賞析短文寫(xiě)作指導
從2005年開(kāi)始，高考湖南卷（語(yǔ)文）要求閱讀文學(xué)作品后寫(xiě)一篇300字左右的賞析文章，結合所學(xué)課文讓學(xué)生了解、學(xué)習、掌握這種題型的答題技巧很有必要。
一、范文引路：
怎一個(gè)妙字了得（正標題是觀(guān)點(diǎn)，是寫(xiě)作的小的切入點(diǎn)）
--賞析《登泰山記》的藝術(shù)手法（副標題是寫(xiě)作角度）
《登泰山記》一文巧妙地運用了側面烘托和比喻擬人等藝術(shù)手法，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，具有很強的藝術(shù)感染力．（領(lǐng)起段： 手法＋表達效果 ①明確賞析對象，緊扣所選的題目寫(xiě)②作出總體評價(jià)）
抓住特征巧妙烘托，是本文寫(xiě)作上的一個(gè)重要特征。本文描寫(xiě)景物很少直接寫(xiě)出，而是采用側面烘托的辦法。評 例如，先用“其級七千有余” 敘 暗暗點(diǎn)出泰山的雄偉 析，然后借山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀(guān)亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景 敘 從側面烘托泰山的高峻 析。又如寫(xiě)雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫(xiě)外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色” 敘 等作側面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣 析。
本文使用比喻和擬人手法也各具特點(diǎn)。評“蒼山負雪，明燭天南�！睌⒆髡卟谎员└采w青山，卻說(shuō)青山背負著(zhù)雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。析“汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！睌⒆髡呖v目遠眺，夕陽(yáng)照耀著(zhù)泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著(zhù)的云霧好像飄帶一般�！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。析“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！睌⑦@一比喻，寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀(guān)峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)析。 （主體部分：①緊扣領(lǐng)起段提出的觀(guān)點(diǎn)分析．②邊敘邊議．③注意條理，適當運用序數詞．④適當提段．）
總之，本文巧妙的運用多種藝術(shù)手法，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，讓人深刻地感受到祖國山河的壯美，真乃怎一個(gè)妙字了得。（總結段：①再現觀(guān)點(diǎn)②運用術(shù)語(yǔ)（如“總之”“綜上所述”“總而言之”等）
二、指導格式
把握賞析短文的寫(xiě)作方法，規范答題格式
㈠、標題 基本要求：
①使用題目給定的標題
②格式:正標題空四個(gè)格子，副標題另起一行，空六個(gè)格子
㈡、領(lǐng)起段 寫(xiě)作要求：
①明確賞析對象，緊扣所選的題目寫(xiě)(正標題是觀(guān)點(diǎn),副標題是寫(xiě)作角度)
②作出總體評價(jià)
基本格式：
(1)賞析“主題思想及其表現”的常用格式：
a、本文通過(guò)記敘（描寫(xiě)）……，表達了作者……的思想感情．
例：《項鏈》通過(guò)描寫(xiě)瑪蒂爾德以十年的含辛茹苦去賠償一條借來(lái)的假項鏈的悲劇故事，尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂(lè )的思想。
