詩(shī)歌概要
教學(xué)目標：了解詩(shī)歌的基本常識及寫(xiě)作常識，并能初步寫(xiě)作詩(shī)歌。
教學(xué)安排：3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
導入：
中國是詩(shī)歌的國度，從古到今流傳于世的詩(shī)歌作品不計其數，
一、詩(shī)無(wú)達詁--詩(shī)歌的含義
詩(shī)歌是起源最早的文學(xué)樣式，它幾乎是和人類(lèi)的語(yǔ)言同時(shí)產(chǎn)生。最初的詩(shī)歌，都是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng )作，按照魯迅先生的說(shuō)法，那就是原始人在勞作之時(shí)發(fā)出的“吭呦”聲，它與音樂(lè )、舞蹈關(guān)系密切。古代習慣把不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，把合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達詁”，即詩(shī)歌沒(méi)有準確固定的解釋。古今中外關(guān)于詩(shī)歌的論述不勝枚舉。何其芳的定義在當代詩(shī)壇影響較大：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)體裁，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常以直抒的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言�！边@一定義的缺點(diǎn)就是不簡(jiǎn)練。
有鑒于此，我們似乎可以這樣來(lái)給詩(shī)歌下個(gè)簡(jiǎn)單的定義：是個(gè)是以富于想象和音樂(lè )性的語(yǔ)言，高度概括地歌唱生活，抒發(fā)感情的一種精美的文學(xué)體裁。
二、百花齊放--詩(shī)歌的分類(lèi)
從不同的角度來(lái)劃分，是個(gè)有著(zhù)不同的類(lèi)別
1、按國別分：中國詩(shī)、外國詩(shī)
2、按本源分：民歌--由民眾口頭傳誦，后經(jīng)文人整理而成，如《木蘭詩(shī)》；文人創(chuàng )作詩(shī)
3、按時(shí)間分：新詩(shī)--1919年以后的詩(shī)；
舊體詩(shī)（古詩(shī)）--1919年以前的詩(shī)
古詩(shī) 《詩(shī)經(jīng)》
古體詩(shī) 辭賦 《子虛賦》
樂(lè )府 《孔雀東南飛》
近體詩(shī)（唐以后） 律詩(shī)
絕句
小令（58字以下）
詞 中調（58-90字）
長(cháng)調（91子以上）
小令
曲 套數
雜劇
4、按內容性質(zhì)分：
抒情詩(shī)--以抒發(fā)作者主觀(guān)感情為主要內容的詩(shī)體。它直接表達詩(shī)人對生活的體驗和感受，它最能體現詩(shī)歌的特點(diǎn)。
抒情詩(shī)按抒情對象與內容的不同，還可以分為愛(ài)情、諷刺、山水、詠物詩(shī)等。
敘事詩(shī)--通過(guò)敘述事件，塑造形象來(lái)表現主題的詩(shī)歌。如《孔雀東南飛》
說(shuō)理詩(shī)--用詩(shī)歌的形式闡述事理的詩(shī)歌。
5、按字數分：
四言、五言、六言、七言、九言、雜言詩(shī)。如《將進(jìn)酒》就屬于雜言詩(shī)。
6、按表現形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)
三、言志抒情--詩(shī)歌的功能
詩(shī)言志，這是《詩(shī)大序》當中的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)歌就是要表現自身的情感、意志。而詩(shī)歌的功能確實(shí)難以一一道明。
