江蘇省東海高級中學(xué) 劉志
錢(qián)鐘書(shū)先生是當代的“文化昆侖”，一代學(xué)術(shù)巨擘，先生的學(xué)術(shù)著(zhù)作打通古今，融匯中外，先生的小說(shuō)取譬生動(dòng)，妙喻連珠，先生的散文機智雋永、深刻奇警。筆者作為后生小子對錢(qián)先生是“高山仰止，景行行止”，但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，為人如此，作文亦然。錢(qián)先生的文章并非沒(méi)有瑕疵，《讀〈伊索寓言〉》一文就有幾處值得商榷，故筆者不揣冒昧，斗膽放言，對先生的文章進(jìn)行一番“吹毛求疵”。也許有人會(huì )說(shuō)“小子狂妄，竟敢太歲頭上動(dòng)土”，但筆者以為只有相對的真理，沒(méi)有絕對的真理，錢(qián)鐘書(shū)先生當然也不例外，所以筆者的斗膽放言是對真理的修正，并非是對先生的大不敬。
下面筆者就針對《讀〈伊索寓言〉》一文中的幾處文字談幾點(diǎn)商榷性的意見(jiàn)。
①“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多�！晕覀兿嘈努F代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！�
錢(qián)先生的見(jiàn)解可謂與眾不同，獨樹(shù)一幟，但筆者卻覺(jué)得此觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)失之偏頗。不錯，歷史的車(chē)輪是滾滾向前的，人類(lèi)的文明在不斷進(jìn)步，總的趨勢是今勝于昔，但也要具體問(wèn)題具體分析。須知人類(lèi)精神文明并不隨著(zhù)物質(zhì)文明的發(fā)展而同步發(fā)展，常常會(huì )出現兩種情況：一是人類(lèi)的童年時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，物質(zhì)極度匱乏，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域卻形成后世難以企及的藝術(shù)高峰，如古希臘的文學(xué)藝術(shù)。二是物質(zhì)豐富時(shí)代，出現人性愈加丑惡，精神荒漠化的現象�，F代與古代相比，現代社會(huì )的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這一方面，要說(shuō)“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。
②“不是所有長(cháng)頭發(fā)的都是藝術(shù)家，不是所有禿頂的都是思想家，寸草也不生的腦門(mén)，你想還會(huì )產(chǎn)生什么旁的東西？”
“不是所有長(cháng)頭發(fā)的都是藝術(shù)家，不是所有禿頂的都是思想家“一句固然幽默深刻，揭破了世間種種欺人的虛偽面紗，有去除假相而直劈真相之功。但“寸草也不生的腦門(mén)，你想還會(huì )產(chǎn)生什么旁的東西？”卻未免“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”，有以偏概全之嫌。這畫(huà)蛇添足的賣(mài)弄一句，不是溫文爾雅的學(xué)者行徑。除此，“聰明的腦袋不長(cháng)毛”又作何解釋?zhuān)?/p>
這段話(huà)不乏幽默深刻，但更多的卻是諷刺嘲弄。
諷刺嘲弄多了就缺少一種心心相印的溫情，就多了幾分令人生厭的尖酸刻薄，進(jìn)而有失忠厚恕人之道。
③“大胖子往往是小心眼�！�
