前方》第一課時(shí)教案
授課人：荊輝 單位：高密四中
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對人生之旅獨特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習的評點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導語(yǔ)設計。
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“孩兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山�！鄙倌陼r(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠走，求學(xué)四方，先后到過(guò)長(cháng)沙、北京等地豐富了學(xué)識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無(wú)不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類(lèi)的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習《前方》也許你會(huì )有深深地思考。
板書(shū)重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內影響比較大。為什么他會(huì )有這么大的影響呢？因為他寫(xiě)了人類(lèi)普遍關(guān)注的生活元素--美。
2、文學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
曹文軒反對文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現生活純凈的美。他創(chuàng )作的傾向就是對人類(lèi)精神家園的構建。在這篇文章中有沒(méi)有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀文章吧。
三、研習方法。
我們正在學(xué)習的這個(gè)專(zhuān)題向同學(xué)們介紹的研習方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)最重要的是對話(huà)，是交流，要用自己的經(jīng)驗去觀(guān)照作者的文本，用作者的觀(guān)點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識，進(jìn)而在批判地基礎上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評點(diǎn)時(shí)要注意抓住關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵詞語(yǔ)反復揣摩、比較。對話(huà)，就是交流，有讀者與文本之間的對話(huà)，也有讀者之間的交流，我們在學(xué)習時(shí)既要深入文本的背后，與作者對話(huà)；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考�！肚胺健�，它的開(kāi)篇引出一個(gè)什么話(huà)題呢？
無(wú)論歸家還是遠行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話(huà)題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：無(wú)家時(shí)，離家是種習性；有家時(shí)，依然還要離家。
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀(guān)地表現遷徙是習性，前方對動(dòng)物的誘惑。
通過(guò)置換表明：離家由來(lái)已久，深深地融入到生命之中，離家的觀(guān)念已是根深蒂固。原始社會(huì )人類(lèi)茹毛飲血，居無(wú)定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說(shuō)。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時(shí)的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復雜讓離家的原因又豐富了內涵。為什么樣有家時(shí)還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫(xiě)散文，不是寫(xiě)報告）
4、因為各種原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿(mǎn)足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。
細究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開(kāi)”好不好？逃離可恰當地說(shuō)明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動(dòng)的歡欣。（勝利大逃亡來(lái)形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿(mǎn)足。
5、因為人們的離家遠行，產(chǎn)生了“路”“車(chē)”“船”。思考，與先前相比，人類(lèi)的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內涵。
6、為什么人類(lèi)總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運把人拋到了路上。
7、人類(lèi)的命運是什么？（10段）
