桂枝香 金陵懷古-王安石
一．教學(xué)目標
1．了解作者“吊古傷今”的寫(xiě)作手法
2．體會(huì )作者蘊含于詞中的深沉感情
3．背誦整首詞
二．教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì )作者蘊含于詞中的深沉感情
三．教學(xué)準備
1．幻燈片（自制）
2．錄音機
四．課時(shí)安排
1課時(shí)
五．教學(xué)過(guò)程
1．導入
同學(xué)們，我國悠長(cháng)的歷史給我們帶來(lái)了無(wú)數的輝煌，同時(shí)也給我們留下了無(wú)數的傷痛。而我們的前輩先哲們面對這波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷時(shí)，都以自己獨特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。（放音樂(lè )和《念奴嬌赤壁懷古》的幻燈片）
師問(wèn)：“這首詞給你們的第一印象是什么？”
生答：“雄壯、豪放、有氣勢！”
師說(shuō)：“的確，這是蘇軾官貶黃州時(shí)，面對滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時(shí)代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗呢？現在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內心世界。（板書(shū)標題）
2．互動(dòng)交流（上片）
師說(shuō)：“請大家翻到文學(xué)作品選讀的68頁(yè)�！�
師說(shuō)：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語(yǔ)速不要太快！”
師講：“通過(guò)預習提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時(shí)所寫(xiě)。當時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后確是隱藏著(zhù)種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我們一起來(lái)看詞的上片。
師問(wèn)：“詞的上片主要寫(xiě)什么？”
生答：“寫(xiě)景�！�
師問(wèn)：“寫(xiě)作者在哪看到的景色？”
生答：“是作者登高遠眺所看到的景色�！�
師問(wèn)：“那作者登高遠眺的時(shí)間和環(huán)境怎樣？詞中有告訴嗎？”
生答：“晚秋（深秋）、天氣蕭索�！�
師問(wèn)：“作者登高遠眺看到了哪些景物呢？”（板書(shū)）
生答：“長(cháng)江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去悼）、殘陽(yáng)、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長(cháng)江）、白鷺�！保ò鍟�(shū)）
師說(shuō)：“作者通過(guò)對這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書(shū)，請試著(zhù)根據黑板上的圖示背誦�！�
師問(wèn)：“在如此的美景中，你們有其他的感覺(jué)嗎？”
生答：“似乎有冷清的感覺(jué)”
師講：“沒(méi)錯，在這一幅秀麗的圖畫(huà)中，隱隱有著(zhù)冷落、蕭條的感覺(jué)�！砬�、殘陽(yáng)、西風(fēng)’自古中國文人都有悲秋的習慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩(shī)句都是悲秋之作。在這首詞中‘晚秋、殘陽(yáng)、西風(fēng)’給我們描繪了一幅夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯的場(chǎng)景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們接著(zhù)看詞的下片。
3．互動(dòng)交流（下片）
師問(wèn)：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個(gè)典故：是當敵國大將已攻到宮門(mén)之外，陳后主還在醉生夢(mèng)死，與寵妃們尋歡作樂(lè )。陳后主不過(guò)是一個(gè)典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人！這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續發(fā)生的原因是什么？”
生答：“是貪戀女色、不理國事”
師問(wèn)：“這只是表面現象，其實(shí)作者已于詞中告訴我們了，是那一句？”
生答：“繁華競逐”
師說(shuō)：“對了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂(lè )、不思進(jìn)取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續的后果！”
師問(wèn)：“有沒(méi)有同學(xué)愿意起來(lái)解釋‘千古憑高，對此漫嗟榮辱’這一句？”
生答：“后世之人登上高處，只會(huì )空嘆什么榮耀與恥辱！”
師問(wèn)：“那后世之人有沒(méi)有吸取前車(chē)之鑒呢？”
生答：“沒(méi)有？”
師問(wèn)：“何以見(jiàn)得呢？作者有告訴嗎？”
生答：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲�！�
師問(wèn)：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強調‘至今’和‘時(shí)時(shí)’這兩個(gè)時(shí)間副詞？”
生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長(cháng)的一段時(shí)間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強調‘至今’和‘時(shí)時(shí)’就是為了讓統治者對這種導致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演！”
師說(shuō)：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見(jiàn)解，而是政治家的見(jiàn)解！”
師說(shuō)：“好的，大家對下片已有了一定的理解。我們一起來(lái)根據黑板的是的圖示把下片試著(zhù)背誦一下�！�
4．互動(dòng)交流（拓展、提高）
師問(wèn)：“學(xué)完了王安石的《桂枝香金陵懷古》，我們再回頭把蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》聯(lián)系起來(lái)。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗上著(zhù)眼，二人有沒(méi)有差別？大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來(lái)回答�！�
師總結說(shuō)：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現；而王安石的《桂枝香金陵懷古》卻是對于國家命運、前途的擔憂(yōu)，是對社會(huì )的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂(yōu)其民，退居江湖則憂(yōu)其君’的兼濟天下精神的體現。我們說(shuō)儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會(huì )都產(chǎn)生了深遠的影響。就老師而言，老師認同道家那種對人個(gè)體發(fā)展的關(guān)照。但同時(shí)，老師更傾向于儒家那種積極進(jìn)取、探索和對國家社會(huì )的關(guān)注的精神。而在今天，于我們在座的各位同學(xué)而言，那就要求大家不要只作那種‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)’的書(shū)呆子，而要在學(xué)好本領(lǐng)的同時(shí)投更多目光去關(guān)注我們社會(huì )的發(fā)展，關(guān)注我們國家的發(fā)展。
師說(shuō)：“由于時(shí)間關(guān)系，我們的討論暫時(shí)就到這兒。在座的同學(xué)還話(huà)要說(shuō)的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續碰撞，產(chǎn)生更多的火花！”
師說(shuō)：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握！”
師說(shuō)：“很好，今天的課就上到這兒，下課！”
六．板書(shū)設計
桂枝香 金陵懷古
王安石
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