第二十一課 孟子二章
[方法主線(xiàn)導析]
學(xué)法建議
本課兩篇文章各從一個(gè)側面體現孟子的政治思想。學(xué)習本課，先要了解孟
子的哲學(xué)思想和政治主張。對文章要反復朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步
理解孟子的政治思想。
學(xué)習本課，反復誦讀不可少，深入體會(huì )文章的思想內容是如何表達的，能分
析理解作者提出觀(guān)點(diǎn)的方式的不同特點(diǎn)及論證方法的異同，學(xué)習作者借題發(fā)揮，
因勢利導的論辯藝術(shù)，學(xué)習作者恰當運用比喻論證、對比論證等論證方法，并比
較孟子和孔子的思想有何異同，我們應如何評價(jià)等。學(xué)習本課，還要對文中的一
些文言語(yǔ)法現象，如詞類(lèi)活用、特殊句式等以及常見(jiàn)虛實(shí)詞，古今異義現象等加
以摘錄整理，做到能理解其含義，辨析其用法。
1．孟子的民本思想。
孟子是戰國時(shí)代的思想家，是孔子之后的儒家代表人物，在封建社會(huì )里被尊
為“亞圣”。和同時(shí)代的思想家相比，孟子提出了不少在思想史上頗有影響的見(jiàn)
解，如他在《盡心下》中提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，就是充分認識到人心
的向背對于國家的重要性�！肚f暴見(jiàn)孟子》中提倡的“與民同樂(lè )”也有相通之處。
民本思想在當時(shí)是有其進(jìn)步意義的。
2．根據單元知識中的“斷句”這一基礎知識所闡發(fā)的幾點(diǎn)來(lái)學(xué)習本文。
首先，通讀全文，綜合運用學(xué)過(guò)的知識，顧及前后文，反復研究，把握主要內
容。在《魚(yú)我所欲也》章中，孟子是怎樣運用比喻和正反對比來(lái)闡述抽象的“義”
的？在人生中，哪些行為做法符合“義”？哪些行為做法不符合“義”？在《莊暴見(jiàn)
孟子》一章中，注意“樂(lè )”字的幾種讀音（yue，音樂(lè )；le，歡樂(lè )）以及在具體文句中詞
的活用情況。然后研讀全章，仔細分辨何處讀“yue”，何處讀“l(fā)e”，最后概括評論
孟子在論辯中所描繪的兩幅不同的政治畫(huà)面。
其次，在翻譯文句時(shí)，如何根據語(yǔ)序、句式特點(diǎn)來(lái)確定詞的句中意義？可對
照注釋翻譯，并把理解和推斷的思維過(guò)程闡述一下。
重難點(diǎn)提示
1．怎樣才能把抽象的“義”闡釋清楚？
要把抽象的“義”闡釋得具體生動(dòng)，就必須借助一定的修辭格和論證方法，在
這一點(diǎn)上《魚(yú)我所欲也》章給我們提供了很好的范例。
文章開(kāi)頭即以“魚(yú)”和“熊掌”設喻，托出“生”與“義”。通過(guò)選擇，確立了“舍
生而取義”的中心論點(diǎn)。那么，“義”的存在價(jià)值呢？作者通過(guò)“生”與“死”進(jìn)行對
比論證，證明“義”是存在的，接著(zhù)又進(jìn)一步論證重“義”之心，人皆有之，從而突出
了“義”的存在價(jià)值。
作者又列舉了為了維護人格尊嚴的“弗受”和“不屈”的例子。這樣，就將
“義”的存在價(jià)值具體化了。
作者又列舉面對“萬(wàn)鐘”，“受”與“不受”的正反之例，且運用了排比句式，造
成充沛的氣勢，讓人感受到了作者筆帶鋒芒、涇渭分明的感情色彩。
本章重在闡釋“義”的價(jià)值，而不是“義”的含義。
2．借“樂(lè )”發(fā)揮，因勢利導，誘人入范。
孟子的論辯藝術(shù)在臟暴見(jiàn)孟子卜章中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
莊暴面對齊王好樂(lè )（yue）之事無(wú)言以對，而孟子卻能善設機巧，引出齊王的
“可得聞與”。于是孟子借題發(fā)揮，把音樂(lè )理論的話(huà)題引申到政治范疇上來(lái)（即由
樂(lè )yue到樂(lè )le上），然后連發(fā)兩問(wèn)，使齊二接受“與眾樂(lè )（yue）樂(lè )（le）”的主張。緊
接著(zhù)，孟子又不厭其煩描繪了“不同樂(lè )（le）”與“同樂(lè )（le）”這兩幅對立的政治畫(huà)
面，一幅是不與民同樂(lè )，百姓妻離子散，怨恨國君；另一幅是與民同樂(lè )，百姓擁護
國君。這樣對比就充分突出“與民同樂(lè )（1e）”的中心。結句指出齊王如欲統一天
下，應以仁政為本。這樣，孟子在不露聲色之中完成了他的施行仁政的宣傳任
務(wù)。
《孟子》散文氣勢充沛，筆帶鋒芒，善設機巧，富于鼓動(dòng)性。在這些方面，它比
《論語(yǔ)》有了很大的發(fā)展。
釋疑解難
《魚(yú)我所欲也》和贓暴見(jiàn)孟子格體現了孟子的什么政治思想？
1．《魚(yú)我所欲也》體現了孟子的“舍生取義”的政治思想。孟子認為，人性是善的，
