一：作者介紹
茅盾，姓沈，名德鴻，字雁冰。一八九六年七月四日生于浙江桐鄉縣青鎮。七歲入鎮上第一所新辦小學(xué)讀書(shū)。十四歲到浙江吳興中學(xué)讀書(shū)。十七歲中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預科。預科畢業(yè)后，因經(jīng)濟困難而輟學(xué)，于一九一六年秋入商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。在這里，他接觸了大量的外國文化藝術(shù)作品。
五四時(shí)期，茅盾是中國新文學(xué)運動(dòng)的積極參加者和重要組織者。一九一七年一月，第一篇譯作《三百年后孵化之卵》發(fā)表。自此以后，至一九二○年底止，發(fā)表過(guò)近百篇譯述和政論。一九二○年一月，編輯《小說(shuō)月報》的“小說(shuō)新潮”欄。年底，與鄭振鐸等人醞釀組織文學(xué)研究會(huì )。一九二一年一月，文學(xué)研究會(huì )正式成立于北京。茅盾接編并革新了《小說(shuō)月報》。五月，與鄭振鐸、歐陽(yáng)予倩等發(fā)起組織“民眾戲劇社”。
一九二二年八月，婦女問(wèn)題研究會(huì )在上海成立，茅盾是發(fā)起人之一。一九二二年起，在共產(chǎn)黨創(chuàng )辦的上海大學(xué)任教。一九二六年一月，與惲代英等聯(lián)名發(fā)起組織中國濟難會(huì )（后更名為“中國革命互濟會(huì )”，系共產(chǎn)黨的外圍組織）。不久，到廣州參加革命工作。一二七年一月到武漢，任武漢《民國日報》主筆�！八囊欢焙�，遭國民黨反動(dòng)派通緝。一九二八年夏東渡日本。
一九一七年至一九二七年間，他積極而又廣泛地翻譯和介紹外國文學(xué)作品與理論，特別注意被壓迫民族及俄國和蘇聯(lián)文學(xué)。一九二八年六月，完成第一部長(cháng)篇小說(shuō)《蝕》。一九二九年完成長(cháng)篇小說(shuō)《虹》。這前后，寫(xiě)過(guò)論文《魯迅論》等；出版過(guò)譯作《雪人》和論著(zhù)《西洋文學(xué)通論》、《神話(huà)雜論》、《中國神話(huà)研究ABC》等。
一九三○年春回到上海，參加左聯(lián)的領(lǐng)導工作，與魯迅等革命作家并肩戰斗，在對反動(dòng)文藝傾向的斗爭、宣傳馬克思主義文藝理論，評介革命文藝作品，培養青年作家和粉碎反革命文化“圍剿”等方面，均作出了積極貢獻。一九三二年，完成長(cháng)篇名著(zhù)《子夜》。這部作品，是茅盾創(chuàng )作上的重要發(fā)展，也是中國現代文學(xué)史上的重要收獲，曾先后被譯成英、法、俄、日等多種文字出版。這時(shí)期寫(xiě)的短篇小說(shuō)《春蠶》、《秋收》、《殘冬》、《林家鋪子》等，也有一定影響。這時(shí)期，短篇小說(shuō)集有《春蠶》、《煙云集》，中篇小說(shuō)有《三人行》、《路》、《多角關(guān)系》，散文隨筆論文有《話(huà)匣子》、《速寫(xiě)與隨筆》、《西洋文學(xué)名著(zhù)講話(huà)》等。
抗戰開(kāi)始后，他堅定地站在中國共產(chǎn)黨所高舉的抗日民族解放斗爭旗幟下，從事革命文化工作。擔任過(guò)中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì )的理事，主編過(guò)《烽火》、《文藝陣地》等。
一九三八年底，赴新疆擔任新疆學(xué)院教員，又任“新疆各族文化協(xié)會(huì )聯(lián)合會(huì )”主任。后于一九四○年四月離職，返回內地，到革命圣地延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。著(zhù)名的以歌頌黨領(lǐng)導的北方抗日軍民斗爭精神為主題的《白楊禮贊》，就是以這次生活經(jīng)歷為基礎寫(xiě)成的。同年年底離開(kāi)延安去國統區，在重慶、桂林等地繼續從事黨所領(lǐng)導的革命文藝工作。這時(shí)期寫(xiě)有長(cháng)篇小說(shuō)《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，劇本《清明前后》以及《文藝論文集》、《時(shí)間的記錄》等。