b、……是《……》的主題．
例：描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀是魯迅的短篇小說(shuō)《藥》的主題思想．
②賞析藝術(shù)手法：
本文主要采用了……的藝術(shù)手法，生動(dòng)形象地表現了……，具有很強的藝術(shù)感染力．（手法＋表達效果）
例：朱自請在《荷塘月色》一文中大量運用了比喻的修辭手法，描摹景色形象生動(dòng)，表達感情細膩入微。（《鮮明的比喻--<荷塘月色>藝術(shù)手法簡(jiǎn)析》領(lǐng)起段）
③構思技巧：
a、……是《……》構思上最突出的特點(diǎn)．
例:以時(shí)間、地點(diǎn)、情感為線(xiàn)索，三線(xiàn)并進(jìn)，娓娓道來(lái)，是《在山陰道上》謀篇布局上最突出的一個(gè)特點(diǎn)。(《簡(jiǎn)析<在山陰道上>謀篇布局的技巧》領(lǐng)起段)
b、《……》構思上最大的特點(diǎn)是……．
例：《在山陰道上》一文在謀篇布局上最大的特點(diǎn)是文章以明、暗兩條線(xiàn)索相互交錯，使文章條理清晰，布局精巧。(《簡(jiǎn)析<在山陰道上>謀篇布局的技巧》領(lǐng)起段)
㈢、主體部分 基本要求：
①緊扣領(lǐng)起段提出的觀(guān)點(diǎn)分析． �、谶厰⑦呑h．
③注意條理，適當運用序數詞． �、苓m當提段．
㈣、總結段 基本要求：
①再現觀(guān)點(diǎn)
②運用術(shù)語(yǔ)（如“總之”“綜上所述”“總而言之”等）
例：a.總之，《在山陰道上》一文以時(shí)間、地點(diǎn)、情感三條線(xiàn)索，環(huán)環(huán)相扣，密不可分，從而使情感升華，主題深化。(《簡(jiǎn)析<在山陰道上>謀篇布局的技巧》總結段)
b.總而言之，《荷塘月色》一文運用鮮明的比喻，既形象地描寫(xiě)了荷塘月色的美景，也傳達了作者對荷塘的喜愛(ài)之情。
三、掌握術(shù)語(yǔ)
掌握一些寫(xiě)作賞析短文的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，提高賞析的準確性
（一）主題思想：
立意深刻獨到，鞭辟入里；突破定勢，標新立異；主旨深遠，意韻豐富；言近旨遠，耐人尋味；言有盡而意無(wú)窮；人無(wú)我有，人有我奇；意境深遠．
（二）構思技巧：
構思，是作者對自己將要動(dòng)手寫(xiě)作的文章從內容到形式所作的總體設想。構思的外在表現形式為文章結構。文章的構思技巧主要從作品的立意、選材、結構安排、體裁、意境、表現手法等方面去判別。常見(jiàn)的鑒賞角度和術(shù)語(yǔ)：
①從立意的構思及其表現看，常用術(shù)語(yǔ)有
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、見(jiàn)解獨到、畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志、形散神聚、以小見(jiàn)大、發(fā)人深省、托物言志、寓言寄意、對比反襯、欲揚先抑、欲抑先揚、欲擒故縱、反彈琵琶、逆向思維等。
②從選材組材的構思及其表現看，常用術(shù)語(yǔ)有
以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面，正反映襯（對比對照）、搖曳多姿，形散神聚、巧設線(xiàn)索、明暗交織，選材典型、多角度描寫(xiě)、詳略得當等。
③從結構安排（或者說(shuō)上下文的關(guān)系）的構思看，常用術(shù)語(yǔ)有
前后照應（首尾呼應）、層層鋪墊、巧設伏筆（鋪墊）、巧設懸念、巧妙勾連，層層推進(jìn)（層層深入、步步遞進(jìn)）、層層剝筍，對比烘托、搖曳多姿，紅線(xiàn)串珠（彩線(xiàn)串珠）、行散神聚、渾然天成，總分總式，并列結構，縱橫捭闔、開(kāi)合自如，情節波瀾、張弛有度等。
④賞析意境、表現手法等方面的構思技巧，常用術(shù)語(yǔ)有
虛實(shí)結合、虛實(shí)相生、思維嚴密、構思精巧、不落窠臼、運用蒙太奇手法等．
（三）藝術(shù)手法：
1.表達方式：敘述、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明等。