明確：人生是一場(chǎng)苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢(qián)鐘書(shū)先生與豐子愷先生的類(lèi)似場(chǎng)景作證明，表明作者觀(guān)點(diǎn)的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車(chē)，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車(chē)臨開(kāi)，還從車(chē)窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細看這箱子在車(chē)頂上沒(méi)有。腳夫只搖頭說(shuō)，今天行李多，這狼□（字“犭亢”--輸入者）家伙擱不下了，明天準到，反正結行李票的，不會(huì )誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無(wú)生皺了眉頭正有囑咐，這汽車(chē)頭轟隆隆掀動(dòng)了好一會(huì )，突然鼓足了氣開(kāi)發(fā)，李先生頭一晃，所說(shuō)的話(huà)仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側著(zhù)耳朵全沒(méi)聽(tīng)到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔憂(yōu)著(zhù)明天，只說(shuō)：“李顧今天也擠得上車(chē)，咱們不成問(wèn)題�！泵魈烊祟I(lǐng)到車(chē)票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車(chē)上，每人手提只小箱子，在人堆里等車(chē)，時(shí)時(shí)刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車(chē)來(lái)了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒(méi)上前全去。鴻漸瞧人多擠不進(jìn)，便想沖上這時(shí)候開(kāi)來(lái)的第二輛車(chē)，誰(shuí)知道總有人搶在前頭�？偹闳硕嫉降密�(chē)上，有個(gè)立足之地，透了口氣，彼此會(huì )心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來(lái)。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門(mén)出路，大家方便，來(lái)，擠一擠！好了！好了！”眼前指點(diǎn)的：“朋友，讓一讓?zhuān)锩嬗械氖堑胤�，攔在門(mén)口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車(chē)？這車(chē)是你包的？哼！”結果，買(mǎi)到票子的那一堆人全上了車(chē)，真料不到小車(chē)廂會(huì )像有彈性，容得下這許多人。這車(chē)廂仿佛沙丁魚(yú)罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了�？墒巧扯◆~(yú)的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚(yú)條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長(cháng)，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過(guò)道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個(gè)小提籃，上面跨坐著(zhù)抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說(shuō)：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會(huì )抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭�！蹦桥说耐l都和著(zhù)她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車(chē)夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長(cháng)凳上有個(gè)坐位，不過(guò)也夠不舒服了，左右兩個(gè)男人各移大腿證出來(lái)一角空隙，只容許猴子沒(méi)進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時(shí)候，人生的地平線(xiàn)移近；坐汔車(chē)只幾個(gè)鐘點(diǎn)，而乘客仿佛下半世全在車(chē)里消磨的，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書(shū)、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時(shí)等于身后身外的事。
汽車(chē)夫把私帶的東西安軒了，入坐開(kāi)車(chē)。這輛車(chē)久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰時(shí)期，未便退休。機器是沒(méi)有脾氣癖性的，而這輛車(chē)倚老賣(mài)老，修煉成桀驁不訓、怪僻難測的性格，有時(shí)標勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車(chē)夫那些粗人休想駕嘆了解。它開(kāi)動(dòng)之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來(lái)，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點(diǎn)向后跌在那女人身上。這車(chē)聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車(chē)夫強它繼續前進(jìn)。如是者四五次，這車(chē)覺(jué)悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來(lái)真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車(chē)夫只好下車(chē)，向車(chē)頭疏通了好一會(huì )，在路旁拾了一團爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著(zhù)。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因為境遇是相對概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的煩惱。本拉登撞飛機，煙臺海邊沉船，火車(chē)放毒氣。這只是形象的說(shuō)法，其實(shí)的說(shuō)法只能是人的理想與現實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì )產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說(shuō)我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說(shuō)中國人沒(méi)有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉才成了中國詩(shī)歌的永恒主題。真可魂牽夢(mèng)繞、愁腸寸斷。讓我們來(lái)欣賞一支曲子來(lái)體會(huì )這種摧心之痛。
