長(cháng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
一只白色的蝴蝶，自由而快樂(lè )地飛著(zhù)……它流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，盡情享受著(zhù)大自然賜予的明月清風(fēng)，甘露醇漿。它飛過(guò)一望無(wú)際的平原，飛過(guò)連綿起伏的高山。它凝視著(zhù)長(cháng)河落日，大漠孤煙，品味著(zhù)鐵馬秋風(fēng)，杏花春雨。忘記了人間的是非榮辱；遺世獨立，擺脫了世俗中生死名利的糾纏。它不知飛到了何處，要去何方，只知道從從容容地飛翔，安安靜靜地生活……
蝴蝶就是莊子。莊子名周。莊周不知道到底是他變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周。他稱(chēng)之為“物化”，（《莊子齊物論》。以下只注篇名）在夢(mèng)醒時(shí)分，他發(fā)現躺在床上的依然是那具僵直的身體、自己的身體、沒(méi)有翅膀的身體。
起床后，莊周開(kāi)始了一天的生活。白天，要去他管理的漆園看看。漆園是個(gè)種植漆樹(shù)的大園子，里面還有制作漆器的作坊。他熟悉這里的一切，包括作坊里的技術(shù)。作為一個(gè)漆園小吏，他并不喜歡這個(gè)職業(yè)，可也并不厭惡它，雖然這只是個(gè)級別很低、待遇很差的官職。
有一次，他穿著(zhù)一身打著(zhù)補丁的粗布衣裳，一雙用麻繩拴在腳上的草鞋去見(jiàn)魏王。魏王很奇怪地問(wèn)：“先生，您怎么這樣狼狽？”莊周說(shuō)：“我只是窮，并不是狼狽。一個(gè)人的道德不行，才叫狼狽；而破衣草鞋，只是窮而已。我是生不逢時(shí)��！”（《山木》）
莊周可以不窮，貧窮是他主動(dòng)選擇的。他不想自命高潔，更不想混跡于那幫勢利小人之中，依靠阿諛?lè )钣�，為虎作倀，來(lái)?yè)Q取榮華富貴。
有一次，一位叫曹商的人，因為替宋王跑腿，剛去了一趟秦國，宋王便送給他一百輛車(chē)作犒賞。他得意洋洋地來(lái)找莊子，嘲笑道：“我曹商缺的，是您在陋巷危房之中，困窘不堪，面有菜色；我擅長(cháng)的，是開(kāi)悟君王，一下子就得到了一百輛車(chē)。您呢？”
莊子看了看這位昔日的學(xué)友，今日的顯貴，說(shuō)：“秦王有病，招醫生來(lái)治，能使毒瘡潰散的獎一輛車(chē)，愿意為他舔痔瘡的，獎五輛。治的方法越卑下，得到的車(chē)輛就越多。你就是舔痔瘡的那位嗎？怎么得到這么多的車(chē)呢？趕緊出去，不要污染了我的房子！”（《列御寇》）
曹商灰溜溜地走了。不久楚王的使者來(lái)了。這次卻不是來(lái)嘲笑莊子，而是拿了重禮來(lái)聘他為楚相。這時(shí)莊子正在濮水邊釣魚(yú)，但不是像姜太公那樣垂而不釣，專(zhuān)等君王來(lái)請他。
聽(tīng)完了使者們一番苦口婆心的勸誘，莊子依然持竿憑釣，根本沒(méi)有回頭，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，死了已有三千多年，被盛在竹籃里，蓋著(zhù)麻巾，當作珍貴的物品安放在宗廟的大堂之上。你們說(shuō)，這只龜是想死而留骨，為人珍藏呢，還是愿意活著(zhù)，自由自在地在混水中曳尾而游呢？”
“當然愿意在水里活著(zhù)了�！笔拐邆冋f(shuō)�！昂�，你們走吧！我寧愿在混水中生活一生，也不愿被名利尊榮所羈絆，損害生命。你們不要玷污我了，我以終身不仕為快樂(lè )�！保ā肚锼�；《史記老子韓非列傳》）
其實(shí)，莊周本是楚國貴族的后代，他父親一輩為逃避楚國內亂，舉家遷到宋國。要不然莊周怎么會(huì )有那么高的文化修養，他的作品中怎么會(huì )有那么濃郁的楚文化氣息呢？自甘貧窮，逍遙一生，是莊子對生存方式的鄭重選擇�？鬃诱f(shuō)，不義既富且貴，于我如浮云。莊子則說(shuō)，富貴仁義者是戕害生命的東西，于我亦如浮云。
莊子就這樣過(guò)著(zhù)隱居的生活。這種生活，使他避開(kāi)都市人群的喧囂、連綿不息的戰火和世人對名利地位無(wú)休止的追逐。
