朱光潛先生1943年撰寫(xiě)的《咬文嚼字》，已收進(jìn)現在的高級中學(xué)語(yǔ)文課本。朱先生《咬文嚼字》的“咬文嚼字”，其涵義，是《辭源》（1979年修訂本）所注釋的“指詞句上的推敲”。朱先生在《咬文嚼字》中說(shuō)：“咬文嚼字，在表面上只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調整思想和情感�！辈⑶疫�說(shuō)：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’�！弊渥x全文，豁然開(kāi)朗，你不能不敬服朱先生的超人的慧眼和不同凡響的見(jiàn)解。朱先生的這一獨到的見(jiàn)解，再加上那么多翔實(shí)精當的例句，尤其是鞭辟入里的剖析，讓中學(xué)生去學(xué)習，是大有裨益的。
在《咬文嚼字》中，朱光潛先生還說(shuō)：咬文嚼字非“錙銖必較”不可，“無(wú)論閱讀或寫(xiě)作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”。這話(huà)，無(wú)疑是很對的。按朱先生的這一觀(guān)點(diǎn)，我便想對朱光潛先生的“咬文嚼字釋義”來(lái)咬嚼一番。
朱光潛先生的《咬文嚼字釋義》，共三條，其一是：
咬文嚼字：過(guò)分地斟酌字句（多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)）。
例：學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地咬文嚼字。
朱先生的這個(gè)釋義，與《現代漢語(yǔ)詞典》，甚至更多的當代辭書(shū)的注釋幾乎是完全一致的�？墒�，它們多沒(méi)有例句，于是，人家就無(wú)話(huà)可說(shuō)，或者，你想說(shuō)，也很難說(shuō)得好；既然，朱先生有例句，我們不妨先從朱先生的例句入手來(lái)咬嚼一番，看一看朱先生例句中“咬文嚼字”的涵義及其褒貶，與朱先生自己的“咬文嚼字釋義”及其褒貶，是否吻合？或許，你從中還能弄清楚朱先生的“咬文嚼字釋義”，到底確當與否？
朱先生的例句，“學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)”，是句子的大前提，“切不可一味地咬文嚼字”，是關(guān)涉著(zhù)是否能夠領(lǐng)會(huì )馬列主義理論“精神實(shí)質(zhì)”這個(gè)大前提的告誡之語(yǔ)，其意思是說(shuō)：如果“一味地咬文嚼字”，就不能領(lǐng)會(huì )馬列主義理論精神實(shí)質(zhì)，反之，要領(lǐng)會(huì )馬列主義理論精神實(shí)質(zhì)，就“切不可一味地咬文嚼字”；或者是說(shuō)：學(xué)習馬列主義理論，必須注重領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地咬文嚼字，言下之意：?jiǎn)渭兊匾慕雷质遣豢赡茴I(lǐng)會(huì )馬列主義理論的精神實(shí)質(zhì)的，還必須……，還應該……。我以為，單就朱先生的這個(gè)句子來(lái)看，其立意，其語(yǔ)法，是無(wú)可置疑的，完全正確，無(wú)懈可擊。然而，朱先生的句子，是與他的《咬文嚼字釋義》相配套的，是把這個(gè)句子當作貶義詞“咬文嚼字”釋義的例句來(lái)使用的，于是，這個(gè)例句中的“咬文嚼字”，就必須是貶義詞，而絕對不可以是褒義詞，否則，就將是在用含褒義“咬文嚼字”的句子，去例證含貶義“咬文嚼字”的釋義，就將有點(diǎn)兒南轅北轍，風(fēng)馬牛不相及了。
朱先生例句中的“切不可一味地咬文嚼字”，在“咬文嚼字”前，有兩個(gè)修飾語(yǔ)：“切不可”和“一味地”。