10、如果說(shuō)思鄉之情這是一種悲傷，使人欲哭無(wú)淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來(lái)看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著(zhù)自己的家。
（崔顥一說(shuō)離家千里，一說(shuō)離家十幾里，可是都沒(méi)有回家，因為那不是他要找尋的家。）
因為人們內心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺(jué)，所以它是虛渺的，人們不得不繼續往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個(gè)心靈的家園只是一種抽象的感覺(jué)，這種情形與現實(shí)生活造成的反差讓人們永遠都有一種無(wú)家可歸的感覺(jué)。
11、最后一段話(huà)回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠離了精神的家園。
12、總結作者觀(guān)點(diǎn)
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內心都會(huì )不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類(lèi)走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此，人類(lèi)自然會(huì )產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠在不斷尋找著(zhù)精神家園。
你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀(guān)點(diǎn)可以讓人們全面地關(guān)注人類(lèi)的精神生活，總而讓人類(lèi)的精神生活不斷豐富完善；有人認為，精神家園的無(wú)法尋找，讓人類(lèi)永遠處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習
在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認為杜鵑聲好像在說(shuō)“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作都無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結。
“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”。這句話(huà)是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導的，青年毛澤東以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐老師的倡議。幾乎所讀過(guò)的每一本書(shū)都密加圈點(diǎn)和寫(xiě)眉批，或寫(xiě)讀書(shū)筆記�！俄n昌黎全集》，每天閱讀一兩個(gè)小時(shí)，并在上面認真圈點(diǎn)“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個(gè)人講的話(huà)不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時(shí)，事理多變化，我們不應該迷信古人，也不應該把古人全盤(pán)否定�！秱惱韺W(xué)原理》，原文10萬(wàn)字，毛澤東在上面的讀書(shū)批點(diǎn)就有12000多字。
因此，同學(xué)們在讀書(shū)時(shí)應該多與文本展開(kāi)對話(huà)，多作評點(diǎn)，方能有成就。
前方》第一課時(shí)教案
授課人：荊輝 單位：高密四中
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對人生之旅獨特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習的評點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導語(yǔ)設計。
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“孩兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山�！鄙倌陼r(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠走，求學(xué)四方，先后到過(guò)長(cháng)沙、北京等地豐富了學(xué)識，成熟了思想，最終締造了新中國，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無(wú)不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類(lèi)的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習《前方》也許你會(huì )有深深地思考。
板書(shū)重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內影響比較大。為什么他會(huì )有這么大的影響呢？因為他寫(xiě)了人類(lèi)普遍關(guān)注的生活元素--美。
2、文學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
曹文軒反對文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現生活純凈的美。他創(chuàng )作的傾向就是對人類(lèi)精神家園的構建。在這篇文章中有沒(méi)有對精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀文章吧。
三、研習方法。
