第三冊第一單元知識與技能歸納
本單元學(xué)習的是我國唐以前古詩(shī)的三種樣式：《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)，《楚辭》的騷體詩(shī)，漢樂(lè )府和魏晉時(shí)期的五言詩(shī)。應引導學(xué)生粗略了解中國古代詩(shī)歌早期發(fā)展概況，提高學(xué)生誦讀古詩(shī)的興趣和能力。教學(xué)重點(diǎn)是在理解、熟讀、背誦的基礎上，領(lǐng)悟詩(shī)中的思想感情；了解賦比興的藝術(shù)手法，品味古詩(shī)的情趣和藝術(shù)效果；了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
知識導航
了解作家作品，掌握詩(shī)歌大意。
1. 文學(xué)常識
有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》
（1）性質(zhì)：《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集�！傲嚒敝�。本來(lái)只稱(chēng)《詩(shī)》，后來(lái)儒家奉為經(jīng)典，改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。
（2）體制和內容：收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305首，包括風(fēng)、雅、頌三部分�！帮L(fēng)”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品；“頌”，都是貴族統治者祭祀用的樂(lè )歌舞曲�！对�(shī)經(jīng)》的精華是民歌部分，它鮮明地表現人民的愛(ài)憎及他們的反抗斗爭，真實(shí)反映當時(shí)社會(huì )的面貌�！对�(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，為我國古典詩(shī)歌奠定了現實(shí)主義基礎。
（3）藝術(shù)表現手法： 賦 比 興
有關(guān)《離騷》
（1）屈原生平
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！� 屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法；對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國之懷。
（2）楚辭
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，建立了參差不齊、長(cháng)短不拘的新的詩(shī)歌體裁。因其中影響最大的是屈原的代表作《離騷》，所以“楚辭體”又稱(chēng)為“騷體”�！冻o》由西漢劉向編定。文學(xué)史上“風(fēng)騷”并舉，《詩(shī)經(jīng)》中的“國風(fēng)”是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，“楚辭”則開(kāi)創(chuàng )了我國浪漫主義詩(shī)歌之先河。
有關(guān)《孔雀東南飛》
“樂(lè )府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設立的一個(gè)掌管音樂(lè )的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè )府”。漢樂(lè )府敘事性強，語(yǔ)言形式多樣，五言是樂(lè )府民歌的創(chuàng )新。它不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義傳統，又繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神，它可與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》鼎足而立。
《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國古代最早的也是最長(cháng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè )府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。
有關(guān)漢魏晉詩(shī)歌
漢、三國、兩晉，前后經(jīng)歷了六百多年，這是我國詩(shī)歌發(fā)展史上一個(gè)十分重要的階段，它可以說(shuō)是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后我國古代詩(shī)歌的第三次高潮。這時(shí)候的詩(shī)歌，比起先秦時(shí)期有許多變化發(fā)展，對唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。古典詩(shī)歌在這一時(shí)期取得了多方面的進(jìn)步，不僅是現實(shí)主義內容，還是藝術(shù)表現手法，如辭藻的華麗，音韻的和諧，格律的工整，都為以后唐代詩(shī)歌的空前繁榮奠定了基礎。
《迢迢牽牛星》是《古詩(shī)十九首》的第十首，沈德潛（清）說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作�！薄豆旁�(shī)十九首》是“古詩(shī)”的代表作。劉勰《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊它“天衣無(wú)縫，一字千金”。
曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，東漢末年著(zhù)名政治家、軍事家、文學(xué)家。作為文學(xué)家，曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。其詩(shī)內容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰亂和民生疾苦的《蒿里行》；有反映個(gè)人政治抱負的《短歌行》；有寫(xiě)景的《觀(guān)滄�！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。 他招集當時(shí)的許多著(zhù)名文人集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團。曹操自己的文學(xué)路線(xiàn)和寫(xiě)作態(tài)度對于其他作家起著(zhù)更具體的領(lǐng)導和倡導作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。
陶淵明，晉宋時(shí)期文學(xué)家。他是南北朝的最杰出的詩(shī)人。田園詩(shī)數量最多，成就最高。作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現農村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對后世有很大的影響。
