舒丹紫(浙江)

　　    大概就是學(xué)歷史的，也未必知道劉宋朝有一個(gè)叫劉延孫的人。確 

實(shí)，劉延孫此人在其一生中，并沒(méi)有做出什么值得一提的事情，也就 

是按部就班、碌碌無(wú)為的官僚而已--這樣的官僚怕不車(chē)載斗量。劉 

延孫沒(méi)有可稱(chēng)道的政績(jì)，卻有過(guò)一次臨陣退卻的丑行。當時(shí)北魏兵圍 

懸匏，劉裕命劉義隆遣軍奔襲，任用做劉義隆撫軍的劉延孫為元帥。 

劉延孫一再說(shuō)自己沒(méi)有將才，舉劉泰之以自代，劉泰之出行后，劉裕 

大怒，免去了劉延孫的官。 

    劉延孫肯定從這次免官風(fēng)波中吸取了教訓，從此不在風(fēng)口浪尖立， 

一門(mén)心思做他的庸官。然而，說(shuō)也奇怪，在人才濟濟的劉宋，許多身 

懷絕技的人仕途蹬踏，英雄無(wú)用武之地，這劉延孫卻從此一帆風(fēng)順、 

飛黃騰達，深得皇帝信任，官不但做得下去，而且還做了上去，先后 

任南徐州刺史、侍中、尚書(shū)左仆射等要職，死后有關(guān)部門(mén)奏謚忠穆， 

特下詔改為“文穆”。劉裕臨死時(shí)，在遺囑中規定，京口是拱衛首都 

建康的兵家要地，不是宗室近戚，不得居京口。大明元年，居京口任 

南徐州刺史的是竟陵王劉誕，孝武帝劉駿怕他這位“寬而有禮”，在 

討滅劉劭、阻止劉義宣做皇帝中立下大功的弟弟奪自己的權，就把他 

從京城調去鎮守京口，又把他從京口調到廣陵任南兗州刺史，還不放 

心，就派親信  劉延孫出鎮京口以防備劉誕。但劉延孫并非宗室，他 

雖也姓劉，卻是呂縣之劉，與劉家王朝的彭城之劉不是一宗。孝武帝 

為免招非議，就下詔與劉延孫合族，二  宗成一宗，劉延孫也就成了 

宗  室，可以名正言順地出鎮京口。這樣的“殊榮”，在劉宋王朝， 

也就劉延孫一人而已。 

    劉延孫既無(wú)特別才能，立下不世功勛，也不是出身名門(mén)望族，可 

以和王謝弟子一樣平流取進(jìn)，坐致公卿。卻能“遂得為一世宗臣”， 

在權力斗爭極其激烈的劉宋朝廷中，任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)臺，原因 

何在？沈約在“史臣曰”中給他總結了一個(gè)字：“疏”！就是與君王 

保持一定的距離。 

    粗看之下，似乎不可思議，在封建社會(huì )里，皇帝主宰天下，群臣 

的生死榮辱，全在做皇帝的金口一開(kāi)，拍馬屁還來(lái)不及，只怕皇帝 

“疏”你，怎么反到“疏”起皇帝來(lái)了？然而，像牛皮糖地粘住皇上 

（姑且不論是否做得到）就能飛黃騰達嗎？只怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。圍著(zhù)皇 

帝轉的人還少嗎？天天山珍海味也有吃厭的時(shí)候，天天揮之不起地被 

圍著(zhù)奉承拍馬，恐怕也要膩歪吧，進(jìn)而會(huì )鄙視拍馬的人吧。古語(yǔ)所謂 

“侮因事狎，狎必生厭”，指的正是這個(gè)意思。試看歷史上皇帝寵幸 

的弄臣，雖得意于一時(shí)，但最后的結果卻多不大妙。這倒像“傍大款” 

的女人一樣，貼得太緊了，反為招煩，時(shí)不時(shí)發(fā)點(diǎn)小脾氣，大款反倒 

“吃”你--某些皇帝放著(zhù)三宮六院的嬪妃，還要玩窯子里的妓女， 

道理正在這里�？桌戏蜃釉缇兔靼琢诉@個(gè)道理，在《論語(yǔ)里仁》中 

說(shuō)：“對待君王太殷勤，就會(huì )招致侮辱，對待朋友太過(guò)殷勤，反而會(huì ) 