我們正在學(xué)習的這個(gè)專(zhuān)題向同學(xué)們介紹的研習方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)最重要的是對話(huà)，是交流，要用自己的經(jīng)驗去觀(guān)照作者的文本，用作者的觀(guān)點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識，進(jìn)而在批判地基礎上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評點(diǎn)時(shí)要注意抓住關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵詞語(yǔ)反復揣摩、比較。對話(huà)，就是交流，有讀者與文本之間的對話(huà)，也有讀者之間的交流，我們在學(xué)習時(shí)既要深入文本的背后，與作者對話(huà)；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。成功的攝影散文不是對攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考�！肚胺健�，它的開(kāi)篇引出一個(gè)什么話(huà)題呢？
無(wú)論歸家還是遠行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話(huà)題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：無(wú)家時(shí)，離家是種習性；有家時(shí)，依然還要離家。
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀(guān)地表現遷徙是習性，前方對動(dòng)物的誘惑。
通過(guò)置換表明：離家由來(lái)已久，深深地融入到生命之中，離家的觀(guān)念已是根深蒂固。原始社會(huì )人類(lèi)茹毛飲血，居無(wú)定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說(shuō)。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時(shí)的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復雜讓離家的原因又豐富了內涵。為什么樣有家時(shí)還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫(xiě)散文，不是寫(xiě)報告）
4、因為各種原因的離家最終的追求是什么？
明確：獲得生命的快感，滿(mǎn)足虛榮心；獲得自由；為了一個(gè)夢(mèng)想。
細究：你為什么要離家呢？
為什么要用“逃離”呢？用“離開(kāi)”好不好？逃離可恰當地說(shuō)明家對自己的壓迫之深，離家是出于對自由的向往，是令人激動(dòng)的歡欣。（勝利大逃亡來(lái)形容大休）
再次明確：離家就是為了追求幸福的生活，精神的愉悅與滿(mǎn)足。
5、因為人們的離家遠行，產(chǎn)生了“路”“車(chē)”“船”。思考，與先前相比，人類(lèi)的離家變的是什么，不變的是什么？（8段）
明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家的內涵。
6、為什么人類(lèi)總要離家，總要趕路？（9段）
明確：是命運把人拋到了路上。
7、人類(lèi)的命運是什么？（10段）
明確：人生是一場(chǎng)苦旅。
8、人生苦旅苦在何處？
境遇之苦，精神之苦。
用錢(qián)鐘書(shū)先生與豐子愷先生的類(lèi)似場(chǎng)景作證明，表明作者觀(guān)點(diǎn)的普遍意義。
明天早晨，大家送李顧上車(chē)，梅亭只關(guān)心他的大鐵箱，車(chē)臨開(kāi)，還從車(chē)窗里伸頭叫辛楣鴻漸仔細看這箱子在車(chē)頂上沒(méi)有。腳夫只搖頭說(shuō)，今天行李多，這狼□（字“犭亢”--輸入者）家伙擱不下了，明天準到，反正結行李票的，不會(huì )誤事。孫小姐忙向李先生報告，李無(wú)生皺了眉頭正有囑咐，這汽車(chē)頭轟隆隆掀動(dòng)了好一會(huì )，突然鼓足了氣開(kāi)發(fā)，李先生頭一晃，所說(shuō)的話(huà)仿佛有手一把從他嘴邊奪去向半空中扔了，孫小姐側著(zhù)耳朵全沒(méi)聽(tīng)到。鴻漸們看了乘客的擾亂擁擠，擔憂(yōu)著(zhù)明天，只說(shuō)：“李顧今天也擠得上車(chē)，咱們不成問(wèn)題�！泵魈烊祟I(lǐng)到車(chē)票，重賞管行李的腳夫，叮囑他務(wù)必把他們的大行李擱在這班車(chē)上，每人手提只小箱子，在人堆里等車(chē)，時(shí)時(shí)刻刻鼓勵自己，不要畏縮。第一輛新車(chē)來(lái)了，大家一擁而上，那股蠻勁兒證明中國大有沖鋒敢死之士，只沒(méi)上前全去。鴻漸瞧人多擠不進(jìn)，便想沖上這時(shí)候開(kāi)來(lái)的第二輛車(chē)，誰(shuí)知道總有人搶在前頭�？偹闳硕嫉降密�(chē)上，有個(gè)立足之地，透了口氣，彼此會(huì )心苦笑，才有工夫出汗。人還不斷的來(lái)。氣急敗壞的。帶笑軟商量的：“對不住，請擠一擠！”以大義曉諭的：“出門(mén)出路，大家方便，來(lái)，擠一擠！好了！好了！”眼前指點(diǎn)的：“朋友，讓一讓?zhuān)锩嬗械氖堑胤�，攔在門(mén)口好傻！”其勢洶洶的：“我有票子，為什么不能上車(chē)？這車(chē)是你包的？哼！”結果，買(mǎi)到票子的那一堆人全上了車(chē)，真料不到小車(chē)廂會(huì )像有彈性，容得下這許多人。這車(chē)廂仿佛沙丁魚(yú)罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了�？墒巧扯◆~(yú)的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚(yú)條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。辛楣的箱子太長(cháng)，橫放不下，只能在左右兩行坐位中間的過(guò)道上豎直，自己高高坐在上面。身后是個(gè)小提籃，上面跨坐著(zhù)抽香煙的女主人，辛楣回頭請她抽煙小心，別燒到人衣服，倒惹那女人說(shuō)：“你背后不生眼睛，我眼睛可是好好的，決不會(huì )抽煙抽到你褲子上，只要你小心別把屁股揞我的煙頭�！蹦桥说耐l都和著(zhù)她歡笑。鴻漸擠得前，靠近汽車(chē)夫，坐在小提箱上。孫小姐算在木板搭的長(cháng)凳上有個(gè)坐位，不過(guò)也夠不舒服了，左右兩個(gè)男人各移大腿證出來(lái)一角空隙，只容許猴子沒(méi)進(jìn)化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。在旅行的時(shí)候，人生的地平線(xiàn)移近；坐汔車(chē)只幾個(gè)鐘點(diǎn)，而乘客仿佛下半世全在車(chē)里消磨的，只要坐定了，身心像得到歸宿，一勞永逸地看書(shū)、看報、抽煙、吃東西、瞌睡，路程以外的事暫時(shí)等于身后身外的事。