他在《孟子告子上》中說(shuō)：“側隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，
人皆有之；是非之心，人皆有之。側隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮
也；是非之心，智也；仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求
則得之，舍則失之�！薄灰瞬蛔屵@些善性喪失，“人皆可以為堯舜”。本文正是
從這一點(diǎn)出發(fā)，論述了人都有羞惡之心（即“義”），懂得“所欲有甚于生者”，“所惡
有甚于死者”，因此應該也能做到“舍生取義”。
《莊暴見(jiàn)孟子》體現了孟子的“仁政”思想。孟子認為國君應該與民同樂(lè )，實(shí)
行仁政。課文的“國王獨樂(lè )民怨憤”、“國君與眾樂(lè )民欣然”兩幅圖畫(huà)進(jìn)行對比，
“證明”今王與百姓同樂(lè )，則王矣”的觀(guān)點(diǎn)。
2．《魚(yú)我所欲也》的第二、三節都是舉例論證，但同中有異，異在何處？
第二節主要是正面舉例，證明“義”的存在，而第三節主要是從反面舉例，論
證“義”的存在（“義”的喪失以“義”的存在為前提）。另外第三節還使用了排比、
反問(wèn)等修辭方法，并把對比和排比兩種方法揉合在一起，使作者的愛(ài)憎感情表達
得十分鮮明，使文章有一股磅礴的正氣。
3．《莊暴見(jiàn)孟子》記敘了兩次對話(huà)，它們之間是什么關(guān)系？
《莊》文中第一次寫(xiě)莊暴和孟子的對話(huà)，它實(shí)際上是全文的引子，起開(kāi)篇的作
用，故略寫(xiě)；莊暴對齊王“好樂(lè )”的話(huà)題無(wú)言以對，一方面表明這個(gè)話(huà)題有難度，另
一個(gè)方面反襯了下文孟子談話(huà)的高明。第二次對話(huà)是孟子和齊王的對話(huà)。這一
段對話(huà)表明了孟子的政治觀(guān)點(diǎn)，體現了孟子借題發(fā)揮，因勢利導，牢牢掌握談話(huà)
的主動(dòng)權，一步一步地將齊王引入自己預先設想中的話(huà)題，從而達到宣講自己政
治主張的目的的論辯技巧，這次對話(huà)是全文重點(diǎn)，因此記敘很詳細。
典型題例
例1下列各組加點(diǎn)字注音全對的一組是（）
A 蹴爾（cu） 有諸（zhu） 王語(yǔ)暴（yu）
B 不屑（xie） 蹩（cu）e 一簞食（ddn）
C 庶幾（shu ji） 獨樂(lè )樂(lè )（yue le）
D 羽旄（mao） 豆羹（geng） 則王矣（wang）
[解答] C
A 語(yǔ)yu B 簞dan D 王wang
例2下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯誤的一項是（）
A 所欲有甚于生者喜歡的東西
B 所惡有甚于死者討厭的事情
C 萬(wàn)鐘于我何加焉（有）什么增加
D 何以能鼓樂(lè )也？憑什么
[解答] C 何加：（有）什么益處
倒3選出下列各項中沒(méi)有通假字的一項（）
A 可得聞與 B 今王田獵于此
C 所識窮乏者得我與 D 獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )
（解答］ D
A．“與”通“欽”B．“田”通“政”C．“得”通“德”
例4對“失其本心”中的“本心”理解有誤的一項
A．指人生下來(lái)就固有的善的本性
B．“我固有之”的“羞惡之心”
C．人的內心的本質(zhì)的東西
D．文中指舍生取義
[解答] C．C項含義空洞不具體
[能力層面訓練]
知識掌握
1．選出下列判句正確的一項
A．王之好 樂(lè )甚，則 齊國其庶幾乎
B．是 亦不可以已乎？此之謂 失其本心
C．與少 樂(lè )樂(lè )，與眾 樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )
D．今王 與百姓 同樂(lè )，則王矣。
2．對“與”字的解釋?zhuān)_的一項是
A．呼爾而與之，行道之人弗受（給予）
B．吾王庶幾天疾病與（句末語(yǔ)氣詞）
C．與贏(yíng)而不助五國也（結交，親附）
D．朝過(guò)夕改，君子與之（參加）
3．選出下列各句中翻譯有誤的一項
A．故患有所不避也
譯：所以禍患也有不去躲避的
B．萬(wàn)鐘于我何加焉
譯：優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？
C．由是則生而有不用也
譯：由于這樣就能生存下去，就不要再用別的辦法了
D．是亦不可以已乎？
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？
4．對下面兩組句子中加點(diǎn)詞解釋?zhuān)袛嗾_的一項
