國家中語(yǔ)會(huì )“十五”重點(diǎn)科研課題
“創(chuàng )新寫(xiě)作教學(xué)研究與實(shí)驗”論文--
小果
寫(xiě)作是一項艱苦的腦力勞動(dòng)。寫(xiě)作人才的發(fā)現與培養，更需要付出艱苦的代價(jià)。沒(méi)有慧眼識英才的能力，優(yōu)秀的寫(xiě)作人才就會(huì )被埋沒(méi)。早在唐朝，韓愈先生就指出：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！庇捎凇扒Ю锺R常有，而伯樂(lè )不常有�！痹S多優(yōu)秀的寫(xiě)作人才沒(méi)有遇到伯樂(lè )，而“柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。因此，加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作，是每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責任。本人結合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些體會(huì )，以就教于各位專(zhuān)家。
一、時(shí)代需要伯樂(lè )
為什么要加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作？我們這個(gè)時(shí)代處于人才輩出的時(shí)代，人才輩出的時(shí)代更需要大量的寫(xiě)作人才為民請命，為時(shí)代的英雄鼓與呼。作為教育界培養寫(xiě)作人才的語(yǔ)文教師，有不可推卸的重任。理由如次：
首先，以人為本的現代教育觀(guān)念需要我們加大寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
倡導以人為本的教學(xué)觀(guān)，首先就應該關(guān)注學(xué)生的思想和情感，語(yǔ)文教師就要善于從學(xué)生的作文中關(guān)注學(xué)生的性格、習慣、愛(ài)好等等。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，中學(xué)生自我意識、獨立意識越來(lái)越強，總是喜歡在寫(xiě)作中表現自己的情感、愛(ài)好，表達自己的心路歷程。但是，這種寫(xiě)作與課堂作文的寫(xiě)作有較大的不同。也就是說(shuō)，中學(xué)生的作文可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是教師布置的必不可少的作文練習，一般稱(chēng)之為大作文。這類(lèi)作文帶有強制性和被動(dòng)性，作文的色彩較多的打上了“超自我”意識，它遵循的是老師的教導、規定和現實(shí)的道德準則。由于學(xué)生對社會(huì )的認識膚淺，洞察力不強，知識面窄，加上寫(xiě)作能力有限，要按照“超我”的原則去做命題作文，往往是閉門(mén)造車(chē)。為了完成任務(wù)敷衍而成，很難寫(xiě)出優(yōu)秀作品。另一類(lèi)作文是學(xué)生自由寫(xiě)作的作文（包括日記），一般稱(chēng)之為小作文。這類(lèi)作文一般不帶強制性和被動(dòng)性，是自覺(jué)性支配下的產(chǎn)物。它遵循的是“有感而發(fā)”的原則，是個(gè)人精神調節的產(chǎn)物。大多數表現自己的情感世界，以自我意識為軸心向周?chē)椛�。因而這類(lèi)作文往往比大作文好得多。文筆生動(dòng)，觀(guān)點(diǎn)鮮明，感情細膩而豐富，行文一氣呵成。因此，作文教學(xué)中，教師應該倡導以人為本的教學(xué)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立意識和個(gè)性意識，要放寬作文的寫(xiě)作面，既激發(fā)了學(xué)生作文的興趣，又滿(mǎn)足了學(xué)生的愿望，培養提高了學(xué)生作文的自覺(jué)性。只有這樣，才能夠發(fā)現學(xué)生中的寫(xiě)作英才，才能培養優(yōu)秀的寫(xiě)作高手。
