佚名
王實(shí)甫元代雜劇作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年不詳。
生平和創(chuàng )作 王實(shí)甫生平事跡資料缺乏。鐘嗣成《錄 鬼簿》將他列入"前輩已死名公才人"，周德清《中原音 韻》在稱(chēng)贊關(guān)漢卿、鄭光祖和白樸、馬致遠"一新制作"的同時(shí)，也稱(chēng)贊了《西廂記》的曲文，并說(shuō)"諸公已矣， 后學(xué)莫及"。由此可以推知，王實(shí)甫活動(dòng)的年代可能與 關(guān)漢卿等相去不遠。他的主要創(chuàng )作活動(dòng)當在元成宗元貞、 大德年間。
《北宮詞紀》所收署名王實(shí)甫的散曲〔商調集賢賓〕《退隱》中寫(xiě)道："想著(zhù)那紅塵黃閣昔年羞，到如今白發(fā)青衫此地游"，"人事遠，老懷幽，志難酬，知機的王粲；夢(mèng)無(wú)憑,見(jiàn)景的莊周"，"怕狼虎惡圖謀,遇事休開(kāi)口，逢人只點(diǎn)頭，見(jiàn)香餌莫吞鉤，高抄起經(jīng)綸大 手"，可知王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官,宦途不無(wú)坎坷,晚年退 隱。曲中又有"且喜的身登中壽"，"百年期六分甘到手"，可以推斷他至少活到60歲。這首散曲又見(jiàn)于《雍 熙樂(lè )府》，未署名。因此，學(xué)術(shù)界對它的作者是誰(shuí)有不 同看法。
《中原音韻》曾把《西廂記》第1本第3折的曲文作 為"定格"的范例標舉。元末明初賈仲明的〔凌波仙〕 吊曲說(shuō)王實(shí)甫"作詞章，風(fēng)韻羨，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，西廂記，天下奪魁"。明初朱權《太和 正音譜》譽(yù)王實(shí)甫詞如"花間美人"，"鋪敘委婉，深 得騷人之趣"，"極有佳句"�？梢�(jiàn)，他的作品在元代 和元明之際很為人所推重，《西廂記》其時(shí)已被稱(chēng)為雜 劇之冠。
王實(shí)甫所作雜劇，名目可考者共13種。今存有《崔 鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》和《四大王 歌舞麗春堂》 3種�！俄n采云絲竹芙蓉亭》和《蘇小卿 月夜販茶船》都有佚曲。其余僅存名目而見(jiàn)于《錄鬼簿》 著(zhù)錄者有《東�？び诠唛T(mén)》、《孝父母明達賣(mài)子》、 《曹子建七步成章》、《才子佳人多月亭》、《趙光普 進(jìn)梅諫》、《詩(shī)酒麗春園》、《陸績(jì)懷橘》、《雙蕖怨》、 《嬌紅記》9種。對王實(shí)甫曲目,學(xué)術(shù)界有不同看法，或 認為《嬌紅記》非出王手，或認為《詩(shī)酒麗春園》亦非 王作，還有人認為今存《破窯記》是關(guān)漢卿的作品，但 都非定論。明清時(shí)代還有王實(shí)甫作《月明和尚度柳翠》 和《襄陽(yáng)府調狗掉刀》的著(zhù)錄和傳聞，均不可靠。此外， 自明代開(kāi)始，出現《西廂記》是王實(shí)甫作關(guān)漢卿續或關(guān) 作王續等說(shuō)法，也都不可信。
