五、（17分）
閱讀下面的文字，完成16－19題。
明月清泉自在懷 賈平凹
讀王維的《山居秋瞑》時(shí)年齡還小。母親說(shuō)這是一幅很美的風(fēng)景畫(huà)，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了�？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、浣女、漁舟，這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉野情致則更模糊了。
上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(cháng)贊許。及至后來(lái)上了華山、峨眉山，并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪(fǎng)溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋瞑》的那種意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執著(zhù)情結。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
真正進(jìn)入了人生的生存程序：結婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè )也罷；得也罷，失也罷----要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀�！表斏系乃擅�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(cháng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪(fǎng)過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數次帶外地朋友去觀(guān)覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著(zhù)孩子在碑林前的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗，旱天雷推折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄，然而它們全都無(wú)言地忍受了，它們默默地自我修復、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲(chóng)雀，統統化做了其根下?tīng)I養自身的泥土和涵育情操的胎盤(pán)。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢(qián)地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？
王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂究極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲之心靈，口吐蓮花！坦誠、執著(zhù)、自識，使王維遠離了貪婪，附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強的生命力。的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇�！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！
“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨立，在于思想----這是物質(zhì)的創(chuàng )造，更是精神的明月清泉。
（選自《人民日報》有刪節）
16.作者道出了他在人生的三個(gè)階段讀王維《山居秋暝》的不同感受，請簡(jiǎn)要歸納。（4分）
答：⑴少年時(shí)期： 。
⑵青年時(shí)期： 。
⑶中年時(shí)期： 。
16.⑴少年時(shí)期，詩(shī)歌背得爛熟，意義依然不懂。（1分）
⑵青年時(shí)期，心中有了王維，看透紅塵紛爭，但實(shí)際并未。（1分）
⑶中年時(shí)期，參悟明月清泉：人生懂得放棄，人格保持獨立。（2分）
17.“自以為心中有了王維”“自以為一壺清茶”，這兩個(gè)“自以為”中的“王維”“清茶”分別指什么？（4分）
17.王維：指尋找了王維詩(shī)中的意境，林泉在胸，漁樵自居，就可以了卻煩惱，看透紛爭的處世態(tài)度。（2分）/清茶：指有了些古文功底和詩(shī)境體驗，就可以笑談古今，自詡于師友的本錢(qián)。（2分）
18.文中終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，有什么共同點(diǎn)，寫(xiě)它們有什么作用？（6分）
18.共同點(diǎn)：不因寵辱得失、風(fēng)霜雨雪變其心性，能夠默默地自我修復和完善。（2分）/作用：細節描寫(xiě)，生動(dòng)形象地再現古樹(shù)自我修復、自我完善的氣度和胸襟；（2分）對比運用，色彩鮮明地將寵辱得失不驚、風(fēng)霜雨雪不萎的古樹(shù)和喪失人格尊嚴、茍營(yíng)功名利祿的小人作對比。（2分）
19.結尾處寫(xiě)到浣女和漁舟，人、物出現并不突兀，為什么？（3分）
19.照應王維詩(shī)作，浣女、漁舟是《山居秋瞑》中人或物；（1分）賦予詩(shī)作以新意，浣女、漁舟象征了勞動(dòng)的創(chuàng )造和精神的獨立。（2分）
六、（16分）
20.從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇300字左右的賞析短文。
⑴ 物類(lèi)的哲理 --談?wù)劇睹髟虑迦栽趹选氛芾淼募脑?/p>
⑵ 象征的妙用 --說(shuō)說(shuō)《明月清泉自在懷》象征的運用
20.⑴示例 物類(lèi)的哲理
這是一篇托物言志的哲理散文，作者借重《山居秋瞑》中具有代表意義的事物--明月清泉，寄寓社會(huì )人生的大哲理。
作者參悟景物，究極物理。他歌唱自然萬(wàn)物的自在無(wú)拘，真我性情。明月清泉是個(gè)好，浣女漁舟是個(gè)好、漢柏唐槐也是個(gè)好。好在自我踏實(shí)，自我完善，自我放棄，而不變的是它們的心性。它們分明不再是純客觀(guān)的物類(lèi)，作為審美的對象，被賦予了太多可感可思的生活哲理。
作者讀其詩(shī)，尋其境，贊其物，悟其理。他從讀詩(shī)明理的角度剖析出王維的人生態(tài)度：自始至終保持著(zhù)人格的獨立。從而悟出“人之一生，苦也罷，樂(lè )也罷，得也罷，失也罷--要緊的是心間一泓清泉里不能沒(méi)有月輝�！庇谑�，月輝高潔，照亮了靈魂的棲息地；泉水清澈，淘洗了物欲的庸碌身。
唱古人的胸襟氣度，言今生的人格節操，真是物類(lèi)寄哲理。
⑵示例 象征的妙用
《明月清泉自在懷》妙用象征手法，借助具體可感之象，寄托抽象精辟之思，含蓄風(fēng)致中令人有萬(wàn)千想象。
在作者看來(lái)，《山居秋瞑》中的風(fēng)物，不光是自然之象，不光是禪悟之心，更是詩(shī)人一生的堅守：“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇。而明月清泉呢？是清與潔的交相輝映，象征了懂得放棄、遠離紛爭、甘于貧寂、保持獨立的高潔人生之境。
象征之物還不止于此。作者賦予漢柏、唐槐這些“木中的祖宗”以“自我修復、自我完善”的完美人格，進(jìn)而與以尊嚴、人格換金錢(qián)、地位的蠅營(yíng)狗茍的小人作對比，由是形象生動(dòng)地表達出作者追求的自在心性和高潔情懷。行文末了，作者更以“明月”“清泉”等為靈魂的歸依而加以贊美。在他的贊美里，“浣女”“漁舟”都純然成了美好精神的象征。
自然景物的哲理滲透，深化了文章的主旨，也使行文含蓄別致，富于美感。
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