其次，培養個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化、人文化的人才需要我們加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
過(guò)去傳統的作文教學(xué)發(fā)展緩慢，其中一個(gè)重要的原因就是教學(xué)觀(guān)念滯后。人們往往只重視傳統，應試教育阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，課堂上死氣沉沉，教師和學(xué)生成天浸泡在題海中，人性被壓抑，個(gè)性被扭曲，特長(cháng)愛(ài)好被抹殺，學(xué)生成了考試的機器。學(xué)生根本沒(méi)有興趣去寫(xiě)自己喜歡的個(gè)性化的文章，語(yǔ)文學(xué)習也只重視基礎教學(xué)，不重視作文教學(xué)中的創(chuàng )新寫(xiě)作。我們這一代人肩負著(zhù)現代教育的重任，現代教育的本質(zhì)是通過(guò)一定的手段對人的塑造。教師的職能不能再是照本宣科地念書(shū)。因此，教師必須換上現代思維和現代意識，徹底拋棄傳統的舊觀(guān)念、舊教法。推進(jìn)教學(xué)觀(guān)念的更新和現代化，確立以主體教育思想為核心的教育發(fā)展觀(guān)，尋求社會(huì )發(fā)展和個(gè)體發(fā)展之間的張力。以學(xué)生為主體，高揚人文精神，以尊重學(xué)生的個(gè)性特征為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，把課堂教學(xué)和課外生活結合起來(lái)，還學(xué)生以自主權。只有這樣，才能創(chuàng )造多姿多彩的中學(xué)生生活，才能真正培養學(xué)生的自學(xué)能力、思辨能力、審美能力、創(chuàng )造能力，才能培養個(gè)性化專(zhuān)業(yè)化的寫(xiě)作人材。學(xué)生有東西可寫(xiě)，才能寫(xiě)出精彩的文章。我校研究性學(xué)習和創(chuàng )新寫(xiě)作研究活動(dòng)成果充分證明了這一點(diǎn)。師生一起走出課堂，踏入社會(huì )生活，深入實(shí)際調查訪(fǎng)問(wèn)，專(zhuān)題研究，學(xué)生的興趣得到發(fā)展，個(gè)性得到張揚，潛能得到開(kāi)發(fā)，更重要的是思想進(jìn)一步開(kāi)放，教與學(xué)的觀(guān)念都發(fā)生了根本性的變化，因此很多學(xué)生寫(xiě)出了高質(zhì)量的作文。如我校近三年的學(xué)生有二十多位同學(xué)在省級以上作文競賽中獲得一二等獎，在市級以上報刊雜志發(fā)表作品八十多篇。
再次，當代社會(huì )人文化的發(fā)展趨勢，各條戰線(xiàn)缺乏高素質(zhì)的寫(xiě)作人才，迫使我們必須加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
進(jìn)入二十一世紀后，中國社會(huì )的人文化，對高層次的精神文明的追求進(jìn)一步加強，以人為本的思想已經(jīng)深入人心，很多學(xué)理工科的大學(xué)畢業(yè)生也從事文化寫(xiě)作的工作。但是，由于在大學(xué)里學(xué)的專(zhuān)業(yè)與寫(xiě)作無(wú)關(guān)，而在中學(xué)階段又沒(méi)有扎實(shí)地學(xué)好寫(xiě)作，因此參加工作走上文化、文秘或行政工作后，所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識不對口，寫(xiě)作起來(lái)很吃力。甚至連常規性的寫(xiě)作如計劃、總結、合同、廣告詞、單位情況分析、宣傳標語(yǔ)等都寫(xiě)不好，更不用說(shuō)寫(xiě)人物通訊、特寫(xiě)、傳記等文學(xué)性的作品。所以說(shuō)，加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作是十分重要的。
二、伯樂(lè )應具備的條件。
