【教學(xué)目標】
一、知識與技能：識記作家及主要作品，了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
二、過(guò)程與方法：
1. 閱讀文本，理清文章的寫(xiě)作脈絡(luò )，整體把握文本結構。
2. 理解文本通過(guò)寫(xiě)都江堰來(lái)些李冰、寫(xiě)文化精義的啟示和反思。
3. 學(xué)習文中對比手法的應用。
4. 品味作品中具有深刻含義的句子。
情感態(tài)度與價(jià)值：體會(huì )文中蘊含的深厚的文化意蘊，培養正確的價(jià)值觀(guān)。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1．.理解作者對李冰父子為政思想的評論，體會(huì )文中深厚的文化意蘊。
2． 品味作品中含義豐富的句子，并加以闡釋。
【最優(yōu)學(xué)法】
1、本文篇幅較長(cháng)，但卻以標題形式將文本劃為四大部分，在整體把握文意時(shí)應先了解標題的作用，并逐個(gè)概括標題大內容，從而理清文章的脈絡(luò )。把握余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
2、通過(guò)抓住文段的中心句，來(lái)概括文段的內容和文章主旨。
【教學(xué)時(shí)數】?jì)烧n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一 、導入新課
我們都喜歡游覽名勝古跡，是什么吸引了我們呢？是風(fēng)景嗎？不全是，吸引我們的更多的是當地的美麗的傳說(shuō)與相關(guān)的故事，而在所有這些后面都寄托著(zhù)一種精神。文物也好，古跡也好，都寓含著(zhù)一種精神，一種文化。打開(kāi)我們的美術(shù)鑒賞這本書(shū)，同學(xué)們揮發(fā)現有關(guān)建筑方面的圖畫(huà)，介紹某種建筑隊特點(diǎn)和意蘊，這就是建筑文化。如果說(shuō)故宮是皇權政治的符號，那么周莊則代表平民生命的形態(tài)；如果說(shuō)布達拉宮是虔誠宗教崇拜意識，那么揚州個(gè)圓則是淡泊雅致文人情懷；如果說(shuō)天一閣能讀出文化保存和流傳的悲壯，道士塔能讀出文明北銷(xiāo)毀的悲哀，那么讀了都江堰，你又有何感受呢？它的文化精義又是什么？今天在這個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的日子里，就讓我們一起走近余秋雨，走進(jìn)四川灌縣，去感受都江堰的精神意蘊。
二、介紹余秋雨及總結其文化散文的特點(diǎn)：
余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢(xún)中遴選、體悟著(zhù)傳統文化與人文精神�！抖冀摺肥俏幕斡�，作者對歷史文化遺跡都江堰與長(cháng)城進(jìn)行了對比，用現代文化意識觀(guān)照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語(yǔ)言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。余秋雨，1946年生，當代散文作家，藝術(shù)理論家。浙江余姚人。在家鄉讀完小學(xué)候到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內外出版過(guò)史論專(zhuān)著(zhù)多部，曾授予“國家級突出貢獻專(zhuān)家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號。做過(guò)幾年學(xué)院院長(cháng)，辭職后潛心寫(xiě)作，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)一職，因為這個(gè)學(xué)會(huì )由全上海各大雪的寫(xiě)作教授們組成，專(zhuān)門(mén)研究寫(xiě)作是怎么一回事。
余姚有河姆渡文化遺址，有被國際陶瓷學(xué)術(shù)界稱(chēng)為舉世罕見(jiàn)的露天青瓷博物館的越窯所在地――上林湖；余姚還產(chǎn)生過(guò)王陽(yáng)明、黃宗羲、朱舜水等著(zhù)名歷史人物，余秋雨就生長(cháng)在這養一塊文化積淀深厚的土地上，他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長(cháng)河》《借我一生》《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、金石堂最具影響力的書(shū)獎、上海市出版一等獎。余秋雨的散文敘述風(fēng)格宏大。這種敘述風(fēng)格包括：寬泛的題材(文學(xué)的、藝術(shù)的、歷史的、社會(huì )的)，深厚的內容(知識的、文化的、審美的、學(xué)術(shù)的)，精巧的結構(人文景觀(guān)+歷史故事+現代性批判+文化感傷)和一種貴族氣質(zhì)(自信、理性、從容、智慧)，即以游記的方式進(jìn)行，將“人、歷史、自然” 交融在一起，