“切不可”，并不難解，所表示的，是要堅決地否定，徹底地否定。在語(yǔ)言實(shí)踐中，能被“切不可”堅決地否定和徹底地否定的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)，其動(dòng)作行為所產(chǎn)生的后果，一般都是不好的，不對的，要不得的；或者說(shuō)，一般都是有可能或必將會(huì )產(chǎn)生某種不良的甚至嚴重的后果的，都是不為情理或事理所認同的，甚至，有的行為本身就違章違紀違法，是為法紀所不容的。譬如：
1. 傷口沒(méi)痊愈，切不可下水。
2. 雷雨天，切不可在大樹(shù)底下，或高空作業(yè)。
3. 子女切不可虐待父母。
4. 父母切不可縱容孩子。
5．為官的切不可貪財斂財。
6．為政者切不可欺壓百姓。
7. 心里有事，切不可借酒澆愁。
8. 年紀輕輕，切不可游手好閑。
……
1和2句，“下水”和“在大樹(shù)底下，或高空作業(yè)”，并非貶義，所以，必須有“傷口沒(méi)痊愈”和“雷雨天”之前提；有了這樣的前提，就可以用“切不可”去直接地否定，且是堅決地徹底地否定。這樣的句子很多，如，那是老虎屁股，切不可摸﹑他是騙子，切不可相信，等等；3至8句，“虐待”﹑“縱容”等，都是貶義，這樣的句子俯拾即是，如：人，切不可茍且偷安﹑切不可沽名釣譽(yù)﹑切不可為虎作倀，再如：切不可揮霍，切不可浪費，等等。凡貶義，都可以用“切不可”去直接地否定，且是堅決地徹底地否定。
朱光潛先生的為他自己含貶義的“咬文嚼字”釋義，用來(lái)作為佐證的例句中的“咬文嚼字”，當然地必須是貶義；這個(gè)貶義的“咬文嚼字”，也就當然地可以用“切不可”去直接地否定，當順理成章地說(shuō)成：切不可咬文嚼字--按朱先生的釋義，就是：切不可過(guò)分地斟酌字句�！扒胁豢梢慕雷帧敝耙慕雷帧�，是貶義，應當是無(wú)可置疑的，然而，朱先生為何又用了“一味地”去修飾咬文嚼字呢？這倒是個(gè)很值得注意的問(wèn)題。
“切不可+動(dòng)詞（或動(dòng)詞短語(yǔ)）”，如果可以被“切不可”去直接否定，按理，這個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)前是不應該也不允許出現“一味地”這個(gè)修飾語(yǔ)的，如：“煤氣泄漏時(shí)，切不可打開(kāi)電燈開(kāi)關(guān)”；“這是易燃品倉庫，切不可明火﹑抽煙”；“他是通緝要犯，切不可窩藏”，等等，你要“打開(kāi)電燈開(kāi)關(guān)”，你偏要“明火﹑抽煙”，或“窩藏”，就很可能或必將會(huì )惹禍；“切不可+動(dòng)詞（或動(dòng)詞短語(yǔ)）”如果是貶義的，一般都可以出現，也經(jīng)常出現，這往往是因為：人，敵不過(guò)權﹑錢(qián)﹑情﹑色的誘惑，或者是失去理智，忘乎所以，或者是心存僥幸鋌而走險，去闖切不可闖的紅燈，去觸切不可觸的高壓線(xiàn)。值得注意的是：一經(jīng)出現了“一味地”，句子的結構就發(fā)生了變化，句子強調的重點(diǎn)就會(huì )有所轉移。
如：例5，“心里有事，切不可借酒澆愁”，是因為“愁”令其忘乎了所以，失去了理智�！扒胁豢伞�，原本是直接地否定“借酒澆愁”，是直接地堅決否定并徹底否定“借酒澆愁”。有了“一味地”，“切不可”所否定的就是：“一味地借酒澆愁”，句子所強調的側重點(diǎn)就被轉移到“一味地”所強調的內涵上來(lái)：這個(gè)“一味地”，是沖著(zhù)“借酒澆愁”動(dòng)作行為之“度”之過(guò)分而來(lái)的。這個(gè)用來(lái)修飾“借酒澆愁”的“一味地”，只能釋為“總是”于是，句子的意思便是說(shuō)：你總是“借酒澆愁”，必將會(huì )產(chǎn)生更加不好或更加嚴重的后果，將更為嚴重地坑害你自己；盡管，“一味地”并不排斥“切不可”對“借酒澆愁”的否定。再如，例4，父母切不可縱容孩子，也可以說(shuō)成父母切不可一味地縱容孩子，例5，為官的切不可貪財斂財，也可以說(shuō)成為官的切不可一味地貪財斂財，其“一味地”也是“總是”的意思（注：只能釋為“總是”，請見(jiàn)拙文《“一味”釋義辨》），句子所強調的側重點(diǎn)也就被轉移到“一味地”所強調的內涵上來(lái)，是指“縱容孩子”﹑“貪財斂財”之“度”過(guò)分了。