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！睘槭裁茨�？因為真正的伯樂(lè )要有慧眼。也就是說(shuō)，只有具備慧眼的人才能發(fā)現優(yōu)秀人才。什么是慧眼？它原本是佛教用語(yǔ)，指能夠認識到過(guò)去未來(lái)的眼力，能夠看透前世今生及未來(lái)，一般泛指敏銳的觀(guān)察力。在佛教故事和武俠小說(shuō)中用得較多，某某高僧、某某武圣能夠給人指點(diǎn)迷津，暗示前程等等，實(shí)際上是這些人有豐富得生活閱歷和經(jīng)驗，能夠科學(xué)地分析對方的實(shí)際情況以及主客觀(guān)條件，然后指出應該發(fā)展的方向。寫(xiě)作教學(xué)也是如此，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要發(fā)現一個(gè)寫(xiě)作新人，也應該有這種能力。
但是，現實(shí)的教學(xué)現狀中，并非所有的語(yǔ)文教師都具備這種能力。筆者曾經(jīng)在教研室工作過(guò)，聽(tīng)了不少語(yǔ)文教師的課，有的語(yǔ)文教師自己的基本功就很薄弱，缺乏獨立分析問(wèn)題的能力，只會(huì )照搬教學(xué)參考書(shū)。教學(xué)生作文，自己不會(huì )寫(xiě)文章，如何能發(fā)現優(yōu)秀的寫(xiě)作人才？反倒是把優(yōu)秀的人才和作品埋沒(méi)了。正因為如此，才會(huì )有韓愈先生的《馬說(shuō)》之嘆。所以，要發(fā)現優(yōu)秀的寫(xiě)作人才，教師首先必須開(kāi)慧眼。
怎樣才能開(kāi)慧眼？
要開(kāi)慧眼，首先要有慧心。也就是能夠領(lǐng)悟真理的心�；坌膹暮味鴣�(lái)？從愛(ài)心而來(lái)。教寫(xiě)作的教師要無(wú)比熱愛(ài)自己的學(xué)生，就象家長(cháng)愛(ài)自己的孩子一樣，隨時(shí)發(fā)現學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)表?yè)P鼓勵，隨時(shí)發(fā)現學(xué)生作文中存在的問(wèn)題，并耐心地輔導學(xué)生糾正存在的問(wèn)題。只有從愛(ài)中才能領(lǐng)悟博大，領(lǐng)悟真理。愛(ài)心一旦形成，從偶然倒了自然，慧心也就隨之形成了。有了慧心，才會(huì )消除嫉妒之心。自古至今，很多優(yōu)秀人才未能得到重用，就是因為疾賢妒能的小人當道，扼殺人才。參天大樹(shù)偃臥山中，抱恨終生。沒(méi)有了嫉妒之心，人才俊杰就容易脫穎而出。
要開(kāi)慧眼，其次要有慧能。什么是慧能？慧能是一個(gè)人觀(guān)察、感受、分析、鑒賞評價(jià)事物的能力�；勰軓暮味鴣�(lái)？從勤奮積累而來(lái)。一個(gè)教師不會(huì )寫(xiě)文章，怎么教得好學(xué)生作文呢？所以說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)文教師要勤奮寫(xiě)作，提高自己的寫(xiě)作、鑒賞能力。筆者剛參加工作時(shí)，我的前輩就語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：作為語(yǔ)文教師，一定要寫(xiě)一手漂亮的文章，否則，你不可能成為一個(gè)好的更不用說(shuō)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。我記住前輩的話(huà)，教學(xué)工作之余的時(shí)間，全部花在寫(xiě)作上，二十多年來(lái)，我發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、古體詩(shī)詞、教學(xué)科研論文等達五百多篇，六十多萬(wàn)字。出版教學(xué)論文專(zhuān)著(zhù)一部，古體詩(shī)詞一部，主編、參編教學(xué)資料書(shū)、文學(xué)作品書(shū)籍七部，還寫(xiě)了兩部長(cháng)篇小說(shuō)待出版。我的一位作家朋友對我說(shuō)，可惜你是教師，必須樣樣懂一點(diǎn)，不能只懂一個(gè)方面。你若不是教師，只主攻一個(gè)方面，一定會(huì )有更大的作為。我笑笑：我只是要了解，不是專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作，我的主要精力必須花在教學(xué)上。但這些年來(lái)，我自己感覺(jué)仍然收獲匪淺，寫(xiě)作促進(jìn)了我的教學(xué)能力，教學(xué)也提高了我的寫(xiě)作能力，更是對我發(fā)現寫(xiě)作幼苗，培養文學(xué)新人起到了十分重要的作用。