王實(shí)甫還有少量散曲流傳:有小令1首,套曲3種（其 中有一殘套），散見(jiàn)于《中原音韻》、《雍熙樂(lè )府》、 《北宮詞紀》和《九宮大成》等書(shū)中。其中，小令〔中 呂十二月過(guò)堯民歌〕《別情》較有特色,詞采旖旎,情 思委婉，與《西廂記》的曲詞風(fēng)格相近。
《西廂記》在王實(shí)甫現存的3種雜劇中，5本21折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元代雜劇創(chuàng )作中最優(yōu)秀的作品之一。
故事流變《西廂記》故事直接來(lái)源于唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》）。此外，流傳的西洛書(shū)生張浩與東鄰女李鶯鶯□墻相會(huì )，終成眷屬的 故事和蒲妓崔徽為裴敬中憔悴而死的傳說(shuō)，在題材和人物、情節上對《西廂記》也都有某種影響。
《鶯鶯傳》寫(xiě)唐代貞元中書(shū)生張生與少女崔鶯鶯從 戀愛(ài)、結合到離異的悲劇故事。作者元稹可能受到張□《游仙窟》的影響,所謂"游仙",本意寫(xiě)嫖妓宿娼；所 謂"會(huì )真"，實(shí)質(zhì)是寫(xiě)偷情艷遇。所以作者抱著(zhù)欣賞文 人風(fēng)流韻事的態(tài)度，對張生始亂終棄的行為加以肯定。 但崔鶯鶯的悲劇形象和悲劇命運贏(yíng)得了人們的同情，一 些文人詩(shī)作中不時(shí)提到"鶯鶯"和"待月西廂"事。
到了宋代,崔、張故事十分流行。秦觀(guān)、毛滂的《調笑令》以一詩(shī)一詞詠唱這個(gè)愛(ài)情故事，使它成為歌舞曲詞。趙令□創(chuàng )作了可說(shuō)可唱、韻散相間的《商調蝶戀花詞》。小說(shuō)有《張公子遇崔鶯鶯》，見(jiàn)于南宋皇都風(fēng)月主人的《綠窗新話(huà)》。此外,羅燁的《醉翁談錄》"小說(shuō)開(kāi)辟"中記有小說(shuō)《鶯鶯傳》。趙令□的鼓子詞和《綠窗新話(huà)》中的《張公子遇崔鶯鶯》，與元稹的原作不同， 它們都刪去了傳奇小說(shuō)文中張生詆鶯鶯為"尤物"、"妖孽"的部分，贊賞鶯鶯的真情，同情她的命運，并對張生的行為頗有微詞。
金代章宗時(shí)人董解元曾將這個(gè)故事改編為長(cháng)篇巨制 《西廂記諸宮調》(又稱(chēng)《西廂□彈詞》或《弦索西廂》)。 《西廂記諸宮調》有14宮調、193套組曲,它在主題思想 和人物塑造上都與《鶯鶯傳》有根本的差異�！段鲙� 諸宮調》摒棄了《鶯鶯傳》的悲劇結局，以張生和鶯鶯 雙雙私奔團圓作為結尾�！耳L鶯傳》中矛盾的雙方是張 生和鶯鶯,導致鶯鶯悲劇命運的因素,是張生的薄□。而 《西廂記諸宮調》中的基本矛盾是爭取婚姻自主的崔、 張和以崔母為代表的封建勢力，這就使作品具有明顯的 反抗封建禮教的思想。與此相聯(lián)系,《西廂記諸宮調》中 主要人物的性格有了很大的變化，從《鶯鶯傳》到《西 廂記諸宮調》，崔母從一個(gè)性格軟弱的老婆婆，成為封 建勢力的維護者，崔、張婚姻的直接障礙。張生從一個(gè) 思想感情上存在矛盾的負心漢，變成一個(gè)用情專(zhuān)一、敢 于反抗封建禮教的多情種。而鶯鶯的形象則顯現出鮮明 的反抗性�！段鲙浿T宮調》刪去了鶯鶯所說(shuō)的"始亂 之，終棄之，固其宜矣"一類(lèi)話(huà)，并寫(xiě)她和張生一同投 奔了白馬將軍�！段鲙浿T宮調》還創(chuàng )造了兩個(gè)身世卑 微的小人物──紅娘和法聰，并賦予他們勇敢、機智的 性格和濟危解難的俠義肝膽。