對中國文化的回顧和反思，被人們稱(chēng)為 “文化散文” 。
三、都江堰簡(jiǎn)介及李冰
都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時(shí)曾在都安縣境內，稱(chēng)為都安堰，宋元以后稱(chēng)都江堰，使我國古代著(zhù)名的水利工程之一。也是是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。２２００多年來(lái)，至今仍然連續使用，仍發(fā)揮巨大效益的渠。發(fā)源于岷江，岷江是長(cháng)江上游的一條較大的支流，每當春夏山洪暴發(fā)之時(shí)，江水奔騰而下，從灌縣進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災，洪水一退，又是沙石千里。灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年（公元前２５６年），李冰任蜀郡太守（太守相當于現在的專(zhuān)員，或大于專(zhuān)員，小于省長(cháng)），他為民造福，排除洪災之患，主持修建了著(zhù)名的都江堰水利工程。都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災，又達到了引水灌田、變害為利。為此，李冰在其子二郎的協(xié)助下，邀集有治水經(jīng)驗的農民，對岷水東流的地形和水情作了實(shí)地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。在無(wú)火藥（火藥發(fā)明于東漢時(shí)期，即公元２５年至２２０年間）不能爆破的情況下，他以火燒石，使巖石爆裂(熱漲冷縮的原理)，大大加快了工程進(jìn)度，終于在玉壘山鑿出了一個(gè)寬２０公尺，高４０公尺，長(cháng)８０公尺的山口。（低水位每秒流速３公尺，高水位每秒流速６公尺）因形狀酷似瓶口，故取名“寶瓶口”，把開(kāi)鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰父子率眾又在離玉壘山不遠的岷江上游和江心筑分水堰，用裝滿(mǎn)卵石的大竹籠放在江心堆成一個(gè)狹長(cháng)的小島，形如魚(yú)嘴，岷江流經(jīng)魚(yú)嘴，被分為內外兩江。外江仍循原流，內江經(jīng)人工造渠，通過(guò)寶瓶口流入成都平原。為了進(jìn)一步起到分洪和減災的作用，在分水堰與離堆之間，又修建了一條長(cháng)２００公尺的溢洪道流入外江，以保證內江無(wú)災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環(huán)流，江水超過(guò)堰頂時(shí)洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會(huì )淤塞內江和寶瓶口水道，故取名“飛沙堰”。為了觀(guān)測和控制內江水量，又雕刻了三個(gè)石樁人像，放于水中，讓人們知道“枯水（低水位）不淹足，洪水（高水位）不過(guò)肩”。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時(shí)淘灘的標準。都江堰的建成使成都平原“沃野千里，好為陸�！保ā度A陽(yáng)國志》）目前灌溉面積超過(guò)一千萬(wàn)畝。都江堰附近景色秀麗，文物古跡眾多，主要有伏龍觀(guān)、二王廟、安瀾索橋、玉壘關(guān)、離堆公園玉壘山公園和靈巖寺等。都江堰每年都接待不少外國游人，其中有些是水利專(zhuān)家。有的水利專(zhuān)有他細觀(guān)看了整個(gè)工程的設計后，都對它的高度的科學(xué)水平驚嘆不止。比如飛沙堰的設計就是很好地運用了回旋流的理論。
李冰，戰國時(shí)期水利家，約公元前256－前251年被秦詔王任為蜀郡守他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項水利工程，以都江堰最為著(zhù)名，他海主持了鑿平青衣江的溷崖（四川夾江縣境內）；治導什更縣的洛水何邛崍等縣的汶井江；又穿廣都（今雙流縣境）鹽井諸陂池等工程。見(jiàn)（《華陽(yáng)國志蜀志》）
對比都江堰和長(cháng)城，指出兩處歷史文化遺跡的本質(zhì)區別。
1、 描寫(xiě)都江堰工程之壯觀(guān)，贊美了2000年前人類(lèi)文明的偉大創(chuàng )造力。
2、 由物及人，贊美李冰父子為民造福的實(shí)業(yè)精神。
四、名家點(diǎn)評
馬力：余秋雨散文之所以在當代中國，包括港臺地區，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內外暢銷(xiāo)書(shū)之榜首，……余氏散文創(chuàng )造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現實(shí)之間、現實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。他是我們這個(gè)時(shí)代里真正被大眾認可的作家、學(xué)者�！队嗲镉戡F象批判--也是一種遺憾》