按照《詩(shī)經(jīng)》的成因推測，先秦時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng )作出了本身的需求之外，和政治的關(guān)系十分密切。有所謂“觀(guān)風(fēng)俗，考得失”的說(shuō)法。而儒家至圣先師孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，并指出“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨”。
四、緣事緣情--詩(shī)歌的成因
《詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所在也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！边@段文字認為是個(gè)是以情感為本質(zhì)的，感情激蕩于心而發(fā)聲于外，就形成了詩(shī)。同時(shí)指出了詩(shī)歌與音樂(lè )、舞蹈的關(guān)系，即“三位一體”。這是對先秦時(shí)代的詩(shī)歌成因的較為成熟的認知。
此后，漢代樂(lè )府秉承《詩(shī)經(jīng)》現實(shí)主義傳統，“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，創(chuàng )作出了許多優(yōu)秀的作品，在總結其成因的時(shí)候人們把它歸結為了10個(gè)字，即“饑者歌其食，勞者歌其事”，算是比較見(jiàn)地的指出了詩(shī)歌成于“事”，到了唐代，白居易倡導“新樂(lè )府運動(dòng)”的時(shí)候，提出了這樣一個(gè)知名的文學(xué)主張，即“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。
無(wú)論哪一種觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)歌的本身大體均源自于自身情感的抒發(fā)。后人說(shuō)“憤怒出詩(shī)人”，“戀愛(ài)出詩(shī)人”，“失意出詩(shī)人”等等，無(wú)不是對這一常識的細化而已。
五、藝術(shù)升華--詩(shī)歌的特點(diǎn)
1、表現生活的概括性
文藝反映生活的典型化原則，無(wú)不講求概括集中，但尤以詩(shī)歌為最。它注重攝取社會(huì )生活在作者心靈中激起的最美麗獨特的浪花，注重選取最富特征的事物或激動(dòng)人心的場(chǎng)景，以小喻大，以少見(jiàn)多，從而深刻揭示生活的本質(zhì)。故而它是所有文學(xué)樣式中最為精煉的樣式。
這一特性表現為三個(gè)方面：
⑴形象必須典型
⑵內容必須高度集中
⑶情節跳躍發(fā)展
比如：
三 代
臧克家
孩子
在土里洗澡
爸爸
在土里流汗
爺爺
在土里葬埋
車(chē)前草
李鋼
一夜之間
車(chē)前草
長(cháng)到了《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)脊上
打開(kāi)落地窗
啊啊
十五國風(fēng)吹我
臧詩(shī)六行揭示了舊中國農民時(shí)代不可改變的悲劇命運，時(shí)間跨度大。
李詩(shī)想象大膽，由眼前之物而及遠古，又由古及今，再由今古，跨度宏闊。
2、真摯強烈的抒情性
“沒(méi)有情感則沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌”（別林斯基）。它要求真摯，要求強烈，只有當詩(shī)人的感情如巖漿一樣不可遏止地噴發(fā)出來(lái)的時(shí)候，他的詩(shī)才會(huì )具有巨大的震撼了和旺盛的生命力�！皯嵟鲈�(shī)人”（恩格斯），其他喜怒哀樂(lè )，悲歡離合，只要情真意濃，皆可出好詩(shī)。同時(shí)還要求獨特，感情必須要有個(gè)性化。
3、豐富大膽的想象性