朱先生在他的例句“咬文嚼字”前用上了“一味地”，“切不可”就只能直接地堅決徹底地否定“一味地咬文嚼字”，如果，這個(gè)“咬文嚼字”是貶義， “一味地”就只能是“總是”的意思，于是，整個(gè)句子所要堅決徹底否定的側重點(diǎn)就是“總是咬文嚼字”，就是“總是過(guò)分地斟酌字句”， 難道朱先生的本意就是：總是咬文嚼字，總是過(guò)分地斟酌字句，就不可能領(lǐng)會(huì )馬列主義理論的精神實(shí)質(zhì)；或者，要領(lǐng)會(huì )馬列主義理論的精神實(shí)質(zhì)，就切不可總是咬文嚼字，就切不可總是過(guò)分地斟酌字句么？難道馬列主義理論必須注重領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可咬文嚼字，切不可過(guò)分地斟酌字句，還不足夠么？故此，我認為：朱先生例句中的“咬文嚼字”，如果是貶義，“一味地”就是多余的。
其實(shí)，朱先生例句中的“咬文嚼字”，就是《詞源》所注釋的“指詞句上的推敲”，它不是貶義詞。
9.老師教育學(xué)生，切不可一味地批評。
10.辦企業(yè)，切不可一味地追求經(jīng)濟效益。
例9，“一味地”，既可釋為“總是”，又可以釋為“單純地”，其側重點(diǎn)有所不同：釋為“總是”，側重于“批評”之“度”；釋為“單純地”，是側重于對“批評”與“表?yè)P”的理性把握上；抑或，是兼而有之；其著(zhù)眼點(diǎn)又都是在“批評”的效果上。例10，亦然，“一味地”，釋為“總是”，是側重于“追求經(jīng)濟效益”的作為過(guò)頭了，是著(zhù)眼于“追求經(jīng)濟效益”行為之“度”；釋為“單純地”或“只顧”，是著(zhù)眼于經(jīng)濟效益和社會(huì )效益必須兼顧，追求經(jīng)濟效益不可不顧質(zhì)量，不可不顧職工，等等。更值得注意的是：這兩例中的“批評”﹑“追求經(jīng)濟效益”，不含貶義，因此，“切不可”絕不去完全地徹底地否定“批評”和“追求經(jīng)濟效益”；句中“一味地”，絕對不可以拿去，如果說(shuō)成“老師教育學(xué)生，切不可批評”，是不對的，說(shuō)成“辦企業(yè)，切不可追求經(jīng)濟效益”，也是錯誤的。而“咬文嚼字”就不一樣，因為“咬文嚼字”，既可以是貶義又可以是褒義，就可以將你繞糊涂。不過(guò)，也不要緊，我們還可以用下邊的方法去檢測：
例9，“老師教育學(xué)生，切不可一味地批評”，我們還可以接下去說(shuō)：
老師教育學(xué)生，切不可一味地批評，但是，適當的，必要的批評，還是可以的應該的允許的。前后兩個(gè)“批評”，其涵義沒(méi)有變。
例10，“辦企業(yè)，切不可一味地追求經(jīng)濟效益”，我們也可以接下去說(shuō)：
辦企業(yè)，切不可一味地追求經(jīng)濟效益，但是，適當的，合理的追求經(jīng)濟效益，還是可以的應該的允許的。前后兩個(gè)“追求經(jīng)濟效益”，其涵義也沒(méi)有變。
朱光潛先生的例句，“學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地咬文嚼字”。其“咬文嚼字”，如果按《詞源》的注釋“指詞句上的推敲”去說(shuō)：
學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地“在詞句上推敲”，但是，適當的，必要的“在詞句上推敲”，還是可以的應該的允許的。句子可以說(shuō)得通；前后兩個(gè)“在詞句上推敲”，即“咬文嚼字”，其涵義沒(méi)有變；句中“一味地”，是“單純地”的意思，是指：還必須注意推敲字句之外的……；這個(gè)“一味地”，絕不可刪除，即不可以說(shuō)成：切不可“在詞句上推敲”。
我們不妨也按朱先生自己的釋義“過(guò)分地斟酌字句”去檢測一下：