A．兩個(gè)“樂(lè )”字意思相同，兩個(gè)“鼓”字意思不同
B．兩個(gè)“樂(lè )”字意思不同，兩個(gè)“鼓”字意思相同
C．兩個(gè)“樂(lè )”字意思相同，兩個(gè)“鼓”字意思也相同
D 兩個(gè)“樂(lè )”字意思不同，兩人“鼓”字意思也不同
5 先出句中“則”釋義恰當的一項
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
A 今之樂(lè )猶古之樂(lè )也 B 今王田獵于此
C 今王與民同樂(lè )觀(guān) 則王矣 D 今夫顓臾，固而近于費 （）和（
能力提高
7．文中有“今之樂(lè )猶古之樂(lè )也”一句，請分析它在文中的作用。
8 下面各組句子中，9 加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項是
9、對下列各句句式判斷錯誤的一項是
延伸拓展
閱讀下面的文言文，完成10--16題。
漢高祖疾甚，呂后問(wèn)曰：“蕭相國既死，誰(shuí)令可代？”上曰：“曹參可�！笔捄问禄�
帝，病，上問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君？”對曰：“知臣莫若主、”帝曰�！安軈⒑�
如？”曰：“帝得之矣�！辈軈⑾帻R，聞何薨，告舍人趣治行，“吾且入相。居無(wú)何，使
者果召參。
趙括自少時(shí)學(xué)兵法，其父趙奢不能難，然不謂善。謂其母曰：“趙若必將之，
破趙軍者必括也�！焙罅H與秦相待，秦應俱（秦相范臟）行千金為反間于趙、曰。
貫之所畏，獨趙括耳�！壁w王以托代頗將。商相如諫，王不聽(tīng)。括母上書(shū)言括不
可使，王又不聽(tīng)。秦王聞括已為趙將，乃明使白起代鉆，遂勝趙。
曹參之宜為相，高祖以為可，惠帝以為可，蕭何以為可，參自以為可，故漢用
之而興。趙括之不宜為將，其父以為不可，母以為不可，大臣以不可，秦王知之。
相應侯知之，將白起知之，獨趙王以為可，故用之而敗。嗚呼！將相安危所系，可
不監哉！且秦以白起易王錯，而趙乃以括代廉頗，不待于戰，而勝負之形見(jiàn)矣。
（洪邁《容齋隨筆》）
川．下面兩句中加點(diǎn)字的正確讀音是（）
①其父不能難
②秦應侯行千金為反間于趙
A．nan jian B．nan jian
C．nan jian D．nan jian
11．“將相安危所系，可不監哉”中“監”字的正確讀音和意思是（）
A．jian 監視 B、jian 借鑒
C．jian 審察 D．jian 鑒戒
以下兩題，例句中加點(diǎn)字和題目中加點(diǎn)字意義和用法相同的是
12．君即百歲后，誰(shuí)可代君
A．即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤
B．即可不死，而妻子離散不相見(jiàn)
C．噲即帶劍擁盾入軍門(mén)
D．水旱疾疫，即無(wú)地調劑之法也
13．趙括之不宜為將，其父以為不可（）
A．若能之吳、趙之眾與中國抗衡
B．孔子云：何陋之有
C．欲人之無(wú)感也難矣
D．以其求思之深而無(wú)不在也
14．比較下面兩組句子中加點(diǎn)的字在詞性上是否相同，判斷正確的是（）
①曹參之宜為相
②相應侯知之
③趙若必將之，破趙軍者必括也
④趙王以括代頗將
A．①與②相同，③與④相同
B．①與②不同，③與④不同
C．①與②相同，③與④不同
D．①與②不同，③與④相同
15．“曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行”的正確意思是（）
A 曹參做齊國的相國，聽(tīng)說(shuō)蕭何死了，就告知他的門(mén)客，催促他們準備出
發(fā)。
B．曹參在輔佐齊國時(shí)，聽(tīng)說(shuō)蕭何死了，就要求他的門(mén)客趕快準備行裝。
C．曹參做齊國的相國，聽(tīng)說(shuō)蕭何死了，就告知他的門(mén)客趕快準備行裝。
D．曹參在輔佐齊國時(shí)，聽(tīng)說(shuō)蕭何死了，就要求他的門(mén)客，催促他們準備出
發(fā)。
16．下面是對本文內容的概括，正確的一項是（）
A．記敘了曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物進(jìn)行評述。
B．對曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物的事跡。
C．圍繞曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物的作用問(wèn)題，闡明了作者的有關(guān)觀(guān)點(diǎn)。
D．重點(diǎn)評述了曹參和趙括這兩個(gè)歷史人物，并揭露了秦國的陰謀詭計。
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