一九四六年十二月應邀赴蘇聯(lián)訪(fǎng)問(wèn)，并寫(xiě)有《蘇聯(lián)見(jiàn)聞》、《雜談蘇聯(lián)》等�；貒�，積極參加黨所領(lǐng)導的國統區反蔣、爭取民主的斗爭。
一九四八年，被邀到解放區加籌備新政協(xié)的工作。一九四九年七月，參加中華全國第一屆文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì )，被選為全國文聯(lián)副主席，文協(xié)（后改為作協(xié)）主席。中華人民共和國成立后，先后擔任過(guò)文化部部長(cháng)、全國政協(xié)副主席等職務(wù)，在發(fā)展社會(huì )主義文藝事業(yè)和為新中國培育文藝新生力量方面，做了大量有意義的工作。一九五四年起，任全國人民代表大會(huì )代表。
建國后，先后出版過(guò)《鼓吹集》、《鼓吹續集》、《夜讀偶記》、《關(guān)于歷史和歷史劇》、《茅盾選集》、《茅盾文集》（十卷本）等以及長(cháng)篇小說(shuō)的單行本多種。
二：時(shí)代背景
作者于一九三八年冬至一九四○年四月在新疆學(xué)院教書(shū)。一九四○年五月到十月訪(fǎng)問(wèn)延安，并在魯迅藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。他親眼看到了解放區軍民的戰斗生活，感受到他們的崇高精神，因而寫(xiě)了這篇文章。
風(fēng)景談，即談風(fēng)景。為了能在國統區發(fā)表，文章從談風(fēng)景的角度出發(fā)，運用曲筆，揭示出深刻的寓意。
三：語(yǔ)法修辭
沒(méi)有隆起的沙丘，也不見(jiàn)有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到，那樣的純然一色，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周?chē)纳n茫，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。
從沙漠的地勢、色彩、聲音和給人的感覺(jué)等幾個(gè)方面極力狀寫(xiě)它是“那樣的平坦”、“那樣的純然一色”、“又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響”，用排比句恰如其分地刻畫(huà)了沙漠的單調、平板、乏味。
當地平線(xiàn)上出現了第一個(gè)黑點(diǎn)，當更多的黑點(diǎn)成為線(xiàn)，成為隊，而且當微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當，丁當，送到你的耳鼓，而最后，當那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當駱駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長(cháng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當的諧和的合奏充滿(mǎn)了你而耳管，--這時(shí)間，也許你不出聲，但是你的心里會(huì )涌上了這樣的感想的：
接著(zhù)用“然而，你不能說(shuō)，這里就沒(méi)有‘風(fēng)景’”一句陡轉筆鋒、摧開(kāi)波瀾，出色地描繪駱駝隊由遠而近昂然高步、莊嚴、嫵媚、安詳、堅定的神態(tài)。連用由五個(gè)“當”字組成的層層遞進(jìn)的狀語(yǔ)排比成分。
這部分還突出刻畫(huà)了領(lǐng)隊駝的聲勢，用“耀入”一詞寫(xiě)猩紅大旗色彩的鮮麗，用“充滿(mǎn)”來(lái)狀聲音的豐富，都很貼切傳神。最后寫(xiě)風(fēng)景的變化帶來(lái)人們心理上的變化，非常自然得體。一個(gè)“涌”字精確地表述出駱駝隊給人帶來(lái)的美感之強烈。