學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地“過(guò)分地斟酌字句”，但是，適當的，必要的“過(guò)分地斟酌字句”，還是可以的應該的允許的。
句子就說(shuō)不通，后一個(gè)“過(guò)分地斟酌字句”，是不可以的，不應該的，也不允許的，必須徹底否定；“一味地”，與“過(guò)分地”重復，似嫌多余，可以去掉。
綜合以上之辨析，說(shuō)明朱光潛先生例句中的那個(gè)“咬文嚼字”，原本就是《辭源》所注釋的“指詞句上的推敲”，是褒義詞，而原本就不是貶義詞，與他的貶義“咬文嚼字釋義”是不相吻合的。
“咬文嚼字”，注釋為“過(guò)分地斟酌字句”，我亦不敢茍同。
朱光潛先生的例句“學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可一味地咬文嚼字”，倒給人以啟發(fā)--朱先生所說(shuō)的含貶義的“咬文嚼字”釋義，應該是：一味地斟酌字句。
這個(gè)“一味地斟酌字句”，其“一味”，是副詞，是“單一”﹑“單純地”﹑“只顧”的意思。用“一味地”去修飾“斟酌字句”，這個(gè)“一味地”具有這樣的特點(diǎn)：令被它修飾的“斟酌”這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為，是只顧于此而不顧于彼，是厚此薄彼，又是顧此失彼。此，是指“斟酌字句”；彼，是指要領(lǐng)會(huì )的馬列主義理論“精神實(shí)質(zhì)”，抑或還有與斟酌字句相關(guān)而又相對的其他的一些要素。就閱讀的常識來(lái)說(shuō)，是閱讀一篇文章，或者是閱讀鴻篇巨制，或者是學(xué)習馬列主義理論，要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，斟酌字句，當然是必不可少的，甚至還是主要的手段和途徑，這是誰(shuí)都不會(huì )去否認的。但是，一味地斟酌字句，又是遠遠不夠的，也是絕對不可以的，其結果必然是錯的。因為，一味地斟酌字句，就是只顧咬文嚼字，單一地摳字眼兒，單純地在詞句上推敲，而疏忽或忘卻了閱讀的主旨是領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)；抑或，疏忽或忘卻了顧及其他的相關(guān)要素，如，不去對作者和時(shí)代背景、社會(huì )背景等等相關(guān)資料的綜合運用，甚至，有的應當去聯(lián)系實(shí)際，也不去聯(lián)系了，而致使不能夠領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)。這樣的讀書(shū)，往往會(huì )陷進(jìn)字句的斟酌之中，苦苦掙扎而不能自拔，“死在言下”而“不能出得書(shū)”（南宋陳善語(yǔ)，見(jiàn)《捫虱新話(huà)》）。我認為，如此地“一味地斟酌字句”的人，就是人們常說(shuō)的書(shū)呆子；如此地去“一味地斟酌字句”，不管是閱讀文章或鴻篇巨制，還是學(xué)習馬列主義理論，不僅無(wú)法去領(lǐng)會(huì )文章或鴻篇巨制，或馬列主義理論的精神實(shí)質(zhì)，甚至，還會(huì )誤入歧途，其結果必然是錯的，甚至，還會(huì )是很?chē)乐氐�，這是誰(shuí)也無(wú)法否認的。我認為，這樣的釋義，應該是可以成立的，也是能夠符合朱光潛先生之本意的。
于是，朱光潛先生的《咬文嚼字釋義》就應該是：
咬文嚼字：一味地斟酌字句。
例：學(xué)習馬列主義理論要領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，切不可咬文嚼字。
例句中“咬文嚼字”，就是“一味地咬文嚼字”--其釋義與例句中的“咬文嚼字”，都是貶義，相吻合；這樣的“咬文嚼字”，就是只顧一味地斟酌字句，而不注重精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會(huì )--符合朱先生的本意，也符合客觀(guān)的語(yǔ)言實(shí)踐，且無(wú)懈可擊。