要開(kāi)慧眼，還要有慧質(zhì)。所謂慧質(zhì)，就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。筆者在拙文《語(yǔ)文素質(zhì)教育與語(yǔ)文教師的素質(zhì)》一文中，提出了語(yǔ)文教師的標準：一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先他既是一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識深厚的專(zhuān)家，又是一個(gè)學(xué)識廣博的雜家。其次他是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，情感豐富的詩(shī)人。再次他是一個(gè)會(huì )寫(xiě)善畫(huà)、會(huì )說(shuō)能唱的藝術(shù)家。第四他還是一個(gè)既善于總結經(jīng)驗又善于創(chuàng )新，既勤學(xué)好問(wèn)又吃苦耐勞的園丁。語(yǔ)文教師具備了上述四個(gè)條件，那么他在教學(xué)中就可以游刃有余了。
具備了慧心、慧能、慧質(zhì)的語(yǔ)文教師，他的慧眼就開(kāi)通了，就能發(fā)現寫(xiě)作英才的幼苗。然后根據他的實(shí)際情況制定相應的培養措施。我校在2003年出現一位少年作家，就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
我校高二學(xué)生郭道坤，本來(lái)是從外地轉到我校的學(xué)生，他從初中就愛(ài)好寫(xiě)作，到了高中，沒(méi)有引起足夠的重視。他在高一下學(xué)期轉來(lái)我校，正值我校開(kāi)展創(chuàng )新寫(xiě)作教育與研究的課題實(shí)驗活動(dòng)，加上我校是隨著(zhù)三峽工程的修建而遷移的新學(xué)校，一切都是新的。學(xué)校背景也給他提供了良好的創(chuàng )作環(huán)境，催動(dòng)了他更大的創(chuàng )作欲望，他給學(xué)校教師和領(lǐng)導寫(xiě)信談了他的想法，希望得到學(xué)校支持。當然就得到學(xué)校領(lǐng)導和語(yǔ)文組的高度重視，鼓勵他積極大膽地寫(xiě)作。從2002年下半年至2003年上半年，他在學(xué)習之余，創(chuàng )作了兩部長(cháng)篇小說(shuō)。一部13萬(wàn)字的《愛(ài)你在秋季》又名《五色秋日》，一部十萬(wàn)字的長(cháng)篇《約定》。學(xué)校在鼓勵他創(chuàng )作的同時(shí)，積極想辦法與出版社聯(lián)系，幫助他小說(shuō)的出國家中語(yǔ)會(huì )“十五”重點(diǎn)科研課題
“創(chuàng )新寫(xiě)作教學(xué)研究與實(shí)驗”論文--
我勸天公開(kāi)慧眼
--論寫(xiě)作英才的發(fā)現與培養之一
小果
寫(xiě)作是一項艱苦的腦力勞動(dòng)。寫(xiě)作人才的發(fā)現與培養，更需要付出艱苦的代價(jià)。沒(méi)有慧眼識英才的能力，優(yōu)秀的寫(xiě)作人才就會(huì )被埋沒(méi)。早在唐朝，韓愈先生就指出：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！庇捎凇扒Ю锺R常有，而伯樂(lè )不常有�！痹S多優(yōu)秀的寫(xiě)作人才沒(méi)有遇到伯樂(lè )，而“柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。因此，加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作，是每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責任。本人結合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些體會(huì )，以就教于各位專(zhuān)家。
