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關(guān)于胡適晚年，學(xué)界尚未有一個(gè)明確的界定，劃分不很統一。美國學(xué)者杰羅姆B格里德把1937年9月胡適赴美作國民外交作為其晚年的開(kāi)始，依據是胡適赴美，標志著(zhù)他“有效卷入社會(huì )與思想改革斗爭的結束”，在此之后的四分之一世紀中（直到1962年胡適逝世），由于“中國的歷史是由他幾乎毫不理解的種種力量來(lái)塑造的”，胡適缺少了一種“樂(lè )觀(guān)主義精神”；國內研究胡適的青年學(xué)者歐陽(yáng)哲生似乎接受了格里德的劃分法，他認為，對胡適而言，1937年以前是“時(shí)勢造英雄”，1937年以后是“英雄造時(shí)勢”，1937年以后視作胡適的“晚暮”；另有一些學(xué)者則將胡適1949年離開(kāi)大陸作為其晚年的開(kāi)始。
胡適晚年起始什么時(shí)候？作為歷史的人，社會(huì )的人，我們不能不從他所處的歷史環(huán)境，不能不從他思想的發(fā)展階段加以考察。據此，筆者認為，1948年可以視為胡適晚年的分水嶺。所依證據有三。其一，1948年冬，北平已被人民解放軍層層包圍，國共內戰的形勢已非常明朗，國民黨政權的全面崩潰已成定勢。面對這即將發(fā)生的“天崩地拆”的激變，胡適完全可以接受中國共產(chǎn)黨的積極爭取，為建設新國家服務(wù)。然而，他視國民黨政府為“青山”，甘愿充當國民黨當局的“諍臣”和“諍友”，把自己的命運與即將垮臺的國民黨政權綁在一起，由此奠定了他以后十多年的人生軌跡。其二，從胡適思想的發(fā)展階段看，1948年9月5日，他在北平《世界日報》發(fā)表了著(zhù)名的《自由主義》一文。在這篇文章里，胡適對自由主義的理念重新加以界定，具體表現為將“容忍”這一原則引入自由的范疇，賦予了自由主義一層新的含義。1959年3月19日，胡適又在《自由中國》雜志發(fā)表了《容忍與自由》一文，進(jìn)一步闡述了容忍與自由的關(guān)系，“容忍”成為胡適晚年自由主義思想一個(gè)鮮明的特征。其三，1948年底，胡適離開(kāi)北大后，最終接受蔣介石的勸說(shuō)，前往美國為蔣介石政權尋求所謂“精神”與“道義”的支持，從此黃鶴一去不復返，一直流落海外，直至在臺島溘然長(cháng)逝。這一時(shí)期，既不同于前此的留學(xué)或大使生涯，也不同于在國內的學(xué)者生涯，無(wú)論在政治上，學(xué)術(shù)上，抑或在生活上，精神上，胡適都經(jīng)歷凄風(fēng)苦雨的歲月，1948年成為他人生的黃昏的分水嶺。因此，從研究的角度審視，把這一年作為胡適晚年的的開(kāi)始較為恰當。
--摘自《角色與命運》一書(shū)總序
“容忍比自由還重要”，胡適68歲生日時(shí)錄伯爾先生語(yǔ)，贈秘書(shū)胡頌平。
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