“詩(shī)可以說(shuō)是想象的表現”（雪萊）“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)”（艾青）。詩(shī)歌創(chuàng )作過(guò)程只有通過(guò)想象才能最后完成。想象就是經(jīng)驗記憶中各種標箱加以充足而改造成為新的形象的心理過(guò)程和心理能力。憑借它可以化平淡無(wú)奇的現實(shí)景象為優(yōu)美的藝術(shù)形象，創(chuàng )作出誘人的藝術(shù)境界。
不同于敘事文學(xué)想象要受到人物、情節、環(huán)境等諸多因素的一定制約的特點(diǎn)，詩(shī)歌的想象完全可以打破時(shí)空界限，超越現實(shí)和幻想的鴻溝，可以排空馭氣，升天入地，縱橫馳騁，舒卷自如（可上九天攬月，可下五洋捉鱉），真正達到陸機在《文賦》所說(shuō)的“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。
例子不勝枚舉。如郭沫若的《爐中煤》《天狗》，舒婷《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》
4、和諧悅耳的音樂(lè )性
包括兩點(diǎn)，一是鮮明的節奏，二是和諧的韻律。
節奏是指聲音運用過(guò)程中音節的自然停頓和音調的輕重抑揚。古詩(shī)平仄交錯，節奏不言，新詩(shī)因“詩(shī)無(wú)定節，節無(wú)定行，行無(wú)定字”，節奏不如古詩(shī)那樣整齊劃一，但多數的音節還是大致相等或有規律可尋的。
節奏不單純是語(yǔ)言聲音的節奏，首先是反映生活的自然節奏，是它所流露的思想感情的節奏，因而詩(shī)歌的節奏應隨生活、情感的節奏的變化而變化。如，心境愉悅，節奏多表現為明快，昂揚則表現為急驟，悲哀則表現為舒緩低沉。
至于韻律，指語(yǔ)言的旋律，即押韻的規律，也稱(chēng)“韻腳”，不言。
六、天馬行空--詩(shī)歌的語(yǔ)言
詩(shī)歌是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。它的語(yǔ)言除生動(dòng)、形象、精煉等文學(xué)語(yǔ)言的共同要求之外，還必須具有更高的更獨特的審美特征。
1、彈性美。乃言詩(shī)歌的語(yǔ)言：語(yǔ)義的舒卷自如和變化多端，有極大的伸縮性和延展性，字里行間有大量可供讀者聯(lián)想和想象的空間。漢字的象形性、多義性和語(yǔ)法結構的靈活性，是其存在與能量的根源。
（1）跳躍省略
詩(shī)歌講求“語(yǔ)不接講求“語(yǔ)不接而意接”的藝術(shù)效果�！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，“細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟”一概省略掉關(guān)鍵詞語(yǔ)，全用實(shí)詞疊加。
“水鄉的路/水云鋪/進(jìn)莊出莊/一把櫓”（沙白）
“十里桃花/十里楊柳/十里紅旗風(fēng)里抖/江南春/濃似酒”（嚴陣）
省去了散文中不可缺的連接和轉折語(yǔ)，引人聯(lián)想。
作業(yè)：由于省略跳躍使詩(shī)句留下了大量可供讀者自由想象的空間，所以如果跳省過(guò)多，則理解就可有多種多樣。試著(zhù)分析一下李商隱著(zhù)名詩(shī)篇《夜雨寄北》，看看自己能做出多少種解釋。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜也漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
一種是：寄內之作。一問(wèn)一答，頗有妙趣。特別是“西窗剪燭”，頗具家庭溫馨；
歸路遙遙，“巴山”橫阻，“秋水”漲池，思歸而不得也，思緒卻如 池中的水一樣上漲，一樣翻騰，異地相思之深，可見(jiàn)也。
另解是：壯志難酬的隱晦之言也�！鞍汀本鋵�(shí)乃“王顧左右而言他”。
（2）雙關(guān)
諧音雙關(guān)：你又站的遠遠的了/微笑著(zhù)注視我的琴聲/你會(huì )永遠記住初練得琴聲嗎？