2.表現手法：比興，聯(lián)想和想象，象征， 烘托，對比，渲染，用典，諷喻．
3.修辭手法：比喻、擬人、排比、反復、對偶等。
4.寫(xiě)作技巧：以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結合；虛實(shí)結合；點(diǎn)面結合；側面描寫(xiě)；粗筆勾勒；工筆細描；繪形繪聲繪色；
5..描寫(xiě)手法：肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)（景物描寫(xiě)）、細節描寫(xiě)等。
6.抒情方式：直接抒情（直抒胸臆），間接抒情（情景交融、借景抒情、托物言志、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、以樂(lè )景襯哀情）。
（四）語(yǔ)言特色：
清新明快，簡(jiǎn)潔洗練，含而不露，簡(jiǎn)筆勾勒，濃墨重彩，體物入微，窮形盡相，詩(shī)情畫(huà)意，富有哲理，耐人尋味，形神兼備，語(yǔ)言淺近明白如話(huà)，言簡(jiǎn)意豐，行云流水，平實(shí)質(zhì)樸，詼諧幽默，辛辣諷刺，準確精當，形象生動(dòng)，惟妙惟肖，淋漓盡致，留有空白，情韻悠長(cháng)，力透紙背，入木三分
四、參考例文
悠悠“故鄉”情，綿綿“故鄉”景
--賞析《在山陰道上》景物描寫(xiě)的特色
本文深情地講述著(zhù)一個(gè)極富歷史氣息和文化底蘊的“故鄉”的故事，嚴肅而輕松地描寫(xiě)了回來(lái)路上山陰道間的樸實(shí)自然的景色，人與景的交融，顏色的溫和，色彩的光明是本文景物描寫(xiě)的最大特色。
首先從人與景的交融方面來(lái)說(shuō)，作者獨具匠心，游覽故鄉的心情 是激動(dòng)卻又平靜的，于是乎“靜靜的黃昏”“滑著(zhù)”給人一種祥和之感，“戴著(zhù)氈帽的農民”“放牛的牧童”更是將人與自然和諧統一；其次是顏色與色彩，“開(kāi)著(zhù)紅花，黃花的表草地”“澄碧的小河”等溫和的色彩搭配更突出了“和諧”；最重要的一點(diǎn)是將人與物結合，將動(dòng)與靜結合，如“牧童從牛角間爬下，牛萬(wàn)般溫順地馴服著(zhù)”一種樸實(shí)自然毫無(wú)塵世玷污過(guò)的清純在景色描寫(xiě)中體現得淋漓盡致，可謂“許多美的人和美的事，錯綜起來(lái)像一天云錦”，充實(shí)而又不繁瑣，恰到好處。
總之，將作者的真情實(shí)感真實(shí)自然地流露在寫(xiě)景之中，巧妙運用點(diǎn)面結合，動(dòng)靜相對及顏色的合理搭配向讀者展現了一幅古美的山陰道圖。
評語(yǔ)：作者緊扣山陰暮色圖景，從人與景的和諧統一，色彩的和諧搭配，動(dòng)景靜景的自然結合等三方面細膩地評析了文章情景交融的寫(xiě)景特色，敘析評渾然一體，恰到好處。語(yǔ)言雅致、簡(jiǎn)潔，標題的擬定，行文結構的安排都顯示出作者較為扎實(shí)的文字功底。評為滿(mǎn)分卷，記16分。(2006年高考湖南語(yǔ)文閱卷組標竿文章)
明暗兩線(xiàn)交錯成文
--簡(jiǎn)析《在山陰道上》謀篇布局的技巧
《在山陰道上》一文是一篇精彩的散文，在謀篇布局上，文章以明、暗兩條線(xiàn)索相互交錯，使文章條理清晰，布局精巧。
首先，文章以我游紹興的過(guò)程為主線(xiàn)，以地點(diǎn)的切換布局全文。由在汽車(chē)上所見(jiàn)之景入筆，開(kāi)始游程�！爸形绲搅私B興城”后踏上了“青石鋪成的古老的街道”，再從魯迅先生幼年所住的“古老樸素的房屋”到“青草萋萋”的百草園，從百草園到三味書(shū)屋，再到“著(zhù)名的山陰道”，讀者如同身臨其境，跟著(zhù)作者游曳在這和平、美好的紹興古城，盡享其美的風(fēng)光和古樸的人文氣息。
其次，文章從魯迅先生的作品及我對魯迅先生的敬仰為暗線(xiàn)，與明線(xiàn)交錯成章。從“故鄉”起筆，寫(xiě)游歷過(guò)程中的“從百草園到三味書(shū)屋”，再添入“好的故事”，這一條線(xiàn)索不僅使文章更有層次，也更有助于主旨的表達，加深文章的深度。
明暗兩線(xiàn)的自然交錯，使文章一氣呵成，相映生輝！