五、整體感知課文內容
1、讀課文，了解內容。
（1）正字音 頹壁殘垣 （yuán） 驚悸 （jì）庇護（bì） 修繕（shàn）卑處一隅（yú） 魅力（mèi） 強悍 （qiáng hàn） 鐵戟 （jǐ）遴選（lín） 韜略 （tāo） 怦然心動(dòng)（pēng） 詰問(wèn)（jié） 儺戲（nuó） 袞袞（gǔn）諸公
多音字 （píng） 屏風(fēng) 屏障 （jìng）勁拔 勁敵（bǐng） 屏除屏息 屏營(yíng) （jìn）干勁 勁頭
（2）積累詞語(yǔ)
眾目睽睽： 大家的眼睛都注視這。
膜拜：跪在地上舉兩手虔誠地行禮。
圭臬： 指圭表，比喻準則或法度。
煥然：形容有光彩，如煥然一新。
渙然：形容嫌隙、疑慮、誤會(huì )等完全消除，如渙然冰釋。
2、梳理文章脈絡(luò )
本文篇幅較長(cháng)，但卻以標題形式將文本劃為四大部分，請同學(xué)們?yōu)g覽各部分內容，劃出各部分的中心句，然后給每部分加上一個(gè)小標題。
第一部分：中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
第二部分: 這里的水卻不同，……但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著(zhù)飛奔的力量，踴躍著(zhù)喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，……也許水流對自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。
第三部分：但因有過(guò)他，中國也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì )消散，李冰的兒子會(huì )代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。
第四部分：實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì )變得通情達理、平適可親。儺戲本來(lái)都以神話(huà)開(kāi)頭的，有了一個(gè)李冰，神話(huà)走向實(shí)際，幽深的
精神天國，一下子帖近了大地，貼近了蒼生。
標題： 一、都江堰是中國歷史上最偉大的工程。
二、都江堰強悍，規整而又馴順的水。
三、都江堰修建者李冰的精魂。
四、都江堰的精魂代代相傳。
3、概括本文的主要內容
通過(guò)寫(xiě)自己游覽都江堰和二王廟表達作者深刻的歷史反思和文化反思，對李冰精魂、文化內涵的理解和感悟，也體現了作者對承傳這種精神的樂(lè )觀(guān)和對膜拜這種精義的欣慰。
3、 品讀課文
（1）瀏覽課文第一部分，
找出文中寫(xiě)都江堰的關(guān)鍵句�？梢宰プ∫韵玛P(guān)鍵語(yǔ)句：
①我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
②長(cháng)城當然也非常偉大……為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲。
③讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。
④但是，就在秦始皇下令修長(cháng)城的數十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。
⑤因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。
⑥長(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。
⑦長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。
⑧它，就是都江堰。
（ⅱ）思考：在這一部分主要采用了對比手法，從多方面進(jìn)行比較，那個(gè)方面是最重要的和最根本的？為什么？
作者從修建時(shí)間、社會(huì )功用、延伸舉例、文明特征諸方面將長(cháng)城與都江堰作比較，其中社會(huì )功用方面大比較釋最根本最重要的。這不僅因為延伸距離。文明特征等方面大內容依附于社會(huì )功用，而且因為對社會(huì )功用的評價(jià)使文章的核心內容，這里是在為第三部分展開(kāi)文化反思張本，所以重在社會(huì )功用比照兩大工程，從而表達了作者的見(jiàn)解：“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰”。
（ⅲ）概括本部分的主要內容。