語(yǔ)義雙關(guān)：往往由于一詞多義而形成
“左旋左旋左旋/爬高爬高爬高/種子入藥/又名黑丑”（流沙河《牽�；ā罚白笮奔仁强臻g方向，又是指政治方向，“爬高”既是牽�；ǖ牧曅�，又是指一種政治投機心理。
2、新奇美
將平常的語(yǔ)言賦予生命，使陳舊的文字花樣翻新，是詩(shī)歌在語(yǔ)言上的又一個(gè)追求。在技巧上，主要表現為以下幾個(gè)方面。
煉字
（1）錘煉動(dòng)詞
因為動(dòng)態(tài)形象較之于靜態(tài)形象風(fēng)能刺激人的審美注意，所以此點(diǎn)最為講求。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)出了山峰兩側的明暗分野一如刀割，夸張而生動(dòng)。
“你莫問(wèn)我，淚珠在眼前等我”（聞一多）
“藍天停在鷹的翅膀”（洪迪）
“媽媽?zhuān)隳樕系男�，是爸爸寄�?lái)的吧？”（謝采筏）
（2）詞語(yǔ)嫁接（移用）
利用詩(shī)中情、語(yǔ)境的暫時(shí)重疊與聯(lián)系，巧用詞語(yǔ)，把兩種根本不同的事物嫁接在一起，使語(yǔ)言產(chǎn)生一石數鳥(niǎo)的效果。
只因他固執相信/前方有一位含笑的太陽(yáng)。（擬人化了，一位像太陽(yáng)般溫暖的人）
炊煙紡著(zhù)云霞，織一頂溫柔的帳紗。（炊煙如細紗，云霞如棉花）
讓青春去激起，一片雪白的贊嘆。（艾青）（掌聲是人的贊嘆，浪聲是水的贊嘆）
（3）互文
本應合在一起的字詞因為詩(shī)句的字數限制而省略，但理解意思時(shí)得相互對照。
煙籠寒水月籠沙。/秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。/主人下馬客在船……
（4）詞類(lèi)活用
漢語(yǔ)擁有大量的兼類(lèi)詞，詞性使用也很靈活，詩(shī)人正是利用這一優(yōu)勢，有一改變詞性，使詞語(yǔ)具有愿義和新義的雙重功能，從而既增添了詩(shī)意的豐富性，又造就了語(yǔ)言的新奇美。
春風(fēng)又綠江南岸。冬雷震震/夏雨雪。茉莉花芬芳了晨，你的溫柔寧靜了夜。
超常組合
利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)靈活多變的組合關(guān)系，巧妙地把兩個(gè)似乎互不相干的詞語(yǔ)混在一起，或把具象動(dòng)詞和抽象概念搭配在一起，或把五官感覺(jué)溝通交錯在一起，以此表達一種繁復微妙的情感經(jīng)驗，釀造一種清新濃郁的多重詩(shī)味。
如，酒入愁腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。（余光中）其中的“釀成”“嘯成”
怕踩痛了多情的三月/--牧童抓牢了牛繩/壯實(shí)的山野，拖不動(dòng)/嬌嫩的陽(yáng)春/江南少女的紅潤/紫云英�！安韧础钡�
倒裝，是詩(shī)歌較為常見(jiàn)的一種超常組合形式。古典詩(shī)歌的倒裝，多數是為了音律的需要，不知此點(diǎn)，往往會(huì )歧解乃至誤解，一般敘事詩(shī)較少，抒情詩(shī)為多�，F代詩(shī)歌的倒裝多數是為了強化或尊重感情的需要。
輕輕的我走了/正如我輕輕的來(lái) “輕輕的”狀語(yǔ)倒裝，突出了離別時(shí)的不舍。
香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（《秋興八首》杜甫）
再如“細草威風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流�！币饬x為：習習晚風(fēng)輕拂岸邊的細草，桅桿高聳，夜航十分孤獨，原野廣闊，繁星點(diǎn)點(diǎn)低垂，月光隨波涌流�！蔼殹弊智爸帽銓⒃�(shī)人內心無(wú)可名狀的苦悶言出，一個(gè)“涌”字又使人感受到詩(shī)人那不甘寂寞的凌云壯志。如果改成了“危檣夜舟獨”“大江流月涌”就沒(méi)有味道了。
3、音樂(lè )美