那邊的山多數是禿頂的，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長(cháng)而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)。
這些景物描寫(xiě)都用了擬人化的比喻修辭方法，使它們生機盎然，充滿(mǎn)情趣，活潑可愛(ài)。為晚歸的種地人的出現烘托了氣氛。透露出作者對這片解放了的土地的眷戀情懷。
三五月明之夜
不直接說(shuō)十五月明之夜，用藏詞修辭格，顯得含蓄而優(yōu)美。
生產(chǎn)
“生產(chǎn)”一詞加了引號，表明這詞有著(zhù)不尋常的涵義，不僅是一般的具體的勞作，而且是參加粉碎敵人封鎖的革命斗爭。
他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。
用擬人修辭格，渲染他們樂(lè )觀(guān)飽滿(mǎn)的情緒、歡暢融洽的氣氛，栩栩如生地展現了革命知識分子神采飛揚的風(fēng)貌。
我們都曾見(jiàn)過(guò)西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對兒
用借代修辭格，形象地反映了城市青年生活的優(yōu)裕，與山洞中“一對人兒促膝而坐”形成鮮明對比，突出了延安革命青年的精神風(fēng)貌。
如果你同意，二三十棵桃樹(shù)可以稱(chēng)為林
用假設句，以商量的口吻與讀者談話(huà)，把作者與讀者的距離拉近了，顯得親切而和氣。
如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個(gè)
用假設句，以商量的口吻與讀者談話(huà)，把作者與讀者的距離拉近了，顯得親切而和氣。
人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的。
倒裝句，定語(yǔ)后置。順著(zhù)的句子應該是：人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補了自然界的（形成的和內容的）貧乏，增添了（形式的和內容的）景色。用倒裝句減少了內容的重復，強調了“填補”“貧乏”，強調了“增添景色”，也強調出“形式的和內容的”兩個(gè)方面，增強了表達效果。
我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。
倒裝句，主賓互置。應該是：我仿佛看見(jiàn)了他們兩個(gè)為民族精神的化身。強調了“民族的精神化身”，引人注意，具有強烈地藝術(shù)感染力。
四：篇章結構
全文由六幅畫(huà)面組成，可分為四部分。
第一部分（1）第一個(gè)畫(huà)面──沙漠駝鈴。寫(xiě)猩猩峽外的沙漠風(fēng)景，揭示人類(lèi)比自然更偉大。
第二部分（2─4）第二、三兩個(gè)畫(huà)面──高原歸耕、延河夕照。寫(xiě)延安兒女的勞動(dòng)生活，說(shuō)明充滿(mǎn)崇高精神的人類(lèi)活動(dòng)尤其偉大。
第三部分（5─8）第四、五兩個(gè)畫(huà)面──石洞雨景，桃林小憩。寫(xiě)延安青年的學(xué)習與休息，表現高貴的精神填補了自然界的貧乏。
第四部分（第9─10）第六個(gè)畫(huà)面──北國晨號。展現北國清晨山峰上兩個(gè)戰士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。
五：思想內容
本文通過(guò)描繪風(fēng)景，闡明了“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的哲理，歌頌了解放區軍民頑強的戰斗意志和高尚的情趣，抒發(fā)了對共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的抗日根據地的摯愛(ài)感情。
六：寫(xiě)作特點(diǎn)
一、寫(xiě)景與議論相結合