雖然《西廂記諸宮調》在人物性格的塑造上還存在 一些缺點(diǎn)，但從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調》完成了 一個(gè)質(zhì)的變化，從而為雜劇《西廂記》的創(chuàng )作奠定了反 對封建禮教的主題。
思想內容和人物性格 《西廂記》和《西廂記諸宮 調》相比，在思想內容上更趨深刻，它正面提出了"愿 普天下有情的都成了眷屬"的主張，具有更鮮明的反對 封建禮教和封建婚姻制度的主題。
首先，《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎的結合，否 定了封建社會(huì )傳統的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和 書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對以門(mén)第、 財產(chǎn)和權勢為條件的擇婚標準的違忤。鶯鶯和張生始終 追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過(guò) 聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴(lài)婚、逼試等一系列事件，他們的 感情內容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一種真摯 的心靈上相契合的感情。
其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之 上。張生為鶯鶯而"滯留蒲東"，不去赴考；為了愛(ài)情， 他還幾次險些丟了性命，直到被迫進(jìn)京應試，得中之后， 他也還是"夢(mèng)魂兒不離了蒲東路"。鶯鶯在長(cháng)亭送別時(shí) 囑咐張生"此一行得官不得官,疾便回來(lái)",她并不看重 功名,認為"但得一個(gè)并頭蓮,煞強如狀元及第"；即使 張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候�！段� 廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓 結尾，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王 實(shí)甫思想的進(jìn)步性。
與上述思想內容相聯(lián)系的是《西廂記》中主要人物 的性格都具有鮮明的特征。張生的志誠、忠厚和他對鶯 鶯的一往情深，構成了他的主要性格特點(diǎn)。同時(shí)，作者 又寫(xiě)了他的呆氣和脆弱。他對老夫人的機詐權變幾乎毫 無(wú)準備，拙于應付；他對鶯鶯在愛(ài)情上表現的矜持、猶 豫，常常產(chǎn)生誤解，引出矛盾。所有這些，在"賴(lài)婚"、"賴(lài)簡(jiǎn)"等喜劇場(chǎng)面中，都有充分的表現。正由于他的 脆弱和忠厚相連，呆氣又與鐘情并存，所以，他的這些"缺點(diǎn)"反而有助于突出他的志誠、憨厚的性格特點(diǎn),他 和他的感情也易于贏(yíng)得觀(guān)眾的同情和好感。