評點(diǎn)：該段賞析文字，對賞析要點(diǎn)之一把握準確，分析深入，評價(jià)相當中肯，敘析評巧妙結合，且能以流暢、優(yōu)美、略顯文采的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔地加以表達。評為滿(mǎn)分卷，記16分。 (2006年高考湖南語(yǔ)文閱卷組標竿文章)
簡(jiǎn)析《在山陰道上》謀篇布局的技巧
本文在謀篇布局上可謂匠心獨運，以時(shí)間、地點(diǎn)、情感為線(xiàn)索，三線(xiàn)并進(jìn)，娓娓道來(lái)，是本文一大亮點(diǎn)。
從“初升的紅日”，到“中午到了紹興城”。到“時(shí)間已經(jīng)不早”，最后“電燈通風(fēng)”，交待清楚，安排合理。
從家中，到行進(jìn)途中，再到紹興城，百草園、三味書(shū)屋、歸途，呈現在讀者面前的是一張旅游地圖，所經(jīng)之處似乎親身體驗。
從“故鄉”吸引著(zhù)我，到“山川的壯麗和我心里正在思想的巨人形象也融合在一起”，再到“心情是這樣嚴肅又歡愉”，再到“心中油然生出感激的深情”，最后“永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，以至于無(wú)窮”。作者思想感情起起伏伏，引領(lǐng)讀者走入他的精神世界，引人入勝。
再者，本文首尾呼應，又不同于一般的照應，寫(xiě)早晨“天氣沉沉”，而寫(xiě)晚上“電燈通明”，烘托作者對自由與和平的永存的美好祝福，用心良苦。
總之，本文以時(shí)間、地點(diǎn)、情感三條線(xiàn)索，環(huán)環(huán)相扣，密不可分，從而使情感升華，主題深化。
評語(yǔ)：用獨到眼光發(fā)現“三線(xiàn)并進(jìn)”的布局結構，切合文本實(shí)際；敘述簡(jiǎn)明，分析中肯，評價(jià)到位，三者結合巧妙；賞析用語(yǔ)貼切雅致，靈動(dòng)多變。評為滿(mǎn)分卷，記16分。 (2006年高考湖南語(yǔ)文閱卷組標竿文章)
一曲由衷的贊歌
--談《那些遙遠的讀書(shū)人》的主題思想 及表現
這是一篇文化色彩濃郁的散文.對岳麓書(shū)院讀書(shū)人的由衷的敬佩和對岳麓書(shū)院的頌揚是本文的主題思想.
首先,作者是通過(guò)直接描寫(xiě)來(lái)表達對先賢的敬佩之情的.如文章第五段“他們胸懷大志,充滿(mǎn)自信,對待自己和對待社會(huì )十分清醒,一開(kāi)始就抱準了‘學(xué)以致用’的信條”等句子,字里行間流露的對先賢的敬佩顯得情真意切.而第八段中,
“‘惟楚有才,于斯為盛’,荊楚之地之所以英才薈萃,湖湘文化之所以源遠流長(cháng),不能不說(shuō)有岳麓書(shū)院的功.”則直接贊揚了岳麓書(shū)院的貢獻.
其次,作者還通過(guò)引用典故來(lái)表達對先賢的敬佩.如第一段中引用“飲馬池”的典故,第十段中引用“朱張會(huì )講”典故，既贊揚了朱熹、張栻等先賢具有淵博的知識和人格魅力，也流露出對那些千里求學(xué)的學(xué)子的無(wú)比敬意．
洪燭的《那些遙遠的讀書(shū)人》為岳麓書(shū)院以及來(lái)此求學(xué)的讀書(shū)人由衷地譜寫(xiě)了一曲贊歌！
縱橫馳騁 萬(wàn)流歸宗
--談《那些遙遠的讀書(shū)人》的構思技巧
《那些遙遠的讀書(shū)人》一文在構思上獨巨匠心:既聯(lián)想豐富、思接千載,又收放自如,形散神聚,體現出縱橫馳騁而萬(wàn)流歸宗的特點(diǎn).主要表現在:
一是聯(lián)想豐富.作者一接近岳麓書(shū)院,就想的想到了那些先行者,接著(zhù)又想到王夫之、魏源、曾國藩等從書(shū)院走出的人,想到《聊齋志異》里的落魄書(shū)生,想到他們讀書(shū)的目的……堪稱(chēng)思接千載,視通萬(wàn)里,大大地豐富了文章的內容,深化了文章的主題.
二是形散神聚.文章雖然涉及的歷史人物很多,寫(xiě)到的內容也不少,有遠足求學(xué)的,有遠足交流的,有拒做高官的……但這一切都是以岳麓書(shū)院為聚焦點(diǎn),以作者對岳麓書(shū)院的讀書(shū)人由衷的敬佩和對岳麓書(shū)院的頌揚為主線(xiàn)組織在一起的.文章無(wú)論是記敘、議論還是抒情,也都是圍繞這條主線(xiàn)展開(kāi).