一、時(shí)代需要伯樂(lè )
為什么要加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作？我們這個(gè)時(shí)代處于人才輩出的時(shí)代，人才輩出的時(shí)代更需要大量的寫(xiě)作人才為民請命，為時(shí)代的英雄鼓與呼。作為教育界培養寫(xiě)作人才的語(yǔ)文教師，有不可推卸的重任。理由如次：
首先，以人為本的現代教育觀(guān)念需要我們加大寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
倡導以人為本的教學(xué)觀(guān)，首先就應該關(guān)注學(xué)生的思想和情感，語(yǔ)文教師就要善于從學(xué)生的作文中關(guān)注學(xué)生的性格、習慣、愛(ài)好等等。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步，中學(xué)生自我意識、獨立意識越來(lái)越強，總是喜歡在寫(xiě)作中表現自己的情感、愛(ài)好，表達自己的心路歷程。但是，這種寫(xiě)作與課堂作文的寫(xiě)作有較大的不同。也就是說(shuō)，中學(xué)生的作文可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是教師布置的必不可少的作文練習，一般稱(chēng)之為大作文。這類(lèi)作文帶有強制性和被動(dòng)性，作文的色彩較多的打上了“超自我”意識，它遵循的是老師的教導、規定和現實(shí)的道德準則。由于學(xué)生對社會(huì )的認識膚淺，洞察力不強，知識面窄，加上寫(xiě)作能力有限，要按照“超我”的原則去做命題作文，往往是閉門(mén)造車(chē)。為了完成任務(wù)敷衍而成，很難寫(xiě)出優(yōu)秀作品。另一類(lèi)作文是學(xué)生自由寫(xiě)作的作文（包括日記），一般稱(chēng)之為小作文。這類(lèi)作文一般不帶強制性和被動(dòng)性，是自覺(jué)性支配下的產(chǎn)物。它遵循的是“有感而發(fā)”的原則，是個(gè)人精神調節的產(chǎn)物。大多數表現自己的情感世界，以自我意識為軸心向周?chē)椛�。因而這類(lèi)作文往往比大作文好得多。文筆生動(dòng)，觀(guān)點(diǎn)鮮明，感情細膩而豐富，行文一氣呵成。因此，作文教學(xué)中，教師應該倡導以人為本的教學(xué)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的獨立意識和個(gè)性意識，要放寬作文的寫(xiě)作面，既激發(fā)了學(xué)生作文的興趣，又滿(mǎn)足了學(xué)生的愿望，培養提高了學(xué)生作文的自覺(jué)性。只有這樣，才能夠發(fā)現學(xué)生中的寫(xiě)作英才，才能培養優(yōu)秀的寫(xiě)作高手。
其次，培養個(gè)性化、專(zhuān)業(yè)化、人文化的人才需要我們加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
過(guò)去傳統的作文教學(xué)發(fā)展緩慢，其中一個(gè)重要的原因就是教學(xué)觀(guān)念滯后。人們往往只重視傳統，應試教育阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，課堂上死氣沉沉，教師和學(xué)生成天浸泡在題海中，人性被壓抑，個(gè)性被扭曲，特長(cháng)愛(ài)好被抹殺，學(xué)生成了考試的機器。學(xué)生根本沒(méi)有興趣去寫(xiě)自己喜歡的個(gè)性化的文章，語(yǔ)文學(xué)習也只重視基礎教學(xué)，不重視作文教學(xué)中的創(chuàng )新寫(xiě)作。我們這一代人肩負著(zhù)現代教育的重任，現代教育的本質(zhì)是通過(guò)一定的手段對人的塑造。教師的職能不能再是照本宣科地念書(shū)。因此，教師必須換上現代思維和現代意識，徹底拋棄傳統的舊觀(guān)念、舊教法。