鶯鶯的性格深沉而內向，她的一往情深與張生有著(zhù) 不同的表現形式。從佛殿相遇到月下聯(lián)吟，她已經(jīng)愛(ài)上 了張生，但她的生活環(huán)境和她的許多思想負擔，使她不 愿輕易泄露內心的秘密。崔母賴(lài)婚以后，她開(kāi)始勇敢起 來(lái)，但又有"賴(lài)簡(jiǎn)"的曲折，直到"佳期"以后，她才 不再掩抑已經(jīng)被喚起的愛(ài)情。這一切都使她在爭取婚姻 自主的斗爭中,表現出雖是一往情深,卻又欲前又卻，曲 折的內心情緒。
紅娘身份卑微，在崔、張婚姻事件中所起的作用卻至關(guān)重要。她支持崔、張戀愛(ài)婚姻，反對封建家長(cháng)干預。 她伶俐機敏的性格，決定了她的行動(dòng)方式：對志誠、憨厚的張生是坦率的，熱心地為他出謀劃策；她對心細如發(fā)的小姐十分小心,仔細揣摩她的心理,要作"撮合山"，又要不露痕跡；對老夫人，她敢于抗爭，有勇有謀，在"拷紅"一場(chǎng)中，她的思想性格得到了最充分有力的表現。
老夫人竭力維護門(mén)閥利益和封建禮教,在她身上,更 多地體現了封建統治階級冷酷無(wú)情、專(zhuān)橫跋扈、背信棄 義的特征。比起《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調》來(lái),《西 廂記》中的老夫人是個(gè)成功的封建家長(cháng)的典型形象。
火頭僧人惠明的豪爽和叛逆性格也是別具特色的。 他不理會(huì )佛門(mén)的齋戒、殺戒，鄙視佛門(mén)中的庸僧。在孫 飛虎兵圍寺院，要搶走鶯鶯時(shí)，他一人挺身而出，沖出 重圍，前去搬兵，實(shí)際上也就幫助成全了崔張婚姻。這 個(gè)豪俠勇武的僧人形象，豐富了《西廂記》所描寫(xiě)的人 物群象。
《西廂記》的思想內容所達到的高度和人物形象所 取得的成就，在戲曲中都是前所未有的。
《西廂記》的藝術(shù)特色 《西廂記》情節曲折，波 瀾迭起，懸念叢生，引人入勝。全劇接連不斷的起伏跌 宕，常給人山重水復、柳暗花明之感。
《西廂記》的戲劇沖突有兩條線(xiàn)索：①以老夫人為 一方，鶯鶯、張生、紅娘為另一方的矛盾。這是維護封 建禮教和封建婚姻制度的勢力與反對封建禮教，反對門(mén) 閥觀(guān)念，追求愛(ài)情和婚姻自由的叛逆者之間的矛盾，這 個(gè)矛盾的雙方是對立的。②鶯鶯、紅娘、張生之間的矛 盾。這一矛盾主要是由于他們之間存在的不同個(gè)性和一 些猜疑、誤會(huì )造成的。這兩組矛盾交叉發(fā)展，互相影響， 使《西廂記》常常出現強烈的戲劇效果。
《西廂記》的作者不僅善于正面刻畫(huà)人物，而且長(cháng) 于側面描寫(xiě)，使人物性格呈現出豐富的色彩和立體渾成 的效果。例如第 3本，原是描寫(xiě)鶯鶯和張生二人的相思， 卻全是從紅娘的角度進(jìn)行側面描寫(xiě)。這一本的第 1折寫(xiě) 紅娘去書(shū)齋探病，卻意在描繪張生的"凄涼情緒"；第2 折寫(xiě)紅娘回到繡房,從旁觀(guān)察鶯鶯的"愁腸百結";第3折寫(xiě)張生跳墻前來(lái)相會(huì ),是從紅娘的眼里看二人的動(dòng)靜； 第 4折寫(xiě)紅娘書(shū)齋探望病重的張生，又一次通過(guò)紅娘的 眼睛描繪張生"鬢似愁潘，腰如病沈"，刻骨銘心的相 思情狀。這種描寫(xiě)方法，避免了只是靠當事人抒情描述 人物的心情和事態(tài)發(fā)展的單調寫(xiě)法，使描寫(xiě)更加充分。
