山東淄博一中 李太永
教學(xué)目標 ：
一、理解文章對都江堰水流的生動(dòng)描述
二、理解文章運用對比手法突出中心的寫(xiě)法
三、理解作者對李冰父子新修水利，為民造福的功業(yè)的高度評價(jià)
教學(xué)重點(diǎn)：文中對都江堰水流的生動(dòng)描述
教學(xué)難點(diǎn)：文章運用對比手法突出中心的寫(xiě)法
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：1）分析第一部分對比手法的運用
2）分析第二部分對水流的生動(dòng)描寫(xiě)
教學(xué)過(guò)程：
一、名人零距離
余秋雨（1946-）浙江余姚人。藝術(shù)理論家，散文家，12歲離家到上海求學(xué)，入上海晉元中學(xué)，學(xué)業(yè)成績(jì)優(yōu)秀（該校90周年校慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等一起列入該校英才榜）。后考入上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。因成績(jì)優(yōu)秀留校執教。
他治學(xué)嚴謹，著(zhù)述宏富，早年寫(xiě)有《戲劇理論史稿》65萬(wàn)字，后又撰寫(xiě)《中國文化史述》和《藝術(shù)創(chuàng )造工程》，從戲劇理論研究轉入人類(lèi)文學(xué)的研究。80年代中期，他開(kāi)始了散文的寫(xiě)作，出版《文化苦旅》和《山居筆記》�！段幕嗦谩繁憩F了余秋雨散文獨特的文化特質(zhì)。評論家說(shuō)他用“理性和感性相融洽的語(yǔ)言之舟，負載著(zhù)思想的重量，把現代散文推向了一流”。
二、咬文嚼字
1.讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)。
頹壁殘垣 驚悸 邈遠 庇護 濡養 炫耀 規矩 精神煥發(fā) 馴順 眾目睽睽 遴選 浚理 長(cháng)鍤 官場(chǎng)袞袞 挾著(zhù) 鈸磬 儺戲 韜略 怦然心動(dòng) 澄澈
2釋一釋
冰清玉潔：。
圭臬guī niè。
修繕shàn：
玉璽xǐ：
三、身臨其境 欣賞有關(guān)都江堰的一組照片，了解其工作原理。（見(jiàn)課件）
四、洞府獵奇
1、師范讀第一部分
2、問(wèn)題總設計
（1）作者在這一部分提到了哪兩項工程？
（2)作者是用什么來(lái)描述長(cháng)城和都江堰的？
3、深挖細研
（1）讀第1自然段，思考：第1自然段是單句還是復句？用了什么手法？有何作用？
（2）讀第2段，思考：重點(diǎn)寫(xiě)了什么？
（3）讀第3、4、5自然段，思考：這三段主要用了什么表現手法，有何作用？
（4）第5段提到，都江堰的文明是一種“靈動(dòng)的生活”，“只知貢獻 ”，主要體現在哪些方面？
(5)問(wèn)：第六段“它，就是都江堰”-句在文中有何作用 ？
四、作業(yè)：預習下一節內容，思考都江堰水流有何特點(diǎn)？
五、小結：
第 二 課 時(shí)
教學(xué)目標：
1：分析第二部分水流特征
2：理解作者對李兵父子的評價(jià)
教學(xué)過(guò)程：
一、學(xué)子解牛
1、問(wèn)：作者為什么要將都江堰與長(cháng)城對比？
2、學(xué)生讀第二部分
（1）問(wèn)：這一部分抓住都江堰的什么特點(diǎn)？
（2）去都江堰之前作者心緒是怎樣的？這樣寫(xiě)在行文結構上有何用意
3、讀第三部分：寫(xiě)李冰父子為民造福，建造、維護都江堰水利工程的千秋偉業(yè)和高尚品質(zhì)，并給予高度評價(jià)。
（1）問(wèn)：第10段中“這一切”指什么？
（2）讀16-19段問(wèn)：李冰為修都江堰做了哪些具體工作及深遠意義。
（3）作者既是詠贊李冰，為什么又稱(chēng)他“大愚”“大拙”？
（4）筑長(cháng)城與筑都江堰指令與帶來(lái)的結果有何不同？
二、牛刀小試 閱讀余秋雨《莫高窟》完成1～4題。
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著(zhù)，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著(zhù)喧鬧的背景，在這里舉行著(zhù)橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼吸的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細細玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著(zhù)，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無(wú)數雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。
色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細密、流利的線(xiàn)條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè )章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷肉筋都想跳騰。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著(zhù)千年不枯的矜笑和嬌嗔，這里的每一個(gè)場(chǎng)面都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都夠你留連長(cháng)久。這里沒(méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。