推進(jìn)教學(xué)觀(guān)念的更新和現代化，確立以主體教育思想為核心的教育發(fā)展觀(guān)，尋求社會(huì )發(fā)展和個(gè)體發(fā)展之間的張力。以學(xué)生為主體，高揚人文精神，以尊重學(xué)生的個(gè)性特征為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，把課堂教學(xué)和課外生活結合起來(lái)，還學(xué)生以自主權。只有這樣，才能創(chuàng )造多姿多彩的中學(xué)生生活，才能真正培養學(xué)生的自學(xué)能力、思辨能力、審美能力、創(chuàng )造能力，才能培養個(gè)性化專(zhuān)業(yè)化的寫(xiě)作人材。學(xué)生有東西可寫(xiě)，才能寫(xiě)出精彩的文章。我校研究性學(xué)習和創(chuàng )新寫(xiě)作研究活動(dòng)成果充分證明了這一點(diǎn)。師生一起走出課堂，踏入社會(huì )生活，深入實(shí)際調查訪(fǎng)問(wèn)，專(zhuān)題研究，學(xué)生的興趣得到發(fā)展，個(gè)性得到張揚，潛能得到開(kāi)發(fā)，更重要的是思想進(jìn)一步開(kāi)放，教與學(xué)的觀(guān)念都發(fā)生了根本性的變化，因此很多學(xué)生寫(xiě)出了高質(zhì)量的作文。如我校近三年的學(xué)生有二十多位同學(xué)在省級以上作文競賽中獲得一二等獎，在市級以上報刊雜志發(fā)表作品八十多篇。
再次，當代社會(huì )人文化的發(fā)展趨勢，各條戰線(xiàn)缺乏高素質(zhì)的寫(xiě)作人才，迫使我們必須加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作。
進(jìn)入二十一世紀后，中國社會(huì )的人文化，對高層次的精神文明的追求進(jìn)一步加強，以人為本的思想已經(jīng)深入人心，很多學(xué)理工科的大學(xué)畢業(yè)生也從事文化寫(xiě)作的工作。但是，由于在大學(xué)里學(xué)的專(zhuān)業(yè)與寫(xiě)作無(wú)關(guān)，而在中學(xué)階段又沒(méi)有扎實(shí)地學(xué)好寫(xiě)作，因此參加工作走上文化、文秘或行政工作后，所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識不對口，寫(xiě)作起來(lái)很吃力。甚至連常規性的寫(xiě)作如計劃、總結、合同、廣告詞、單位情況分析、宣傳標語(yǔ)等都寫(xiě)不好，更不用說(shuō)寫(xiě)人物通訊、特寫(xiě)、傳記等文學(xué)性的作品。所以說(shuō)，加強寫(xiě)作人才的發(fā)現和培養工作是十分重要的。
二、伯樂(lè )應具備的條件。
“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！睘槭裁茨�？因為真正的伯樂(lè )要有慧眼。也就是說(shuō)，只有具備慧眼的人才能發(fā)現優(yōu)秀人才。什么是慧眼？它原本是佛教用語(yǔ)，指能夠認識到過(guò)去未來(lái)的眼力，能夠看透前世今生及未來(lái)，一般泛指敏銳的觀(guān)察力。在佛教故事和武俠小說(shuō)中用得較多，某某高僧、某某武圣能夠給人指點(diǎn)迷津，暗示前程等等，實(shí)際上是這些人有豐富得生活閱歷和經(jīng)驗，能夠科學(xué)地分析對方的實(shí)際情況以及主客觀(guān)條件，然后指出應該發(fā)展的方向。寫(xiě)作教學(xué)也是如此，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要發(fā)現一個(gè)寫(xiě)作新人，也應該有這種能力。
但是，現實(shí)的教學(xué)現狀中，并非所有的語(yǔ)文教師都具備這種能力。筆者曾經(jīng)在教研室工作過(guò)，聽(tīng)了不少語(yǔ)文教師的課，有的語(yǔ)文教師自己的基本功就很薄弱，缺乏獨立分析問(wèn)題的能力，只會(huì )照搬教學(xué)參考書(shū)。教學(xué)生作文，自己不會(huì )寫(xiě)文章，如何能發(fā)現優(yōu)秀的寫(xiě)作人才？反倒是把優(yōu)秀的人才和作品埋沒(méi)了。正因為如此，才會(huì )有韓愈先生的《馬說(shuō)》之嘆。所以，要發(fā)現優(yōu)秀的寫(xiě)作人才，教師首先必須開(kāi)慧眼。