《西廂記》的心理描寫(xiě)，不僅在曲詞中，而且在人 物的對話(huà)、動(dòng)作中,也往往有著(zhù)豐富的潛臺詞,間接地表 現人物的內心活動(dòng)。例如第3本第2折"鬧簡(jiǎn)"一場(chǎng)，紅 娘受張生所托帶回了寫(xiě)著(zhù)情詩(shī)的簡(jiǎn)帖，紅娘知道"小姐 有許多假處"，所以把簡(jiǎn)帖放到妝盒上，站到一邊去觀(guān)察動(dòng)靜。鶯鶯開(kāi)始"開(kāi)拆封皮孜孜看，顛來(lái)倒去不害心煩"，猛又想起紅娘還在一旁，于是變了面皮斥責紅娘， 意在掩飾自己的真實(shí)感情。紅娘明明知道簡(jiǎn)帖的內容卻 不能說(shuō)破，回答道："小姐使將我去，他著(zhù)我將來(lái)，我 不識字，知他寫(xiě)著(zhù)什么。"并說(shuō)要去"出首"。紅娘的 回答向小姐說(shuō)明：自己并不知道簡(jiǎn)帖的內容，也不曾向 夫人報告，但又故意說(shuō)要"出首",試探鶯鶯。果然,鶯 鶯放心了，"揪住"紅娘，不讓她去"出首"，并打聽(tīng) 張生的情況。之后，鶯鶯又要讓紅娘傳書(shū)信，卻又冠冕 堂皇地說(shuō)："紅娘，不看你面時(shí),我將與老夫人看,看他 有何面目見(jiàn)夫人。"紅娘雖無(wú)回答，卻有背躬："你哄 著(zhù)誰(shuí)哩,你把這個(gè)餓鬼弄的他七死八活,卻要怎么？"這 段對話(huà)有時(shí)意在言外，有時(shí)言在此而意在彼，揭示出豐 富的心理內容。
《西廂記》的曲詞華美，并有詩(shī)的意境。作者常常 結合劇情,在景物描繪中,構成抒情意味極濃的意境。第1本第3折"玉宇無(wú)塵，銀河瀉影,月色橫空,花陰滿(mǎn)庭"， 寥寥16個(gè)字，就勾畫(huà)出張生等待鶯鶯燒夜香時(shí)靜謐而落 寞的環(huán)境。第4本第1折，張生等鶯鶯來(lái)幽會(huì )時(shí)，作者描 寫(xiě)："彩云何在，月明如水浸樓臺。僧歸禪室，鴉噪庭 槐。風(fēng)弄竹聲則道金□響，月移花影疑是玉人來(lái)。"用 彩云、月光、僧人、烏鴉的動(dòng)態(tài)，傳達出張生焦躁不安 的心情。特別是第4本第3折長(cháng)亭送別，"碧云天，黃花 地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚"。 用人們在秋天常見(jiàn)的景物，構成蕭瑟而凄冷的氛圍，與 主人公的離愁別緒相互融合,創(chuàng )造了濃郁的抒情氣氛,歷 來(lái)被稱(chēng)道為"神來(lái)之筆"。
《西廂記》的影響及其版本 《西廂記》問(wèn)世以后， 廣泛流傳。元末無(wú)名氏的《馮玉蘭》雜劇的曲文中,已把 王實(shí)甫創(chuàng )造的武藝高強的"惠明僧"作為典故來(lái)舉。到 了明代，《西廂記》幾乎已經(jīng)家喻戶(hù)曉。明代的著(zhù)名戲 曲家和評論家如徐渭、李贄和湯顯祖等都對它作了很高的評價(jià)。李贄認為《西廂記》和秦漢文、六朝詩(shī)、唐代近體詩(shī)等都屬"古今至文"，并在藝術(shù)上贊譽(yù)它是"化工"之作。這是劃時(shí)代的杰出見(jiàn)解。明代的著(zhù)名畫(huà)家仇 英和唐寅等都曾為《西廂記》繪制插圖或仕女畫(huà)。李日 華和陸采等改編《西廂記》，使之適合弋陽(yáng)腔、昆山腔 和海鹽腔演唱，世稱(chēng)"南西廂"。這些改編本雖然遜色 于原著(zhù)，但在西廂故事的流傳上仍有它們的功績(jì)。