由此我們可以分析出，文章以長(cháng)城入手，作好鋪墊，引出都江堰；文章對長(cháng)城與都江堰及其文明從不同角度進(jìn)行了對比，以突出文章主旨，從而表現了都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是中國歷史上最激動(dòng)人心的工程。作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀(guān)點(diǎn)。
（2）美讀課文第二部分。
（�。┟雷x課文第二段，應讀出“聞其聲”的層次感；美讀第三段，要傳達作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。
（ⅱ）作者通過(guò)描寫(xiě)都江堰強悍而又馴順的水，表達了作者的感情怎樣？
這一部分主要寫(xiě)都江堰的水，突出了水流的宏偉氣勢，強悍和規整。寫(xiě)水強悍撒野，以見(jiàn)其兇瞞，說(shuō)明工程艱險；水的規整馴順，則見(jiàn)治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著(zhù)作者對都江堰的熱愛(ài)和對李冰的敬慕的感情，蘊含著(zhù)對都江堰巨大社會(huì )功用的贊嘆。
第二課時(shí)
[教學(xué)目標]：運用上節課的方法自讀課文，品味作品深厚的文化內蘊
[教學(xué)過(guò)程]：
1．品味文中含義豐富的句子。
（1）請同學(xué)們劃出文中含義豐富的句子。
（2）小組討論交流。
①如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。
提示：長(cháng)城的美在于規模宏大，氣勢的宏偉，給人一種巨大的驚悸，但時(shí)過(guò)境遷，它的社會(huì )功用早已廢弛，而都江堰，卻直到今天依然在造福人類(lèi)，給無(wú)數民眾輸送汩汩清流，滋潤濡養了天府之國，永久性的灌溉了中華民族。所以說(shuō)它的美具有長(cháng)久性。
②長(cháng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。
提示：“靈動(dòng)的生活”是指都江堰直到今天依然發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，依然具有強大的生命力，并將一直延續下去。將都江堰比喻為鄉間母親，顯示了它不炫耀、無(wú)所求、默默地奉獻的精神。這一比喻生動(dòng)形象的地刻畫(huà)出都江堰的本質(zhì)特征：它像母親一樣滋潤和濡養著(zhù)中華民族。
③這里明顯地出現了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。
提示：參考課文第三段和第九段，政治走向，在這里指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方案。一種是一些官場(chǎng)丑類(lèi)的政治走向，他們或無(wú)所事事，無(wú)所專(zhuān)政，根本無(wú)視百姓的疾苦，或互相傾軋，玩弄權謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責任感，認定在旱澇成為百姓最大禍患時(shí)，治水就是最大的政治，政治家就應該成為水利家。顯然持第一種政治走向，隨之而來(lái)的是死氣濁味乃至腥風(fēng)血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。
④沒(méi)有證據可以說(shuō)明李冰的政治才能，但因有過(guò)他，中國也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。
提示：從表面看，李冰顯示的只是水利方面的才能，但是當治水成為政治家的首要任務(wù)時(shí)，政治家對水利工程的傾力投注就成了一種晴明的政治，政治家在水利工程上的實(shí)績(jì)就成了他的第一政績(jì)。因此，當李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利家的時(shí)候，它確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。
⑤他是郡守，手握一把長(cháng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)'守'字的原始造型。那把長(cháng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復辯論。他失敗了，終究又勝利了。
提示：這種政治辯論，就是兩種判然不同的政治走向的辯論，就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論；李冰手中的長(cháng)鍤說(shuō)：政治要做事兒，既具體又質(zhì)樸，就是要像長(cháng)鍤這樣為百姓消災，給百姓濡養；金杖玉璽和鐵戟鋼錘自責在為權勢、征戰和鎮壓辯解。他失敗了，因為千年政治是站在另一邊，他終又勝利了，因為在今天的中國長(cháng)鍤象征樸素的唯物主義的思想，利民富民的政治路線(xiàn)和政治的政治品質(zhì)，不但為世人首肯，而且與當代社會(huì )學(xué)政治發(fā)展的基本思想相通，與當代社會(huì )所要求的人格品質(zhì)相融，從而受到人們的高度評價(jià)。