怎樣才能開(kāi)慧眼？
要開(kāi)慧眼，首先要有慧心。也就是能夠領(lǐng)悟真理的心�；坌膹暮味鴣�(lái)？從愛(ài)心而來(lái)。教寫(xiě)作的教師要無(wú)比熱愛(ài)自己的學(xué)生，就象家長(cháng)愛(ài)自己的孩子一樣，隨時(shí)發(fā)現學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)表?yè)P鼓勵，隨時(shí)發(fā)現學(xué)生作文中存在的問(wèn)題，并耐心地輔導學(xué)生糾正存在的問(wèn)題。只有從愛(ài)中才能領(lǐng)悟博大，領(lǐng)悟真理。愛(ài)心一旦形成，從偶然倒了自然，慧心也就隨之形成了。有了慧心，才會(huì )消除嫉妒之心。自古至今，很多優(yōu)秀人才未能得到重用，就是因為疾賢妒能的小人當道，扼殺人才。參天大樹(shù)偃臥山中，抱恨終生。沒(méi)有了嫉妒之心，人才俊杰就容易脫穎而出。
要開(kāi)慧眼，其次要有慧能。什么是慧能？慧能是一個(gè)人觀(guān)察、感受、分析、鑒賞評價(jià)事物的能力�；勰軓暮味鴣�(lái)？從勤奮積累而來(lái)。一個(gè)教師不會(huì )寫(xiě)文章，怎么教得好學(xué)生作文呢？所以說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)文教師要勤奮寫(xiě)作，提高自己的寫(xiě)作、鑒賞能力。筆者剛參加工作時(shí)，我的前輩就語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：作為語(yǔ)文教師，一定要寫(xiě)一手漂亮的文章，否則，你不可能成為一個(gè)好的更不用說(shuō)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。我記住前輩的話(huà)，教學(xué)工作之余的時(shí)間，全部花在寫(xiě)作上，二十多年來(lái)，我發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、古體詩(shī)詞、教學(xué)科研論文等達五百多篇，六十多萬(wàn)字。出版教學(xué)論文專(zhuān)著(zhù)一部，古體詩(shī)詞一部，主編、參編教學(xué)資料書(shū)、文學(xué)作品書(shū)籍七部，還寫(xiě)了兩部長(cháng)篇小說(shuō)待出版。我的一位作家朋友對我說(shuō)，可惜你是教師，必須樣樣懂一點(diǎn)，不能只懂一個(gè)方面。你若不是教師，只主攻一個(gè)方面，一定會(huì )有更大的作為。我笑笑：我只是要了解，不是專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作，我的主要精力必須花在教學(xué)上。但這些年來(lái)，我自己感覺(jué)仍然收獲匪淺，寫(xiě)作促進(jìn)了我的教學(xué)能力，教學(xué)也提高了我的寫(xiě)作能力，更是對我發(fā)現寫(xiě)作幼苗，培養文學(xué)新人起到了十分重要的作用。
要開(kāi)慧眼，還要有慧質(zhì)。所謂慧質(zhì)，就是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。筆者在拙文《語(yǔ)文素質(zhì)教育與語(yǔ)文教師的素質(zhì)》一文中，提出了語(yǔ)文教師的標準：一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先他既是一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識深厚的專(zhuān)家，又是一個(gè)學(xué)識廣博的雜家。其次他是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，情感豐富的詩(shī)人。再次他是一個(gè)會(huì )寫(xiě)善畫(huà)、會(huì )說(shuō)能唱的藝術(shù)家。第四他還是一個(gè)既善于總結經(jīng)驗又善于創(chuàng )新，既勤學(xué)好問(wèn)又吃苦耐勞的園丁。語(yǔ)文教師具備了上述四個(gè)條件，那么他在教學(xué)中就可以游刃有余了。