在《西廂記》流行過(guò)程中，也受到封建衛道者們的 詆毀乃至查禁。清代初年的著(zhù)名文學(xué)批評家金圣嘆(見(jiàn)金 人瑞)繼承了李贄"古今至文"的觀(guān)點(diǎn),痛斥了視《西廂 記》為"淫書(shū)"的謬論。金圣嘆認為《西廂記》是可以 與《離騷》、《莊子》、《史記》、《水滸傳》以及杜 詩(shī)并傳不朽的作品,他贊揚了崔、張的"至情",贊揚了 紅娘的義舉，從思想內容上對《西廂記》加以肯定。金 圣嘆也高度評價(jià)了《西廂記》在曲詞、科白、關(guān)目安排 等方面取得的藝術(shù)成就。尤其他認為《西廂記》應當止 于"驚夢(mèng)"的觀(guān)點(diǎn)，其藝術(shù)見(jiàn)解是可取的。但他認為全 劇應當歸于人生如夢(mèng)，反映出他虛無(wú)主義的觀(guān)點(diǎn)。"五四"以后，郭沫若從革命、反抗精神的角度肯定了 《西廂記》是"有永恒而且普遍的生命"的偉大藝術(shù)品。
《西廂記》現存明、清刊本不下100種。明刊本《西 廂記》至今尚存近40種。這些刊本大部分都有評點(diǎn)、注 釋或考證，還有不少本子附有精美的插圖。
從體例上劃分，現存明刊《西廂記》基本上可以分 為分本分折和分出的兩大類(lèi)。屬于沿襲元代雜劇一般體 例的分本分折一類(lèi)中，以刊于北方的弘治十一年(1498)金臺岳家刻本《奇妙全相注釋西廂記》為最早。此本每 折有題目、正名，劇前刊有多種附錄，各折都有釋義。1978年發(fā)現的《西廂記》殘葉為元末或明初刊刻，也屬 分本分折一類(lèi)，與弘治本為同一系統。受到傳奇體例較 大影響的分出一類(lèi)中，以刊于南方的萬(wàn)歷八年(1580)所 刻徐士范序本《重刻元本題評音釋西廂記》為最早。劇 后有附錄多種及釋義大全、字音大全。
明刊本中流傳較廣的是王驥德《新校注古本西廂記》、 凌□初�！都纯沼^(guān)鑒定西廂記》和毛晉�！段鲙浂ū尽�。
明刊本《西廂記》雖在體例、曲文上有各不相同的細微區別，但是故事的輪廓，主要人物的主要性格特征都沒(méi)有根本的差異。
清刊《西廂記》現存也有40余種，主要是金圣嘆批 改本《第六才子書(shū)》的各種版本。但金圣嘆的批本有兩 個(gè)缺點(diǎn)：①他常常對《西廂記》進(jìn)行臆改，模糊了《西 廂記》的本來(lái)面目。②他的批評過(guò)于細瑣，流于割截破 碎。
中華人民共和國成立后，出版有王季思校注的《西 相記》(1954)和吳曉鈴校注的《西廂記》(1954)。
《破窯記》、《麗春堂》及其他 王實(shí)甫現存雜劇 還有《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》和《四大王歌舞麗春堂》兩 種�！镀聘G記》寫(xiě)劉員外的女兒劉月娥拋球招贅，打中 了窮書(shū)生呂蒙正，劉員外嫌貧愛(ài)富，企圖毀婚，劉月娥 執意不從，于是夫妻被趕往寒窯度日。后來(lái)，劉員外又 設計激發(fā)呂蒙正進(jìn)京應試，劉月娥待時(shí)守分，苦等10年， 終于盼到呂蒙正衣錦榮歸。