2. 詞語(yǔ)釋義
古今異義
《離騷》（節選）
以為：“以之為”的省略（古）
認為（今）
代序：依次替代（古）
代替序言的文章（今）
純粹：美德，完美（古）
�、俨粩v雜別的成分②副詞，表示判斷、結論的不容置疑（今）
捷徑：邪出的小路（古）
近路（今）
黨人：結黨營(yíng)私的小人（古）
同一個(gè)黨派的人（今）
《孔雀東南飛》
自由：自作主張（古）
自由自在（在法律規定的范圍內，隨自己意志活動(dòng)的權利）（今）
可憐：可愛(ài)（古）
值得憐憫（今）
處分：處理（古）
對犯罪或犯錯誤的人按情節輕重作出處罰（今）
逢迎：迎接（古）
奉承，拍馬（今）
大家：大戶(hù)人家（古）
代詞，指一定范圍內所有的人（今）
交通：連接（古）
指各種運輸往來(lái)和郵遞通信工作的總稱(chēng)（今）
通假字
《詩(shī)經(jīng)》三首
于嗟鳩兮：通“吁”。
猶可說(shuō)也：通“脫”，脫身。
隰則有泮：通“畔”，邊岸。
說(shuō)懌女美：通“悅”；通“汝”。
自牧歸荑：通“饋”，贈。
《離騷》（節選）
來(lái)吾道夫先路也：通“導”，向導。
指九天以為正兮：通“證”，作證，為證。
《孔雀東南飛》
終老不復�。和ā叭ⅰ��！ �
箱簾六七十：通“奩”，盛物之器�！ �
蒲葦紉如絲：通“韌”，柔軟而結實(shí)。
詞類(lèi)活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。
字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。
紛吾既有此內美兮 美，形容詞用作名詞，美德
特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結構后置
課文悟讀
反復誦讀，學(xué)習古詩(shī)，要養成誦讀的好習慣，通過(guò)讀出詩(shī)歌的節奏和韻律，體會(huì )詩(shī)歌的感情及意境，鑒賞藝術(shù)特色。
《詩(shī)經(jīng)》三首
指導學(xué)生反復誦讀，借助注釋疏通詩(shī)句，教師對關(guān)鍵詞語(yǔ)加以點(diǎn)撥，引導學(xué)生體會(huì )四言詩(shī)的節奏及重章疊句的形式，掌握賦、比、興的藝術(shù)手法。
學(xué)習鑒賞《衛風(fēng)氓》中的藝術(shù)形象及主題思想；理解鑒賞《秦風(fēng)無(wú)衣》的勇武精神以及重章疊唱的手法；鑒賞《邶風(fēng)靜女》中的靜女形象及刻畫(huà)人物的方法。
《離騷》（節選）
了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體，體會(huì )以屈原作品為代表的積極浪漫主義的創(chuàng )作手法：豐富的想象，形象的描述。
引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難字詞及表達含蓄句子進(jìn)行深入理解，感受詩(shī)人熱愛(ài)祖國憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，并學(xué)習詩(shī)人不與惡勢力同流合污，執著(zhù)追求理想的高尚情操。
《孔雀東南飛》
了解“古今第一長(cháng)詩(shī)”的現實(shí)主義創(chuàng )作手法，體會(huì )個(gè)性化的語(yǔ)言。這是一篇長(cháng)篇敘事詩(shī)，在自讀的基礎上把握詩(shī)歌敘事的層次，通過(guò)學(xué)習人物的個(gè)性化語(yǔ)言及動(dòng)作來(lái)了解人物性格，從而揭示出焦劉愛(ài)情悲劇的現實(shí)意義。
《漢魏晉詩(shī)三首》
通過(guò)誦讀了解五言詩(shī)的特點(diǎn)及節奏，三首詩(shī)分屬三個(gè)不同時(shí)代，皆是典范作品，題材各具代表性，注意指導學(xué)生自讀，自己鑒賞，突出重點(diǎn)，不必求全。
學(xué)習《迢迢牽牛星》，了解詩(shī)歌情景交融的手法；學(xué)習《短歌行》，揣摩詩(shī)人身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷；學(xué)習《歸園田居》，在朗讀中體會(huì )詩(shī)歌意境，品味陶詩(shī)平淡、樸素的語(yǔ)言風(fēng)格。
亮點(diǎn)探究
培養和提高學(xué)生誦讀古詩(shī)的興趣，訓練學(xué)生鑒賞古詩(shī)的情趣和藝術(shù)魅力，讀詩(shī)也要學(xué)會(huì )思考。
1.學(xué)生課后自由誦讀《詩(shī)經(jīng)》其它篇目，討論詩(shī)歌的形式上有什么特點(diǎn)，初步感知詩(shī)歌的形式特點(diǎn)。
①題目取自于句首，并不是標題，不能代表詩(shī)篇的內容。
②基本句式是四言，一般讀成“2/2”節拍。
③采用疊章的形式，即重復的章節，意義和字面上都只有少量的改變。
④為獲得聲韻上的美感。采用了雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。
2.《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。
明確：用香草比喻內在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻現實(shí)中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，
用黃昏期而中道變卦比喻君王失信，
用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢。
3．有人說(shuō)從“左手執刀尺，右手執綾羅”這兩句詩(shī)可以看出劉蘭芝是個(gè)左撇子，這個(gè)看法正確嗎？為什么？
明確：不正確，這是互文�；ノ氖侵冈�(shī)歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開(kāi)來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞�！稁熣f(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。
本詩(shī)中還有互文的句子，例如：
“朝成繡夾裙，晚成單羅衫�！�--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐�！�--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹(shù)。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通�！�--樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
4．《迢迢牽牛星》全詩(shī)沒(méi)有一字直接寫(xiě)織女對牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達到的?疊詞在其中起了什么作用?