具備了慧心、慧能、慧質(zhì)的語(yǔ)文教師，他的慧眼就開(kāi)通了，就能發(fā)現寫(xiě)作英才的幼苗。然后根據他的實(shí)際情況制定相應的培養措施。我校在2003年出現一位少年作家，就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
我校高二學(xué)生郭道坤，本來(lái)是從外地轉到我校的學(xué)生，他從初中就愛(ài)好寫(xiě)作，到了高中，沒(méi)有引起足夠的重視。他在高一下學(xué)期轉來(lái)我校，正值我校開(kāi)展創(chuàng )新寫(xiě)作教育與研究的課題實(shí)驗活動(dòng)，加上我校是隨著(zhù)三峽工程的修建而遷移的新學(xué)校，一切都是新的。學(xué)校背景也給他提供了良好的創(chuàng )作環(huán)境，催動(dòng)了他更大的創(chuàng )作欲望，他給學(xué)校教師和領(lǐng)導寫(xiě)信談了他的想法，希望得到學(xué)校支持。當然就得到學(xué)校領(lǐng)導和語(yǔ)文組的高度重視，鼓勵他積極大膽地寫(xiě)作。從2002年下半年至2003年上半年，他在學(xué)習之余，創(chuàng )作了兩部長(cháng)篇小說(shuō)。一部13萬(wàn)字的《愛(ài)你在秋季》又名《五色秋日》，一部十萬(wàn)字的長(cháng)篇《約定》。學(xué)校在鼓勵他創(chuàng )作的同時(shí)，積極想辦法與出版社聯(lián)系，幫助他小說(shuō)的出版。2003年11月，他的第一部小說(shuō)《五色秋日》終于順利出版，學(xué)校專(zhuān)門(mén)為他的小說(shuō)出版舉行了首發(fā)式，邀請了南京大學(xué)“金陵四才子”--南京大學(xué)著(zhù)名詩(shī)人、《薰衣草---青年文學(xué)家文叢》主編、教授吳情水、以及阿長(cháng)、張健、宋浩，《延河》雜志副主編姚逸仙，青年詩(shī)人程世農以及宜昌市文聯(lián)、興山縣文聯(lián)、政府的領(lǐng)導、專(zhuān)家數十人來(lái)我校祝賀，并召開(kāi)了作品研討會(huì )。
作為一個(gè)經(jīng)濟比較貧窮的山區縣的普通高中，對少年英才這樣的重視，在我校歷來(lái)就有良好的傳統。
我相信，只要我們語(yǔ)文界的教師具備了慧眼，我們就能發(fā)現更多更優(yōu)秀的寫(xiě)作人才。中國正在強大，天公會(huì )格外開(kāi)恩于我們這個(gè)時(shí)代的。
(2004年4月中國教育學(xué)會(huì )中語(yǔ)會(huì )“創(chuàng )新寫(xiě)作教育與研究”課題論文評選國家二等獎)
版。2003年11月，他的第一部小說(shuō)《五色秋日》終于順利出版，學(xué)校專(zhuān)門(mén)為他的小說(shuō)出版舉行了首發(fā)式，邀請了南京大學(xué)“金陵四才子”--南京大學(xué)著(zhù)名詩(shī)人、《薰衣草---青年文學(xué)家文叢》主編、教授吳情水、以及阿長(cháng)、張健、宋浩，《延河》雜志副主編姚逸仙，青年詩(shī)人程世農以及宜昌市文聯(lián)、興山縣文聯(lián)、政府的領(lǐng)導、專(zhuān)家數十人來(lái)我校祝賀，并召開(kāi)了作品研討會(huì )。
作為一個(gè)經(jīng)濟比較貧窮的山區縣的普通高中，對少年英才這樣的重視，在我校歷來(lái)就有良好的傳統。
我相信，只要我們語(yǔ)文界的教師具備了慧眼，我們就能發(fā)現更多更優(yōu)秀的寫(xiě)作人才。中國正在強大，天公會(huì )格外開(kāi)恩于我們這個(gè)時(shí)代的。
(2004年4月中國教育學(xué)會(huì )中語(yǔ)會(huì )“創(chuàng )新寫(xiě)作教育與研究”課題論文評選國家二等獎)
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