這篇散文在寫(xiě)作上的一個(gè)突出特點(diǎn)，是寫(xiě)景與議論相結合，有較強的議論色彩。文章用回憶的方式，描繪了幾個(gè)不同時(shí)間，不同地點(diǎn)，體現著(zhù)不同意義的風(fēng)景片斷。在描寫(xiě)完每一個(gè)風(fēng)景片斷之后，作者都插入了簡(jiǎn)短的評論。這些評論并不是抽象的說(shuō)理，而是緊緊結合所描寫(xiě)的具體景物，抒寫(xiě)自己的感受，發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，挖掘每段景物描寫(xiě)所體現的思想意義。而每一段評論，作者都圍繞著(zhù)人的活動(dòng)是構成風(fēng)景的重要條件，贊美人的偉大這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。全篇文章，正是以此作為一條紅線(xiàn)，把那些互不相干的風(fēng)景片斷貫穿起來(lái)，組成一幅完整有機的圖畫(huà)，生動(dòng)地反映了解放區革命隊伍的戰斗生活，歌頌了解放區蓬勃興旺的革命事業(yè)和革命戰士崇高偉大的精神品質(zhì)。
二、描寫(xiě)層層深入，意境步步深化
文章描寫(xiě)的六個(gè)風(fēng)景片斷，從寫(xiě)一般人到寫(xiě)革命者，再到寫(xiě)手握鋼槍的革命戰士；從寫(xiě)人類(lèi)的一般活動(dòng)可以使自然改觀(guān)，到寫(xiě)革命者的革命活動(dòng)、革命精神可以創(chuàng )造第二自然，再到寫(xiě)革命戰士的革命精神、革命氣概和革命力量，可以改造社會(huì )，創(chuàng )造未來(lái)。描寫(xiě)一步步深入，意境一步步深化，從而把作者對解放區革命戰士和革命事業(yè)的歌頌贊美之情，一層層推向最高潮。
三、對照強烈，語(yǔ)言生動(dòng)
這篇散文在景物描寫(xiě)中，成功地使用了對照的藝術(shù)手法，例如用沙漠的單調、平板、寂靜與沙漠中由于出現了駱駝隊的活動(dòng)所產(chǎn)生的莊嚴嫵媚景象相對照；用公園里綠蔭下長(cháng)椅上，竊竊私語(yǔ)的一對戀人，與怪石峭壁荒山上，被雨趕到石洞里促膝而坐，埋頭看書(shū)的一對革命青年相對照；用照片簿上的號兵形象與北國五月朝陽(yáng)映照下的兩個(gè)戰士的形象相對照等，這些對照描寫(xiě)，使得作者所要歌頌的對象，顯得異常突出和鮮明，從而給讀者留下了深刻的感受和印象。
這篇散文的語(yǔ)言，確切生動(dòng)，色彩鮮明，每寫(xiě)一段風(fēng)景，都能把它的形態(tài)、色彩、聲音、氣氛、情調等等極其形象逼真地刻劃出來(lái)。例如用“稀稀落落有些黃毛的癩頭”，形容那黃土高原上已經(jīng)開(kāi)辟了層層梯田的禿頂山坡，用“等待檢閱的隊伍”，來(lái)形容山坡上頎長(cháng)而整齊的高稈植物；用“幾乎透明似的”藍天、離山頭“似乎不過(guò)幾尺”的明月，“從山脊上長(cháng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現，肩著(zhù)犁的人形也出現”等語(yǔ)句來(lái)描寫(xiě)黃土高原上一幅剪影似的耕農晚歸畫(huà)面，并用“粗樸的短歌”，“愉快的旋律”，來(lái)渲染這幅風(fēng)景畫(huà)的田園風(fēng)光和抒情氣氛。
思考與練習答案：
一 沙漠駝鈴[A]高原歸耕[B]延河夕照[C]石洞雨景[D]桃林小憩[E]北國晨號[F]
二、
1.“人的活動(dòng)”指的是駝隊出現。
作者用先抑后場(chǎng)的手法，先極力寫(xiě)沙漠的單調、平板、后著(zhù)意寫(xiě)駝隊出現后的壯觀(guān)，兩者形成鮮明的對比，以此來(lái)表現“完全改觀(guān)”。
2.“崇高精神”從高原月夜歸耕、粗樸短歌為伴、以勞動(dòng)創(chuàng )造為樂(lè )的農民身上，從延河之濱、夕陽(yáng)之下、生產(chǎn)歸來(lái)歡歌笑語(yǔ)、充滿(mǎn)著(zhù)生命力的一群文藝工作者身上可以看出來(lái)。
3.上邊一句只寫(xiě)到人是“風(fēng)景”的構成者；這一句則寫(xiě)出了人類(lèi)精神活動(dòng)對“自然”的能力作用。