在月白風(fēng)清的夜晚，莊子獨坐戶(hù)外，默默地體察人生，體悟生死，體認天道。在秋高氣爽的日子，莊子奮筆著(zhù)書(shū)，將自己的心得精心寫(xiě)成文章，闡發(fā)逍遙無(wú)為的主旨和自由純潔的精神。
普天下的人沒(méi)有多少能理解莊子的行為，更不要說(shuō)他的思想了。他們固執地拘泥于是是非非、一孔之見(jiàn)，師心自用，自以為得，哪里知道天之高遠，海之博大，大道之深邃而平易呢？哪里想象得出怒極而飛、直上九萬(wàn)里的鯤鵬呢？
莊子獨與天地精神相往來(lái)，與外死生、無(wú)終始者為朋友，但并不驕矜于萬(wàn)物，夸耀智慧。人間世界是充滿(mǎn)罪惡的，但大干世界卻天機盎然，豐富多彩，讓人如何不留戀？莊子不參與人世的紛爭，但并不逃避人世，而是在一定的距離外審視它。他也希望這個(gè)世界和平而美麗，但并不想以一種暴力來(lái)平息另一種暴力，以一種罪惡來(lái)消除另一種罪惡。莊子始終保持著(zhù)一顆高貴而自然的內心與俗世相處。
他的內心充實(shí)，猶如長(cháng)江大河，源遠流長(cháng)，猶如瀚海無(wú)邊，波瀾壯闊。因此，他不向任何權貴低頭，不向任何俗見(jiàn)讓步。那不是偽裝出來(lái)的深沉和高貴，而是自然的深邃和崇高，純粹而無(wú)瑕疵。
因此，莊子的哲學(xué)是參悟生死的哲學(xué)，是不譴是非、休乎天鈞的哲學(xué)，是得意忘言、逍遙自由的哲學(xué)。它也許根本就不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種生存方式，一種對生活的選擇、對天道的感悟。莊子的精神，猶如一塊寶石，雖身陷污泥，命運多舛。但總會(huì )光芒四射的……
莊子隱居的生活，獨行的生平，奇瑰俊逸的文章，使他不為很多的人知道。他的弟子一心求道，不事功名，也都默默無(wú)聞，無(wú)法為老師揚名于世，也沒(méi)有為老師樹(shù)碑立傳。因而，文獻不足考究，連司馬遷也語(yǔ)焉不詳。
一般認為，莊子是宋國蒙人。我們前面說(shuō)過(guò)，莊子很可能是楚國貴族的后裔，父輩避亂遷至宋國。但蒙在何處？今系何地？眾說(shuō)紛法，莫衷一是，地望既已淹沒(méi)，典籍所載又不一，這里也就不作強辯了。據說(shuō)最近在安徽渦陽(yáng)地區發(fā)現了老子的誕生地。有趣的是，渦陽(yáng)附近有個(gè)蒙城，也有條濮水（據說(shuō)就是莊子垂釣的地方）。
《莊子》中屢稱(chēng)老子之言，老子之事（多系寓言），除了與思想繼承有關(guān)外，莫非因為莊子與老子故地相距很近而受老子影響很大？這點(diǎn)推測恐怕不無(wú)道理。
后來(lái)，莊子的妻子死了，莊子失去了相依為命的伴侶。他讓內心的悲痛化為對生死的達觀(guān)和對世俗禮制的蔑視，鼓盆而歌，歌曰：“生死本有命，氣形變化中。天地如巨室，歌哭作大通�！�
后來(lái)，惠施死了。莊子失去平生最好的朋友和最大的學(xué)術(shù)對手。莊子悲從中來(lái)，在寫(xiě)《天下》篇的時(shí)候，傷心往事，長(cháng)想惠施，不知不覺(jué)為他寫(xiě)了五百余言，作為最好的紀念。（惠施的學(xué)說(shuō)自此得以保存）
再后來(lái)，莊子覺(jué)得自己真的要與造物者相游了，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們在這關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”
弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體�！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
莊子終于棄世而去。但是他所留下的《莊子》卻深深地影響著(zhù)中國古代知識分子的精神氣質(zhì)
（徐昌才推薦 ）
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