汽車(chē)夫把私帶的東西安軒了，入坐開(kāi)車(chē)。這輛車(chē)久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是搞戰時(shí)期，未便退休。機器是沒(méi)有脾氣癖性的，而這輛車(chē)倚老賣(mài)老，修煉成桀驁不訓、怪僻難測的性格，有時(shí)標勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車(chē)夫那些粗人休想駕嘆了解。它開(kāi)動(dòng)之際，前頭咳嗽，后匯氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚，孫小姐從卒位上滑下來(lái)，鴻漸碰痛了頭，辛楣差一點(diǎn)向后跌在那女人身上。這車(chē)聲威大震，一口氣走了一二十里，忽然要休息了，汽車(chē)夫強它繼續前進(jìn)。如是者四五次，這車(chē)覺(jué)悟今天不是逍遙散步，可以隨意流連，原來(lái)真得走路，前面路還走不完呢！它生氣不肯走了，汽車(chē)夫只好下車(chē)，向車(chē)頭疏通了好一會(huì )，在路旁拾了一團爛泥，請它享用，它喝了酒似的，欹斜搖擺地緩行著(zhù)。每逢它不肯走
境遇之苦引發(fā)精神之苦，那些富人們境遇是好的，卻為什么有苦惱呢？因為境遇是相對概念，不同的人有不同的境遇，也有不同的煩惱。本拉登撞飛機，煙臺海邊沉船，火車(chē)放毒氣。這只是形象的說(shuō)法，其實(shí)的說(shuō)法只能是人的理想與現實(shí)之間不可能完全吻合，因而自然會(huì )產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說(shuō)我們不分彼此，都是苦旅者。
9、人有痛苦要向何方去呢？
要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說(shuō)中國人沒(méi)有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是 因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉才成了中國詩(shī)歌的永恒主題。真可魂牽夢(mèng)繞、愁腸寸斷。讓我們來(lái)欣賞一支曲子來(lái)體會(huì )這種摧心之痛。
10、如果說(shuō)思鄉之情這是一種悲傷，使人欲哭無(wú)淚甚至潸然淚下，那么人生更大的非劇還在后面。是什么呢？來(lái)看課本。
此家非物質(zhì)的家，而是精神的家，精神的家又到哪里去尋呢？人生正是在苦苦地尋找著(zhù)自己的家。
（崔顥一說(shuō)離家千里，一說(shuō)離家十幾里，可是都沒(méi)有回家，因為那不是他要找尋的家。）
因為人們內心不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種心靈上得以慰藉的家園，由于這種家園只是一種抽象的感覺(jué)，所以它是虛渺的，人們不得不繼續往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個(gè)心靈的家園只是一種抽象的感覺(jué)，這種情形與現實(shí)生活造成的反差讓人們永遠都有一種無(wú)家可歸的感覺(jué)。
11、最后一段話(huà)回扣攝影作品，怎么理解。
將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠離了精神的家園。
12、總結作者觀(guān)點(diǎn)
在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內心都會(huì )不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類(lèi)走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此，人類(lèi)自然會(huì )產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠在不斷尋找著(zhù)精神家園。
你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？對此你有什么看法？
明確：有人，這種觀(guān)點(diǎn)可以讓人們全面地關(guān)注人類(lèi)的精神生活，總而讓人類(lèi)的精神生活不斷豐富完善；有人認為，精神家園的無(wú)法尋找，讓人類(lèi)永遠處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。
五、鞏固練習
在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？
明確：古人認為杜鵑聲好像在說(shuō)“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼聲入手。最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作都無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯，有家難歸的感慨。
六、課堂小結。
“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”。這句話(huà)是毛澤東的老師徐特立老在湖南第一師范一再倡導的，青年毛澤東以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐老師的倡議。幾乎所讀過(guò)的每一本書(shū)都密加圈點(diǎn)和寫(xiě)眉批，或寫(xiě)讀書(shū)筆記�！俄n昌黎全集》，每天閱讀一兩個(gè)小時(shí)，并在上面認真圈點(diǎn)“此論頗精”“言之有理”，有的是“不通”“荒謬”。一個(gè)人講的話(huà)不一定全對，也不一定全不對，何況古今不同時(shí)，事理多變化，我們不應該迷信古人，也不應該把古人全盤(pán)否定�！秱惱韺W(xué)原理》，原文10萬(wàn)字，毛澤東在上面的讀書(shū)批點(diǎn)就有12000多字。
因此，同學(xué)們在讀書(shū)時(shí)應該多與文本展開(kāi)對話(huà)，多作評點(diǎn)，方能有成就。
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