作者運用對比的手法，先寫(xiě)某些城市青年談情說(shuō)愛(ài)的平庸生活，接著(zhù)突出描寫(xiě)了一個(gè)沉悶的雨天，在一座寂寞的荒山石洞里出現了一對青年男女正在促膝讀書(shū)的“奇跡”，以表現延安青年的高尚情操，與議論中“值得懷念”呼應。這一對青年男女“清楚的明白生活的意義”，“在任何情形下，他們不倦怠，也不會(huì )百無(wú)聊賴(lài)，更不至于從胡鬧中求刺激”，這與議論中“內生活極其充滿(mǎn)的人”呼應。他們的出現，那“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”便“頓時(shí)生色”，這與議論中“作為這里的主宰”相呼應的。
4.“第二自然”這里指物質(zhì)文明和精神文明�！澳沁吘陀腥膫�(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢(qián)，今天來(lái)請請同伴。那邊又有幾位，也圍著(zhù)一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來(lái)的書(shū)籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)‘天下最難走的路’，現在卻靜靜地坐著(zhù)，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著(zhù)一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(cháng)石條上躺著(zhù)一位，一本書(shū)掩住了臉�！边@里寫(xiě)一群青年人在工作學(xué)習之余，來(lái)此桃林茶社讀書(shū)、暢談和休息的情況，表現了他們在精神和物質(zhì)兩方面的文明，也就是創(chuàng )造了第二自然。
5.“民族的精神”在課文里指的是對內反對黑暗勢力的統治，對外反對外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。課文著(zhù)意寫(xiě)的是一個(gè)小號兵和一位荷槍的戰士在朝霞中的雄姿。他們的神態(tài)是那樣嚴肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰士形象的塑造，典型而又形象地表現了我們民族的精神。
三、 “物”與“人”對照，如“高原歸耕”一節中把“叢密挺立”的“谷子”、“藍的天”、“黑的山”、“銀色的月光”、“繚繞不散”的“歌聲”和牽牛掮犁的“人”對照著(zhù)寫(xiě)，繪制出一幅交織著(zhù)大自然的美與人物情操美的畫(huà)圖來(lái)。用“物”烘托“人”，如用北國晨光、朝霞、山峰來(lái)正面烘托民族精神化身的兩個(gè)戰士；用“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”反襯出一對促膝讀書(shū)的青年男女。用景烘托情，如描寫(xiě)青年們在桃林的綠陰下休息的情景，烘托了作者對這些青年的高尚情趣的贊美之情；描寫(xiě)北國清晨，朝霞粉紅，喇叭嘹亮，兩個(gè)戰士如雕像一般站在自己崗位上的情景，烘托了作者對這些英雄戰士由衷敬仰之情。
寫(xiě)色彩，如“他們姍姍面下，在藍的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影”，這里“藍”、“黑”、“銀”對照，色彩格外鮮明。又如用沙漠“純然一色”來(lái)襯托駝隊中長(cháng)方形大旗的“猩紅”色，使人倍覺(jué)駝隊出現的親切可愛(ài)。
寫(xiě)聲音，如“這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊人，從‘生產(chǎn)’歸來(lái)，興奮的談話(huà)中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑”。這里把話(huà)聲、歌聲、笑聲、水聲對照著(zhù)寫(xiě)，構成一幅熱烈的畫(huà)面。又如用“熱空氣在作哄哄的火響”來(lái)烘托駝鈴“丁當，丁當”的聲音，使人倍感鈴聲的和諧動(dòng)人。
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