趙冰
現在我們常用“高山流水”或“流水高山”來(lái)比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。事實(shí)上，這個(gè)成語(yǔ)是從《列子湯問(wèn)》所記載的故事里概括出來(lái)的。這個(gè)故事發(fā)生在兩千多年前的春秋戰國時(shí)期。當時(shí)的楚國有個(gè)讀書(shū)人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂(lè )曲的神韻。
一日，老師對伯牙說(shuō)：“我帶你去尋一個(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎？
伯牙一口答應，高高興興地背著(zhù)琴隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè )。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了�！�
伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時(shí)成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒(méi)能找到一個(gè)知音。
后來(lái)，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風(fēng)，只好在漢陽(yáng)江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來(lái)，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問(wèn)道：“你會(huì )聽(tīng)琴，你能識琴之優(yōu)劣嗎？”
樵夫接琴觀(guān)之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹(shù)中良材梧桐的中段做成。其樹(shù)必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂(lè )器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來(lái)，周文王添弦一根，稱(chēng)為文弦，周武王又添弦一根，稱(chēng)為武弦。因此，這琴又稱(chēng)文武七弦琴�！�
伯牙聽(tīng)罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山�！睍r(shí)而曰：“善哉！洋洋乎若江河�！�
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問(wèn)道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說(shuō)：“在下姓鐘，賤字子期�！辈绹@曰：“相識滿(mǎn)天下，知心能幾人�！奔疵臃傧�，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來(lái)年仲秋再在此地相會(huì )。
第二年仲秋時(shí)節，伯牙如期而至，誰(shuí)料想此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？”說(shuō)畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽(yáng)龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。
據記載，伯牙臺建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復。碑廊門(mén)額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書(shū)法家手筆。今天，歷經(jīng)風(fēng)雨的伯牙臺已成為漢陽(yáng)的一個(gè)重要風(fēng)景點(diǎn)，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時(shí)候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會(huì )看到碑廊門(mén)額上的那四個(gè)字：高山流水。它成了一個(gè)召喚，永遠回響在我們的耳邊！
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