沒(méi)有精心的構思,再好的材料也建不成漂亮的房子.本文之所以如此精美,正得益于作者以上的巧妙構思。
五、課堂演練
學(xué)生閱讀《在山陰道上》和《那些遙遠的讀書(shū)人》后自擬題目寫(xiě)一篇300字左右的賞析文章。
附錄：
在山陰道上
方令孺
撩起窗幕，看初升的紅日，可把它五彩的光華撒在湖上了么?可是，湖水呈現著(zhù)一片冷清清的鉛色，天空也云氣沉沉。難道今天的旅行又要被風(fēng)雨來(lái)阻擋么?
好久以來(lái)"故鄉"就在吸引著(zhù)我；百草園和三味書(shū)屋，這些美妙的名稱(chēng)，像童話(huà)一樣，時(shí)時(shí)在我思想上盤(pán)桓。我想看看咸亨酒店，土谷祠，還想看看祥林嫂放過(guò)菜籃子的小河邊……在那濃霧彌漫的黑暗時(shí)代，魯迅先生在那里開(kāi)始磨礪他的劍鋒，終生把持它，劃破黑暗，露出曙光。今天我決定要去瞻仰磨劍的圣地。
湖水輕輕地拍岸，像是贊同我的決心，天空也對我顯出無(wú)可奈何的氣色。七點(diǎn)鐘我們就從北山下乘車(chē)前去。這時(shí)云霧漸漸稀散，清風(fēng)吹送著(zhù)月桂的芳香，陽(yáng)光從薄云后面透射出來(lái)，像放下輕輕的紗帳，愛(ài)護似的，籠罩著(zhù)大地。
汽車(chē)一轉彎，將要到錢(qián)塘江大橋了，我看見(jiàn)高大的六和塔，巋然坐在林木蓊郁的山崗上，背負著(zhù)遠山與高空，下臨浩渺的白水，氣象非常雄偉。
在高樓錢(qián)塘江大橋有兩層，底層走火車(chē)，上層走汽車(chē)，因此說(shuō)像高樓一樣的大橋。一樣的大橋上，俯看江水，像一條瀟灑的闊帶，從西面群山之下，一撇而來(lái)，越流越寬，向東長(cháng)逝，到眼睛所能見(jiàn)到的盡頭，水和云都融合成一片混沌。
山川的壯麗和我心里正在思想的巨人形象，也融合在一起。
車(chē)在奔馳，風(fēng)在歡笑，將要成熟的晚稻，沉沉地壓在整片大地上。遠處是重重疊疊、連綿不斷的山峰，山峰青得像透明的水晶，可又不那么沉靜，我們的車(chē)子奔跑著(zhù)，遠山也像一起一伏的跟著(zhù)賽跑；蕭山、河橋，剛剛落到眼前，卻又遠遠退到車(chē)的后面。
中午到了紹興城。
我們走在青石鋪成的古老的街道上，心情是這樣嚴肅又歡愉，眼睛四處張望，處處都像有生動(dòng)的故事在牽引人。
一片粉墻反映著(zhù)白日的光輝。新臺門(mén)的門(mén)口簇擁著(zhù)一群紅領(lǐng)巾。他們一看到新來(lái)的客人，便又簇擁過(guò)來(lái)，牽牽客人的衣袖，撫弄客人的圍巾，親密地交談，并爭先要領(lǐng)路。我就和這些孩子們一道擁進(jìn)了黑漆的大門(mén)。
這是一座古老樸素的房屋，空闃無(wú)人，可是，這方桌，這條臺，這窗前的一把椅子都告訴了我們許多故事，就是在這座房子里，魯迅先生幼年和農民兒子結成朋友；在父親的病中分擔了母親的憂(yōu)愁；從這里他認識了封建社會(huì )的欺騙與毒辣；被侮辱與損害的究竟是哪一些人!十七歲的時(shí)候，在一個(gè)刮風(fēng)下雨的早晨，帶了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的行裝，辭別了母親，走出這座黑漆大門(mén)，奔向他一生戰斗的長(cháng)途。
百草園是芳草萋萋的后院。這是幼年魯迅的樂(lè )園。孩子們在園里跑著(zhù)，笑著(zhù)，在那兒尋覓，可還有像人形一樣的何首烏?他們又圍在亭子旁邊，仰著(zhù)頭，望著(zhù)塑像；孩子們的臉，像朝陽(yáng)照耀下初開(kāi)的百合花，眼睛像星星一樣的明亮，亮著(zhù)無(wú)限親切愛(ài)慕的光。