1.文中畫(huà)線(xiàn)處“喧鬧”一詞所強調的意思是（ ）
A.藝術(shù)創(chuàng )作背景的生動(dòng) B.藝術(shù)創(chuàng )作背景的復雜
C.藝術(shù)創(chuàng )作背景的豐富 D.藝術(shù)創(chuàng )作背景的多樣
2.下列理解不符合“看莫高窟，不是看死了一千多年的標本，而是看活了一千多年的生命”原意的一項是（ ）
A.看莫高窟，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了千年歷史車(chē)輪的隆隆聲。
B.看莫高窟，強烈感受著(zhù)中華民族藝術(shù)的恒久魅力。
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古戰場(chǎng)。
D.看莫高窟，強烈感受著(zhù)力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中。
3.對“這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰”一句的理解，正確的一項是（ ）
A.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現民族間的融洽 B.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現人的活力 C.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現藝術(shù)的魅力 D.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現歡樂(lè )的生活
4.對唐代洞窟藝術(shù)創(chuàng )作特點(diǎn)的概括，有誤的一項是（ ）
A.色彩絢麗、線(xiàn)條流暢、形象生動(dòng) B.線(xiàn)條流暢、場(chǎng)面宏偉、神態(tài)逼真
C.色彩絢麗、神態(tài)逼真、形象生動(dòng)D.場(chǎng)面宏偉、出神入化、莫測高深
三、作業(yè)：1.網(wǎng)上觀(guān)看“中國最佳魅力城市---都江堰市”網(wǎng)址：http://www.xhw028.com/djy/jcsp.asp 2. 課外閱讀，再讀余秋雨。
窗外話(huà)秋雨（知識拓展）
1．在我們的印象中，余秋雨散文一般是用來(lái)讀的，余先生在文中用散文的筆調為我們構筑起了一種蒼涼的歷史意境，我們眼里看著(zhù)，心里想象，一種閱讀的愉悅就此獲得了，所以，一般不曾想到余先生的散文還可以用來(lái)“聽(tīng)”。但是，昨天我去書(shū)店買(mǎi)了一盤(pán)由趙忠祥朗誦的余秋雨散文ＣＤ牒片，回到家里一口氣聽(tīng)完盤(pán)中所選的《都江堰》、《遙遠的絕響》、《陽(yáng)關(guān)雪》和《蘇東城突圍》等散文名篇，心里委實(shí)產(chǎn)生一種莫名的驚顫。趙忠祥是央視著(zhù)名節目主持人，由他用頗有磁性的男中音來(lái)閱讀秋雨先生的散文，實(shí)在再恰當不過(guò)了。我閉上眼睛，在聲音里展開(kāi)無(wú)限想象，一忽兒來(lái)到都江堰看李冰父子筑堤，一忽兒又來(lái)到陽(yáng)關(guān)看冬天古戰場(chǎng)漫山的雪景，一忽兒跟隨嵇康去到古代看窮途末路的封建文人如何在歷史的時(shí)空里消失，一忽兒又跟隨蘇東坡去赤壁懷古進(jìn)行文化的突圍。這是怎樣的一種情感享受呢？醒來(lái)后到現在我都無(wú)法用言語(yǔ)說(shuō)清楚，只知道昨夜良宵不曾虛度！
2。上世紀90年代，散文集《文化苦旅》出現在讀者面前，“暢銷(xiāo)三個(gè)月后開(kāi)始有第一種盜版本”，接著(zhù)《山居筆記》《霜冷長(cháng)河》等散文集一本接一本地出版、暢銷(xiāo)、無(wú)一例外地被盜印，這些散文集正規與不正規的印數之和已是一個(gè)天文數字。作為散文家的余秋雨幾乎家喻戶(hù)曉，比作為學(xué)者的余秋雨更加璀璨奪目、風(fēng)光十足。
余秋雨真的成功了，其散文一出來(lái)就顯得非同小可，其氣勢、見(jiàn)識、語(yǔ)言都遠遠超出當時(shí)“積貧積弱”的散文作品，他的散文曾被稱(chēng)為“中國現當代散文史上的又一座高峰”。但是，在余秋雨著(zhù)作中常識性的“硬傷”、自作主張的主觀(guān)臆測和隨意征引、主觀(guān)情感的濫施和失真也不期自到。上海學(xué)者胡曉明曾在《知識、學(xué)養與文化意識》中指出余秋雨在《都江堰》一文中暴露出來(lái)了知識結構上的欠缺，在《風(fēng)雨天一閣》一文中有對主觀(guān)情感的過(guò)分夸飾，在《陽(yáng)關(guān)雪》《莫高窟》等文中則把原本豐富的文化蘊涵簡(jiǎn)單化處理，而在《西湖夢(mèng)》《柳侯祠》等文中又片面的甚至是錯誤的理解了傳統文化。在其他評論余秋雨散文的文章中，與此相類(lèi)似的知識層面和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的批評還有很多。
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