教學(xué)目標：
1、 學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認識文明對話(huà)的內涵及其意義。
2、 能為較長(cháng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫(xiě)出內容提要。
3、 認識各種常見(jiàn)議論文在表達方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。
4、 了解、運用常用的論證方法。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(cháng)的發(fā)展歷程，但卻還沒(méi)有作為一門(mén)獨立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jì)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎：他創(chuàng )辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨立性；他建立了以學(xué)科為基礎的學(xué)會(huì )；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專(zhuān)著(zhù)以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系�？傊�，人們經(jīng)常把薩頓看作是當代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、 學(xué)生閱讀課文，并用一句話(huà)概括每一小節的內容。
三、 師生討論歸納如下：
1、 從實(shí)驗科學(xué)的角度來(lái)看，東方和西方是極端對立的。
2、 科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。
3、 今日西方仍需要東方。
4、 分析這類(lèi)人的表現和實(shí)質(zhì)。
5、 凈化西方文明的途徑和方法。
6、 新的鼓舞來(lái)自東方。
7、 指出科學(xué)不能控制它本身的應用。
8、 東西方文化的共同本質(zhì)。
9、 感恩東方文明，并對它寄予希望。
10、 再一次強調應該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現東西方文明的融合。
四、 歸納本文的結構提綱：
第一部分：（1－3）要正確認識東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4－8）不能正確認識東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9－10）總結全文，促使東西方文化融合，完滿(mǎn)地實(shí)現人類(lèi)的使命。
五、 問(wèn)題探討：
1、 東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì )給現代西方帶來(lái)新的生機。
2、 作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評了某些偏見(jiàn)的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結論，告誡某些帶有民族和地區偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現實(shí)，進(jìn)行文明對話(huà)，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、 探究寫(xiě)法：
1、 多用詩(shī)意的比喻，增強作品的形象性。
如：第二節“實(shí)驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習見(jiàn)的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)，”光明是隱喻，比喻來(lái)自東方的真理，這真理像陽(yáng)光一樣投射過(guò)來(lái)。
2、 文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔憂(yōu)--存在的問(wèn)題--一代人的使命--強調應具有的科學(xué)態(tài)度--文明要經(jīng)過(guò)歷史的考驗而存活下來(lái)。
七、 布置作業(yè)：
完成《評估》上的作業(yè)。
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