一座曲折如畫(huà)的小石橋把我和孩子們引到三味書(shū)屋。書(shū)房里的陳設，正像魯迅先生《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)的一樣，正中的書(shū)桌上，現在還放著(zhù)壽老先生手抄的唐詩(shī)。好像這兒剛剛放學(xué)，老先生和學(xué)生們都吃飯去了。
今天，我們的孩子，有了明亮的課室，有了大片的草地，還有細沙鋪成的球場(chǎng)。他們有了自由廣闊的天地。我這樣想著(zhù)。突然在腦中出現一座勇士的雕像：
背著(zhù)因襲的重擔，肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去。
我撫摸著(zhù)身邊一個(gè)孩子的頭發(fā)，心中油然生出感激的深情。
我正在默默地尋思，一只小手伸過(guò)來(lái)了，又一只，又一只。原來(lái)時(shí)間已經(jīng)不早，他們要整隊回去了。我們熱情地握手，說(shuō)著(zhù)：我們還要見(jiàn)面。
回來(lái)的路上，我們讓車(chē)在河邊慢慢開(kāi)行。在靜靜的黃昏里，發(fā)光的小河上，滑著(zhù)一只烏篷船。船尾坐著(zhù)一個(gè)農民，戴著(zhù)氈帽，有節奏地劃動(dòng)一根大槳。河岸上，有時(shí)是稻田，有時(shí)又是開(kāi)著(zhù)紅花、黃花的青草地，草地上有一群牧童在放牛，牛背平得像一塊石板，牧童從牛角間爬上爬下，牛萬(wàn)般溫存地馴服著(zhù)。
我不知道這可就是著(zhù)名的山陰道?
魯迅先生在一篇《好的故事》中描寫(xiě)過(guò)：
我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過(guò)山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹(shù)和枯樹(shù)，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著(zhù)的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著(zhù)每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚(yú)，一同蕩漾�！彩俏宜�(jīng)過(guò)的河，都是如此。
生活本來(lái)應該是這樣和平、美麗，而且光明，魯迅先生所說(shuō)《好的故事》，正是他所想望的好的生活。然而，在昏沉如夜的時(shí)代里，人們只能在朦朧的夢(mèng)中見(jiàn)到，即使是夢(mèng)，也被打碎!
今天，魯迅先生在三十年前朦朧中看見(jiàn)的"許多美的人和美的事，錯綜起來(lái)像一天云錦，而且萬(wàn)顆奔星似的飛動(dòng)著(zhù)"的《好的故事》，不是在天上，也不是在水底，而在我們祖國大地上，到處出現了。并將"永是生動(dòng)，永是展開(kāi)，以至于無(wú)窮"。
轉過(guò)山路，就看見(jiàn)了反映出幕天幽藍色的湖水。遠處城市，電燈通明，烘托著(zhù)天空，像一片光的海。
六、文章賞析(16分)
20．從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)300字左右的文章賞析。(16分)
(1)簡(jiǎn)析《在山陰道上》謀篇布局的技巧
(2)簡(jiǎn)析《在山陰道上》聯(lián)想的巧妙運用
(3)簡(jiǎn)析《在山陰道上》景物描寫(xiě)的特色
那些遙遠的讀書(shū)人
洪燭