⑥他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無(wú)法翻閱。
提示：其一，因為他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)是水利界的重要成果，說(shuō)“水汽淋漓”顯得形象生動(dòng)。其二，是為了與厚厚的典籍“風(fēng)干松脆”對舉。這里的典籍，是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞，它們貌似堂皇威嚴，卻早已腐朽不堪，失卻了活力；而李冰的學(xué)問(wèn)，滲透著(zhù)利民富民的不休思想，造就了都江堰的輝煌，當然“水氣淋漓”。
⑦他大愚，又大智。他大拙，又大巧。
提示：大愚大拙似說(shuō)李冰極不擅長(cháng)無(wú)所專(zhuān)政或蠅營(yíng)狗茍的為官之道，而只是具有田間老農的思維；大智大巧是說(shuō)政治家正是由于具有了田間老農的思維，才具備了可貴的實(shí)事求是的精神，才有了民本思想，從而能夠清晰而透徹地關(guān)照人類(lèi)生存的重大問(wèn)題。
⑧他以田間老農的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類(lèi)學(xué)的思考。
提示：田間老農的思維，是李冰治理故講演的出發(fā)點(diǎn)：人活著(zhù)，必須要有清泉和米糧，要想達到治理的目的，就必須使人民富足。他的治理就不是僅僅停留在表面上，而是落實(shí)到實(shí)實(shí)在在具體的工作上，是最基本的，也是最智慧的。
⑨這個(gè)設計竟然沒(méi)有遭到反對而順利實(shí)施，只能說(shuō)都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨特的精神世界。
提示：都江堰矗立著(zhù)李冰的精魂，營(yíng)造著(zhù)一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強大精神的投射下，李冰雕像置于水中不但合情合理，而且甚至不應或不該有其他選擇，因為只有這樣才符合李冰的心愿，才不悖李冰的精神。在官僚權貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐朽觀(guān)念的襯托下，李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應當感謝那位漢代水官，是他將李冰的生命延續了，是他將李冰的利民富民的精神表現到了極至。這樣都江堰不但流瀉著(zhù)馴順的江水去豐富物質(zhì)世界，所展現的精神世界，也是樸實(shí)清新獨特高格的。
⑩在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)。
提示：李冰通過(guò)轟鳴的都江水傳達的遺言是：政治家應當完全拋棄一己私利，盡心盡意地去為百姓謀福利，中國歷史上有這樣杰出的人物，這樣璀璨的精神，當然值得驕傲，當然應當產(chǎn)生某種樂(lè )觀(guān)。另一方面，作者相信這個(gè)遺言會(huì )長(cháng)留人間，李冰的精魂不會(huì )消散，繼承其精魂者會(huì )代代繁衍，這當然是更加值得樂(lè )觀(guān)的。
2．李冰精神的實(shí)質(zhì)是什么？
為民造福 務(wù)實(shí)求真 淡泊名利 貼近蒼生
3、是如何來(lái)表現這些內容的？
對比手法的應用。第一部分把都江堰與長(cháng)城作比較，突出都江堰的偉大：默默地永久性的灌溉中華民族，滋養中華文明；第二部分通過(guò)作者看到都江堰前后心情的變化，來(lái)突出都江堰水強悍的生命力；第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，將長(cháng)鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對比，彼處長(cháng)鍤的守持，即將治水經(jīng)驗與后后的典籍作對比，比出治水經(jīng)驗的長(cháng)久生命力。
本文無(wú)處不在對比，形成文章的骨架，將都江堰雕刻成一座文化紀念碑，精神的豐碑，歷史因它而閃光，今人因它而自豪，它不僅滋潤了中華大地，也流淌著(zhù)中華文明，光照千年，啟迪后人。
4．概括余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
同學(xué)之間講述自己讀過(guò)的余秋雨文化散文，談?wù)勛约旱母惺�，式概括余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
5．布置作業(yè)：考查你附近的名勝古跡或民居建筑，探尋其中蘊含的文化精神，寫(xiě)一篇短文，與同學(xué)交流。
[《都江堰》教案4 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：