語(yǔ)言的音樂(lè )性無(wú)疑為詩(shī)歌插上了翅膀，它使優(yōu)美的詩(shī)篇得以超越時(shí)空而千古流傳，無(wú)之則脫離了大部分詩(shī)歌的知音。若將《春曉》翻譯成為現代文，我想喜歡的人還有大概是不可預知的。
七、詩(shī)歌的意象與意境
意象：就是意中之象，是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的獨特形象，是一種富于更多的主觀(guān)色彩，迥異于生活原型的而能為人感知的具象。
一般而言，人物在詩(shī)歌中稱(chēng)為形象，物象在詩(shī)歌中稱(chēng)意象。
它可以分為兩種：
一是描述型意象。詩(shī)人的感覺(jué)與情思同外物結合的產(chǎn)物，更接近于客觀(guān)物象的具象。
如，離離原上草，一歲一枯榮……中的“草”。
二是擬喻型意象。乃把抽象的情思具象化而產(chǎn)生的意象，它不是詩(shī)人眼中的感官印象，而是記憶中的表象在外物出發(fā)下的復蘇與組合，具有更大的變形性和創(chuàng )造性。
如，艾青的《馬賽》（節選）
午時(shí)的太陽(yáng)/是中了毒的眼/放射著(zhù)混沌的憤怒/和混沌悲哀
這是詩(shī)人對殖民地世界的太陽(yáng)的描述，顯然“太陽(yáng)”已經(jīng)失去了它原有的本相與本性。
再如曲有源的《山民》
燈/眨了幾下/卻睜不開(kāi)大山沉重的眼皮/夢(mèng)/本來(lái)就不多了/竟有一縷夾在巖縫里/清晨 醒來(lái)一塊回走路的/石頭
“石頭”已非自然之物。
對于準備學(xué)習寫(xiě)作詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，捕捉意象是一項基本功。而意象的捕捉，除了努力提高自己的文藝素養之外，還應該善于捕捉瞬間感受，還應該更善于展開(kāi)聯(lián)想和現象的翅膀。
無(wú)論是孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，還是臧克家“日頭墜在鳥(niǎo)巢里”，還是朦朧派代表顧城“別加糖/在清晨的籬笆上/有一枚甜甜的/太陽(yáng)”無(wú)不包含著(zhù)瞬間感覺(jué)的作用。
李琦“由于嚴冬的愛(ài)撫和鼓勵/柔弱的水/也會(huì )堅強的站立”（寫(xiě)冰雕）
余光中《楓葉》“秋天/最容易受傷的記憶/霜齒一咬/嗷，那么輕輕/就咬出一掌血來(lái)�！�
雁翼《一朵云彩》“太陽(yáng)匆忙地走下西山/把一張彩色的手帕忘在山顛/風(fēng)姑娘輕輕地抖動(dòng)著(zhù)手帕/仿佛要把太陽(yáng)招喊回還”
無(wú)不包含著(zhù)聯(lián)想的成分。
意境：是作家的主觀(guān)感情與客觀(guān)物象互相交融而形成的，是足以使讀者沉浸其中的想象世界。
八、詩(shī)歌的常見(jiàn)技巧及表現手法
表達技巧屬于一個(gè)廣泛的概念，從材料的選擇，詳略俄處理，結構的安排到各種因素的配合、變化等都有個(gè)技巧問(wèn)題，屬于技巧的具體方面，一般而言有以下一些：
1、材料方面：點(diǎn)面結合 虛實(shí)相生 以小見(jiàn)大 用典
2、結構方面：伏筆 照應 烘托 對比 懸念
3、修辭方面：比喻 比擬 借代 夸張 映襯 對比 雙關(guān) 反語(yǔ) 反復 對偶 設問(wèn) 通感 排比 頂針 回環(huán) 層遞
4、表情達意（內容）方面：直抒胸臆 借景（物）抒情 情景交融 托物言志 動(dòng)靜結合 白描 工筆 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 卒章顯志 等
5、其他：含蓄 意在言外（弦外之音） 畫(huà)龍點(diǎn)睛
九、詩(shī)歌鑒賞的一般原則
找意象--入意境--思情感--明技法--曉風(fēng)格
知人論世
參照注釋和說(shuō)明
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