“一味地斟酌字句”與“過(guò)分地斟酌字句”，是有很大區別的：
“過(guò)分地斟酌字句”，“過(guò)分地+動(dòng)賓”，如：過(guò)分地信任別人，就是對別人的信任，過(guò)分了，或是對別人，信任得過(guò)分了；過(guò)分地表?yè)P學(xué)生，就是對學(xué)生的表?yè)P，過(guò)分了，或是對學(xué)生，表?yè)P得過(guò)分了；過(guò)分地斟酌字句，就是對字句的斟酌，過(guò)分了，或是對字句，斟酌得過(guò)分了--無(wú)不是將動(dòng)詞“信任”﹑“表?yè)P”﹑“斟酌”等牽纏不放，勢必會(huì )令人感到別扭甚至產(chǎn)生誤解。就“斟酌字句”來(lái)說(shuō)，閱讀，寫(xiě)作，說(shuō)話(huà)，不可不斟酌字句�！罢遄米志洹敝罢遄谩�，是求知的行為，是求“字句”之準之好的行為�！白志洹钡膶W(xué)問(wèn)很深，不下一番工夫，不去反復斟酌，人家的字句，你就理解不好，自己的字句，你就用得不好，朱光潛先生說(shuō)：“無(wú)論閱讀或寫(xiě)作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”，非“錙銖必較”不可，對字句不斟酌能行么？對字句的斟酌，是體現了你的工夫的。古人說(shuō)，只要工夫深，鐵杵磨成針，荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，“斟酌”之行為，無(wú)可指責，亦無(wú)止境，豈有過(guò)分之說(shuō)，過(guò)頭之時(shí)？唐朝賈島在“推敲”，大文學(xué)家韓愈也“推敲”，后人一直在“推敲”，當代大文學(xué)家朱光潛先生也在“推敲”，難道過(guò)分了么？過(guò)頭了么？單就閱讀來(lái)說(shuō)，要領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)，豈能離開(kāi)字句的斟酌？大概，朱先生及辭書(shū)編纂者也意識到了這一點(diǎn)，故有括弧之注，然而，括弧之注“多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)”，其“死摳字眼而不領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)”，又有歧義：是死摳字眼卻不領(lǐng)會(huì )那個(gè)字眼的精神實(shí)質(zhì)，還是死摳字眼而不領(lǐng)會(huì )文章或馬列主義理論的精神實(shí)質(zhì)？其“死摳字眼”，也有歧義：是死命地斟酌字句，還是一個(gè)勁兒地挑剔字句上的毛��？這與“領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)”，又有咋樣的關(guān)聯(lián)？詞典之注釋?zhuān)绱苏Z(yǔ)焉不明，留有歧義，讓人誤解，恐怕是不應該的！然而，“一味地斟酌字句”，其“斟酌”，就不受牽纏，本就不該承擔任何責任的“斟酌”就得到了解脫，括弧之注，也可以不要，上述諸多歧義，也不復存在，我認為，注釋為“一味地斟酌字句”比注釋為“過(guò)分地斟酌字句”，可能會(huì )更確切些，更穩妥些，更顯豁些。
我在拙文《咬文嚼字--嚼一嚼三個(gè)成語(yǔ)的注釋》中，對“咬文嚼字”的咬嚼就是受注釋之語(yǔ)焉不明，多有歧義的蒙騙，在這里，我還不得不感謝朱光潛先生的提醒，沒(méi)有他所給的例句，你還就很難理解眾口一詞的注釋?zhuān)骸耙慕雷郑哼^(guò)分地斟酌字句”和“多指死摳字眼而不領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)”其中之真實(shí)含義。
2 0 0 5 年 2 月 10日
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