筆者覺(jué)得錢(qián)先生的觀(guān)點(diǎn)深刻固然深刻，但深刻之中卻透露出了幾分偏激。筆者覺(jué)得這句話(huà)有表層含義與深層含義，先來(lái)說(shuō)表層含義，這句話(huà)表層含義是說(shuō)胖子往往心胸狹窄，敏感多疑。其實(shí)凡事都要一分為二地加以分析，胖子固然會(huì )心胸狹窄，敏感多疑，但也有“心寬體胖”，豁達大度，所以凡事不可一概而論，否則就會(huì )走向極端。再說(shuō)深層含義，這句話(huà)表層含義是人越富越貪婪，不要指望闊人能發(fā)善心來(lái)周濟窮人。也許錢(qián)先生更多地看到了人性惡的一面，看到了現代社會(huì )陰暗的一面，才會(huì )得出這樣的觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)人性中有善也有惡，社會(huì )中有光明也有黑暗，善與惡，光明與黑暗在不停地交鋒，不斷得較量，在交鋒中此消彼長(cháng)，在較量中對立統一。當善良占據上風(fēng)時(shí)，人就是高尚的人，他就會(huì )仗義疏財，樂(lè )善好施；當丑惡占據上風(fēng)時(shí)，人是丑陋的人，他就會(huì )為富不仁，一毛不拔。筆者猜想錢(qián)先生在看人性、看社會(huì )的時(shí)候，是像射擊運動(dòng)員在射擊的時(shí)候，瞇上一只眼睛仔細瞄準，看來(lái)固然深刻，但也失之偏頗�？梢哉f(shuō)錢(qián)先生的深刻是一種偏激的深刻。
④“醫生也是屠夫的一種�！�
錢(qián)先生認為偽善者常是殺戮生靈的屠夫。先生本意是要揭露那些披著(zhù)羊皮的狼，這些偽善者打著(zhù)治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，先生在抨擊偽善者的時(shí)候，也許是義憤填膺吧，提出的觀(guān)點(diǎn)仍欠妥當。其實(shí)醫生也有良醫與庸醫之分，良醫醫德高尚，醫術(shù)精湛，懸壺濟世，救死扶傷；庸醫則無(wú)醫無(wú)德，不學(xué)無(wú)術(shù)，坑蒙拐騙，惟利是圖。盡管妙手回春的良醫為數不多，但多數醫生還是兢兢業(yè)業(yè)，恪守職業(yè)道德的，無(wú)醫無(wú)德的庸醫也只是少數�！搬t生也是屠夫的一種”，固然表明了錢(qián)先生對醫藥行業(yè)的不良職業(yè)道德深?lèi)和唇^，但若用以指一部分誤人害人的庸醫，則可；倘加之于全體，那就會(huì )有亂打棒子的嫌疑。
⑤“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(cháng)大了就處處碰壁上當�！�
錢(qián)先生認為，現代社會(huì )的人事是非的分別，善惡的果報，頗為復雜，是非顛倒，善無(wú)善報，惡無(wú)惡報的情形是常有的。 生活在現代社會(huì )，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點(diǎn)。對此觀(guān)點(diǎn)，筆者同樣不敢茍同。 筆者認為寓言是一種別致的快餐，是文學(xué)百花園里的一朵奇葩。它能震撼過(guò)我們心靈，學(xué)會(huì )做人的準則，智慧地認識人世，進(jìn)而使我們得到人生的幸福。隨時(shí)翻閱寓言都可以讀到一個(gè)悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)頓悟的人生真義，使我們在歡笑中獲得情感的愉悅和智慧的滿(mǎn)足。它具有引人求真的力量、引人向善的力量，教人審美的力量。閱讀寓言能夠使人具有真誠的情感，使人具有善良的本性，使人具有審美的慧眼，使人具有純潔的心靈。
而且世界是高尚與邪惡、光明與黑暗的結合體。難道讓兒童去接觸現代社會(huì )的邪惡與黑暗，才能避免上當碰壁嗎？筆者以為未必盡然。筆者倒是覺(jué)得如果孩子們過(guò)多地接觸了社會(huì )的邪惡，就有可能使得孩子們“近墨者黑”，催開(kāi)他們人性的惡之花。即便不至于此，也會(huì )給孩子純潔的心靈留下永遠的陰影。所以與其讓孩子變得復雜，還不如讓孩子讀讀寓言變得簡(jiǎn)單，讓他們永遠生活在陽(yáng)光地帶，讓他們充分感受到我們這個(gè)世界的美好。
筆者對上面幾處文字談了幾點(diǎn)看法， 這些看法可能不成熟，但筆者卻敝帚自珍，和盤(pán)托出，敬請方家斧正。
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