坐飛機去長(cháng)沙，然后乘車(chē)去湖南大學(xué)，在校門(mén)口，我讓出租車(chē)停下；明明知道離岳麓書(shū)院尚有一段距離，但還是選擇了步行。作為一個(gè)讀書(shū)人，我恐怕也只能以這種方式，表達對岳麓書(shū)院的敬意。遠遠看見(jiàn)半山腰的庭院，我下意識地聯(lián)想到那些古老的先行者，他們是搭乘怎樣的交通工具，帶著(zhù)怎樣的心情，投奔這座藏在深山里的學(xué)府 是乘著(zhù)牛車(chē)還是騎馬 至于出身貧寒的，遠足而來(lái)時(shí)，恐怕還要親自挑著(zhù)裝書(shū)卷和鋪蓋卷的扁擔 據說(shuō)南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安來(lái)此講學(xué)，從四面八方趕來(lái)聽(tīng)課的人不計其數，馬匹將大門(mén)外池塘里的水都喝光了，留下了“飲馬池”的典故。是什么，在吸引著(zhù)那些遙遠的讀書(shū)人，像撲火的燈蛾一樣云集而來(lái) 是知識嗎，是光明嗎，是功名嗎 或者兼而有之？最模糊也最準確的說(shuō)法，應該是夢(mèng)想。是夢(mèng)想在吸引著(zhù)他們，來(lái)自世俗而又超越世俗。岳麓書(shū)院，一個(gè)凝聚了讀書(shū)人夢(mèng)想的地方。
當我敲響岳麓書(shū)院的門(mén)環(huán)，盡可能地想象自己是一千年前的讀書(shū)人。在這時(shí)候，恐怕也只有書(shū)，才是他們進(jìn)入岳麓書(shū)院并進(jìn)而實(shí)現自身夢(mèng)想的敲門(mén)磚。也只有書(shū)，才能使他們不致于被滾滾紅塵埋沒(méi)。所以，他們用書(shū)，砌起了一級級進(jìn)取的臺階：求學(xué)、趕考、中舉、入仕……而岳麓書(shū)院，正是其中極關(guān)鍵的驛站。一千年來(lái)，從這里走出過(guò)王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊�、黃遵憲、蔡鍔、陳天華……他們從這里直接走進(jìn)了史冊。
是啊，岳麓書(shū)院的千年興衰，無(wú)疑是歷史改變的結果。但岳麓書(shū)院的偉大在于：他培養出的人才多多少少曾改變了歷史。
由于微雨的緣故，我參觀(guān)岳麓書(shū)院的時(shí)候，游人還很稀少�？帐幨幍耐ピ簭浡�(zhù)淡淡的霧氣。為了不破壞亙古的寧靜，我下意識地躡手躡腳，因而更顯得像在夢(mèng)游。當然也可以說(shuō)，我身不由己地走進(jìn)了岳麓書(shū)院那尚未完全醒來(lái)的夢(mèng)境。
我在后花園里選擇一副石桌石凳坐下，觀(guān)望著(zhù)周?chē)娘L(fēng)景，并陷入無(wú)序的遐想：若干年前，肯定有一撥又一撥讀書(shū)人，在這石凳上坐過(guò)，要么各自背誦經(jīng)史典籍，要么則意氣風(fēng)發(fā)地談?wù)摷沂�、國事、天下事……于是我不僅聽(tīng)見(jiàn)了風(fēng)聲、雨聲，還聽(tīng)見(jiàn)了若隱若現的讀書(shū)聲。如果說(shuō)這是幻聽(tīng)，也是最真實(shí)的幻聽(tīng)了。讀書(shū)聲，毫無(wú)疑問(wèn)是岳麓書(shū)院的主旋律。況且，岳麓書(shū)院的讀書(shū)聲，絕不僅僅是個(gè)體的嗓音，而是一個(gè)可以超越時(shí)空的集體，共同發(fā)出的。他們在用聲音證明自己的存在，預兆自己的價(jià)值。
在這里，我從花香里聞到了書(shū)香，從風(fēng)聲里聽(tīng)見(jiàn)了讀書(shū)聲。我盡可能地沉浸于這在別處尋覓不到的儒雅氛圍里，呼吸著(zhù)那些讀書(shū)人遺留下的空氣。想著(zhù)想著(zhù)，他們的身影仿佛就在空氣中浮現了。即使是一個(gè)人坐著(zhù)，我似乎也并不孤獨。那些遙遠的讀書(shū)人，離我并不遙遠。他們的理想、信仰，說(shuō)不定正遺傳在你我的身上。沒(méi)準我就是他們的影子。否則我的想法與心態(tài)，為什么跟他們那么相似