招致疏遠”。劉延孫正是掌握了這其間的微妙之處，在緊跟著(zhù)孝武帝 

的同時(shí)，注意保持適當的疏遠。因疏遠，他的長(cháng)處會(huì )被不由自主地放 

大，而其短處卻不易為皇帝所知。這就像是在觀(guān)賞一幅風(fēng)景似的，距 

離產(chǎn)生了美。而且，保持距離也是贏(yíng)得對方尊重的一個(gè)必要條件。即 

使是偉人，一旦天天跟常人生活在一起，也會(huì )失卻頭上的光環(huán)，減少 

許多原有的敬意吧--尊重必須籍一定的疏遠才能保持 .宋孝武帝認 

為劉延孫穩重、老成，靠得住，所謂“局風(fēng)簡(jiǎn)正，體識沈明”，其道 

理正在于此。劉延孫就如水中的一塊石頭，其它的官僚則猶如隨物賦 

形的水流，當水掀起浪頭時(shí)，自然會(huì )將石頭淹沒(méi)，但浪頭終不可持久， 

一旦落下，便露出了石頭。浪頭一個(gè)個(gè)掀起，又一個(gè)個(gè)落下，當所有 

的浪頭塵埃落定后，就  更顯  出了那穩穩的石頭。水落而石出，劉 

延孫使的正是“以無(wú)招勝有招”的高明招法。劉震云在他的小說(shuō)《單 

位》里，  說(shuō)單位的兩派為一個(gè)副局長(cháng)的位置爭得不可開(kāi)交，對一方 

推出的人選，另一方都因為與對方靠得太近而加以否定，最后卻都接 

受了與雙方都有一定距離的“老張”。因“疏”而得到了意想不到的 

好處，這老張與劉延孫可謂是異代而同工，自然，老張只是撞大運， 

而劉延孫則是有意為之，兩人間的高下不可以道里計。 

    說(shuō)起來(lái)  ，這種以不變應萬(wàn)變的策略不僅僅應用在官場(chǎng)上，在中 

國傳統的為人處世上處處可見(jiàn)它的影子。圍棋被認為是體現的中國傳 

統的精粹，古人論圍棋九品，“守拙”即高于“斗力”和“小巧”。 

歷代圍棋大師認為，圍棋比的不是誰(shuí)下得好，而是比誰(shuí)下得不壞，用 

不著(zhù)下妙手、強手，只要一手手都不是壞棋就能贏(yíng)--可是，誰(shuí)又能 

不犯錯誤呢？當今世界圍棋第一高手李昌鎬，他的棋既沒(méi)有聶衛平的 

廣闊，也沒(méi)有馬曉春的靈巧，既沒(méi)有曹薰鉉的兇狠，又沒(méi)有藤澤秀行 

的華麗，他的棋以沒(méi)有特點(diǎn)為特點(diǎn)，以無(wú)懈可擊而稱(chēng)雄棋壇。中國武 

術(shù)也講究“以靜制動(dòng)”，強調“四兩拔千斤”，《倚天屠龍記》中講 

到“九陽(yáng)真經(jīng)”的總訣是：“他自?xún)磥?lái)他自惡，我自胸中一口真氣足； 

他自狠來(lái)他自橫，我自明月照大江”，靜靜的明月大江，勝過(guò)一切兇 

惡的進(jìn)攻打擊。獨孤九劍講究“無(wú)招勝有招”，因為一出招，必然有 

缺陷，唯有不動(dòng)，才渾然一體沒(méi)有破綻--這說(shuō)的是武學(xué)的精粹，但 

又豈止是武學(xué)呢？兵法上的持久戰、消耗戰，繪畫(huà)藝術(shù)上的“計白當 

黑”、“少少許勝多多許”，乃至俗話(huà)所說(shuō)的“退一步天寬地闊”， 

“凡事當預留地步”，也正是這個(gè)意思。 

    如果細細推究一下，這種以退為進(jìn)，以不變應萬(wàn)變的做法，正是 

中國人的文化態(tài)度和處世哲學(xué)。有人把太極圈和十  字架作為中西文 

化的圖騰，確實(shí)抓住了特點(diǎn)，十字架向上下左右伸展擴張，正體現了 

強烈的征服欲望和對極端物的追求。而太極圓轉如意，循環(huán)往返，此 

即彼，彼即此，是即非，非即是，沒(méi)有一個(gè)明確的界線(xiàn)。由此及彼， 

由非及是，獲取的方法是迂回而不是直接，“溯洄從之，道阻且長(cháng)； 

溯游從之，宛在水中央”。銳意進(jìn)取，往往是一敗涂地；無(wú)意插柳， 

卻柳樹(shù)成蔭，學(xué)問(wèn)全于對這“有意”與“無(wú)意”間的微妙之處的把握 

上。而最高的境界則是“不即不離”，既有意，又無(wú)意；既保持距離， 

又不過(guò)分疏遠；既有所追求，又不著(zhù)痕跡，始終是一種不明晰、不確 

定的關(guān)系。對這中間的分寸、尺度的把握，就是人生的最高境界。