這是個(gè)"變泰發(fā)跡"型的故事。呂蒙正雖然實(shí)有其 人，且是宋代的一位宰相，但劇中故事卻屬虛構，或據 民間傳說(shuō)而來(lái)。王實(shí)甫筆下的女主角劉月娥的性格較有 特點(diǎn)，她奉父命拋球擇婿時(shí)，祈禱"繡球兒，你尋一個(gè) 心慈善，性溫良，有志氣，好文章。這一生事都在你這 繡球兒上，夫妻相待，貧和富有何妨"，雖有依靠"天 意"的意思，但她重人品，重才學(xué)，實(shí)際上拋棄了門(mén)第 觀(guān)念。當她和父親決裂,前往寒窯安身時(shí),她說(shuō)："我也 不戀鴛衾象床,繡幃羅帳,則住那破窯風(fēng)月射漏星堂。"并說(shuō)"您孩兒心順處便是天堂"。她心甘情愿與呂蒙正 去作貧賤夫妻。呂蒙正得官回來(lái)，故意騙她說(shuō)"不曾得 官"，她說(shuō)："但得個(gè)身安樂(lè )還家重完聚，問(wèn)什么官不 官便待怎的。"王實(shí)甫所寫(xiě)劉月娥的這種不計門(mén)第貧賤， 不重功名利祿，看重家庭的團聚、夫妻之間感情契合的 思想性格，與《西廂記》中進(jìn)步的婚姻觀(guān)念是相一致的。
宋代以來(lái),呂蒙正故事在民間頗為流行�！镀聘G記》 中穿插描寫(xiě)的"搠筆題詩(shī)"、"齋后擊鐘"正是帶有民 間傳說(shuō)色彩的故事。呂蒙正窮愁潦倒到靠搠筆為生，趕 齋度日，還遭冷遇的羞辱，被一些人罵作"窮酸餓醋"， 作者在作具體描寫(xiě)時(shí)，顯然也反映了元代儒生淪落生活 的若干方面。
《破窯記》語(yǔ)言以本色為主，前人稱(chēng)贊為"白描俊 語(yǔ)",用來(lái)刻畫(huà)主人公劉月娥樸實(shí)無(wú)華的溫厚性格,顯得 協(xié)調一致，表現了王實(shí)甫駕馭多種風(fēng)格語(yǔ)言的能力。
《麗春堂》寫(xiě)金代武將右丞相樂(lè )善與右副統軍使李 圭因賭雙陸引出爭端，被貶濟南府，過(guò)著(zhù)閑散而寂寞的 日子。后來(lái)因為"草寇"作亂，樂(lè )善又被宣取回朝，官 復原職，李圭也來(lái)負荊請罪,二人釋卻前怨。其中第3折 所表現的樂(lè )善對升沉無(wú)定的感嘆，以及由此而引起的悲 哀，寫(xiě)來(lái)頗為真實(shí)而有感染力。第4折越調套曲中,多用 女真曲調,當時(shí)是新奇的聲調,明人稱(chēng)之為"十三換頭"， 這也是這個(gè)劇本的一個(gè)特色。
《韓采云絲竹芙蓉亭》和《蘇小卿月夜販茶船》也 屬麗情故事。它們各有一套曲存于《盛世新聲》、《詞 林摘艷》和《雍熙樂(lè )府》中�！盾饺赝ぁ肥菍�(xiě)崔伯英和 韓采云的愛(ài)情故事。今存〔仙呂點(diǎn)絳唇〕套曲，當為 全劇的第1折。描寫(xiě)韓采云私自到書(shū)房與崔伯英相會(huì ),以 心理描寫(xiě)細膩委婉見(jiàn)長(cháng)，語(yǔ)言風(fēng)格秀美，與《西廂記》 相類(lèi)似。
《販茶船》寫(xiě)書(shū)生雙漸和妓女蘇小卿悲歡離合的愛(ài) 情故事。這個(gè)故事在元代非常盛行，元人散曲中經(jīng)常詠 到它，很多劇作的曲詞中也常提及，作為戀愛(ài)故事的譬 喻。紀君祥也寫(xiě)有這一題材的雜劇，已不傳，現在只能 從明人梅禹金《青泥蓮花記》中知道這個(gè)故事的梗概。 今存王實(shí)甫《販茶船》的〔中呂粉蝶兒〕套曲，可能 是全劇的第 2折，寫(xiě)蘇小卿對雙漸的思念以及收到負心 的書(shū)信以后，失望、怨恨的心情，語(yǔ)言風(fēng)格以本色為主。
參考書(shū)目
王季思:《西廂記校注》,上海古籍出版社,上海,1954。