以前想起古代讀書(shū)人，頭腦中總出現《聊齋志異》里落魄書(shū)生的形象：神情憂(yōu)郁，身世漂泊，形單影只，離群索居。寄宿于一燈如豆的野店荒廟，只能靠夢(mèng)見(jiàn)狐仙來(lái)慰藉一番走投無(wú)路的寂寥。蒲松齡本人就是如此。他屢試不中，被現實(shí)所拒絕，才拒絕現實(shí)，在空中樓閣里想入非非，放浪形骸，以彌補或掩飾精神上的失落。
然而在岳麓書(shū)院，我看見(jiàn)了另一種讀書(shū)人和現實(shí)合拍的讀書(shū)人。他們胸懷遠志，充滿(mǎn)自信，對待自己和對待社會(huì )都非常清醒，一開(kāi)始就抱準了“學(xué)以致用”的信條，希望在報效國家中實(shí)現價(jià)值。命運似乎也格外青睞他們。他們是科舉制度的寵兒，腳下呈現著(zhù)一條金光大道。
我說(shuō)不清自己更欣賞哪種讀書(shū)人：是積極的，還是消極的 是岳麓書(shū)院里的，還是《聊齋志異》里的
蒲松齡那樣的讀書(shū)人，是進(jìn)不了岳麓書(shū)院的。但我想，讀書(shū)人本質(zhì)上都是怕孤獨、怕寂寞的，卻又不得忍耐孤獨，安于寂寞。他們骨子里都是渴望交流，追求成功的，因為無(wú)法實(shí)現，才轉而追求超然物外的自由，或歸隱或流浪。而岳麓書(shū)院，就是一個(gè)讀書(shū)人在此能夠打破寂寞、忘掉孤獨的地方，或者說(shuō)是很古老的讀書(shū)人俱樂(lè )部。他們可以交流、切磋、辯論，感受著(zhù)集體的氛圍與力量。
應該說(shuō)，讀書(shū)人都是懷著(zhù)種種理想的，理想不能實(shí)現，就會(huì )痛苦與失落。而書(shū)院不僅使這些敏感脆弱的心靈找到新的家，還為他們提供了實(shí)現人生理想的捷徑�！拔┏胁�，于斯為盛”，荊楚之地之所以英才薈萃，湖湘文化之所以源遠流長(cháng)，不能不說(shuō)有岳麓書(shū)院的功。
自唐宋以來(lái)，岳麓書(shū)院的院長(cháng)都叫做山長(cháng)。這浪漫的稱(chēng)謂，使書(shū)院帶有山林的意味。北宋時(shí)，岳麓書(shū)院就因當時(shí)的山長(cháng)周式治學(xué)有方而聲名遐邇，真宗皇帝特意召見(jiàn)了周式，拜為國子監主簿，把他留在京城講學(xué)做官；而周式堅辭不受，執意要回岳麓山跟學(xué)生們在一起……他真是一位很純粹的教書(shū)先生。
岳麓書(shū)院里的白泉軒，還曾記載著(zhù)兩位大學(xué)者的友誼。南宋乾道三年（1167年 ，應岳麓主教張栻的盛情相邀，朱熹遠道而來(lái)，兩人在百泉軒中朝夕相處，促膝談心達三晝夜。他們談?wù)摰木唧w話(huà)題，今人已不可知，但肯定都是一些做學(xué)問(wèn)方面的事。那次朱熹在長(cháng)沙停留了兩個(gè)月栻，與張栻會(huì )講岳麓，吸引了一千多位從全國各地趕來(lái)的聽(tīng)眾，連講堂外面的院落都擠滿(mǎn)了人。至今在講堂正中高約l米的長(cháng)方形講壇，還供奉著(zhù)兩把空空的椅子，作為對著(zhù)名的“朱張會(huì )講”的紀念。
我繞著(zhù)這神圣的講壇轉了一圈，仿佛又看見(jiàn)那些消失了的讀書(shū)人。他們都從哪里來(lái)，又去了哪里 他們朗讀或辯論的聲音，又重新演變成窗外的風(fēng)聲與雨聲。哦，講堂很大，世界很��！那些面貌相仿、神情專(zhuān)注的讀書(shū)人，也許僅僅是世界的過(guò)客，可他們永遠都是岳麓書(shū)院里的主人。
作為一個(gè)當代的讀書(shū)人，我雖然是第一次拜訪(fǎng)岳麓書(shū)院，仍然有回家的感覺(jué)。是的，這里是讀書(shū)人的家啊。沒(méi)有家的讀書(shū)人是孤獨的。
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