明確：詩(shī)作是讓織女的深情通過(guò)她的活動(dòng)和這些活動(dòng)引起的讀者的想像表現出來(lái)。比如，織女整日忙碌在織機上卻織不出布帛，說(shuō)明她被思念折磨而無(wú)心織布，那么她又為什么要徒勞地上機呢?恐怕是為了轉移注意排遣苦悶。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強化著(zhù)見(jiàn)面的渴望，當然也就增加了見(jiàn)不了面的無(wú)奈。同樣，在見(jiàn)面的阻隔只有“盈盈”一水時(shí)，“不得語(yǔ)”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩(shī)哀婉的情調，因而更具有表現力。
5．《短歌行》中，如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這四句詩(shī)？
明確：這四句借用《管子形解》中的話(huà)和周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”（《史記魯周公世家》）的故事，來(lái)說(shuō)明詩(shī)人自己一方面感到生命易盡，一方面則更加激勵他及時(shí)建功立業(yè)的思想，渴望有更多有才能的人來(lái)幫助他實(shí)現政治理想。
6．《歸園田居》字面不見(jiàn)人的活動(dòng)，可為什么人們并不覺(jué)得單調反而覺(jué)得很美很有生氣呢?
明確：這首詩(shī)字面確實(shí)沒(méi)有寫(xiě)到人的活動(dòng)，但它寫(xiě)出了人們生活的環(huán)境，可讓讀者想像得出那兒生活古樸、怡然自得的人們。因為詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，早有歸隱田園之意，一旦“久在樊籠里，復得返自然”，從“塵網(wǎng)”中掙脫出來(lái)，如鳥(niǎo)歸林，如魚(yú)得水，輕松自在。詩(shī)人將對田園生活的熱愛(ài)之情，寓于樸素寧靜之景，情景交融，在看似平常的農村生活場(chǎng)景中，給人以無(wú)限的美的享受。
鑒賞技巧
理解、熟讀、背誦詩(shī)歌的基礎上，品味詩(shī)歌藝術(shù)技巧和表現力應是學(xué)習的重點(diǎn)，亦是難點(diǎn)。本單元除了要了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)和早期五言詩(shī)在句式、節奏上的不同特點(diǎn)，還要學(xué)習賦、比、興的寫(xiě)法及了解其藝術(shù)效果，為以后進(jìn)一步學(xué)習唐詩(shī)宋詞打下基礎。
我國古代詩(shī)歌常常沿用《詩(shī)經(jīng)》中賦、比、興等表現手法敘事、狀物、言情。賦，是鋪陳直言其事。如《陌上�！分械摹笆甯±�，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居”；《氓》女主人公在回憶往事和作出清醒抉擇時(shí)，沒(méi)有任何的修飾和渲染，而是直接陳述。比，是打比方�！睹ァ芬辉�(shī)中，用“桑之落矣，其黃而隕”，比喻夫婦愛(ài)情的變化。興，是先言他物以引起所詠之詞，托物起興是民歌習慣用法。如《氓》中先說(shuō)“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”以引起“于嗟女兮，無(wú)與士耽”的告誡。
賦、比、興是樂(lè )府詩(shī)常用的表現手法，閱讀時(shí)要細加體會(huì )。以《孔雀東南飛》為例：
（1） 賦
詩(shī)歌中的第2節、第9節同樣用了“賦”這一表現手法，但它們也有不同之處，請加以分析。
明確：第2段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動(dòng)故事情節起了積極的作用。
除此之外，還有第13節和第21節也用了“賦”，第13節強調蘭芝從小聰明，很有教養，第21節鋪陳太守家操辦喜事的豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。
（2）比
詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發(fā)展有何關(guān)系
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷，表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。
（3）興
詩(shī)的開(kāi)頭與情節似無(wú)關(guān)聯(lián)，去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì )藝術(shù)效果有什么不同？
明確：開(kāi)頭 “先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)�！�
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