作者:傅國涌
中國經(jīng)歷了長(cháng)達兩千多年的集權專(zhuān)制統治,“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,兩千多年的歷史就是中國人匍匐在王權腳下的歷史,習慣了下跪的中國人始終站不起來(lái)。即使到了今天,中國人形式上不再生活在磕頭、下跪之中,但世世代代被奴役的命運使國人在思想上依然是跪著(zhù)的。在精神上,人格上,我們還沒(méi)有真正站起來(lái)。面對古老的專(zhuān)制傳統,面對遍地的阿Q、韋小寶,如何讓中華民族首先在思想、人格、精神上站起來(lái),是近代以來(lái)我們所面臨的重大課題。
梁?jiǎn)⒊歉挥诓徘榈墓P調的確啟迪了整整一個(gè)時(shí)代,毛澤東在陜北的窯洞里對斯諾說(shuō)過(guò)他青少年時(shí)代曾受到梁?jiǎn)⒊膯⒚,他學(xué)生時(shí)代寫(xiě)文章就是以梁為楷模的。林語(yǔ)堂說(shuō)梁是“中國新聞史上最偉大的人物”,他的筆尖常帶感情,感染了不止一代人,有人甚至把他看作是戊戌變法到辛亥革命的“精神之父”。今天重讀他的《少年中國說(shuō)》、《新民說(shuō)》等激揚文字,那些曾震撼了老大中國,給上一個(gè)世紀之交的一代青年帶來(lái)了全新的理想和價(jià)值的文字,我們依然感到內心深處的震撼。
在中國近代史上,梁?jiǎn)⒊莻(gè)繞不過(guò)去的人。從戊戌變法到五四運動(dòng),他的言論思想影響之大,幾乎無(wú)人可以比擬。包括陳獨秀、胡適這些五四的巨人在內的民族精英又有誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)梁?jiǎn)⒊枷氲淖虧櫋?/p>
戊戌變法康梁并稱(chēng),但他當時(shí)不過(guò)二十幾歲,初露頭角,主要是以他的筆熱情地呼喚變法而為人所知。特別是他在《時(shí)務(wù)報》的言論文章曾傾動(dòng)一時(shí),他辦過(guò)《中外記聞》等報刊,這是他最早的報業(yè)生涯。當然,他曾應湖南巡撫陳寶箴之邀出任著(zhù)名的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習,發(fā)現并培養了蔡鍔這樣的學(xué)生。
百日維新遭慈禧太后血洗后,康梁流亡海外,康停止了前進(jìn)的腳步,以;首跃,梁?jiǎn)⒊氖聵I(yè)則可以說(shuō)是在日本真正開(kāi)始的,他先后創(chuàng )辦了《清議報》、《新民叢報》、《國風(fēng)報》等影響深遠的報刊,寫(xiě)了大量至今傳誦不衰的文章,大力宣傳新思想、新觀(guān)念,著(zhù)名的《新民說(shuō)》最初就是在《新民叢報》上連載的。他翻譯、引進(jìn)了一系列全新的概念,如“自由”、“國民”、“權利”等漢語(yǔ)所缺乏的新詞匯就是他首倡的。1905年,他在《新民叢報》發(fā)表的那些與《民報》論戰的文章,雖然當時(shí)看來(lái),就多數青年的心理而言,“《民報》的勢力,確是在《新民叢報》之上”,但梁所描寫(xiě)的共和革命后果,如內部分裂,彼此爭權,亂無(wú)已時(shí),未嘗不與后來(lái)事實(shí)相似。辛亥革命前夕,他所寫(xiě)的大量政論,其中包括了許多傳播憲政思想的文章,對當時(shí)中國的立憲運動(dòng)無(wú)疑起著(zhù)指導作用,有著(zhù)深遠的意義。隨著(zhù)立憲政治在中國的嘗試和失敗,梁?jiǎn)⒊木襁z產(chǎn)也早就漸漸被人淡忘了。
他的一生和袁世凱、段祺瑞等軍閥有過(guò)合作,幻想他們能把中國帶入民主的新時(shí)代。這些是他生命的敗筆,但他和他的老師康有為一起推動(dòng)維新變法;他和他最鐘愛(ài)的學(xué)生蔡鍔一起,毫不含糊地反對袁世凱稱(chēng)帝,終于打倒了民國以后的第一個(gè)“家天下”;他和段祺瑞在天津馬廠(chǎng)誓師反對張勛復辟,反對拉歷史倒車(chē)的恩師康有為,無(wú)疑都是他寫(xiě)下的光輝一筆,是無(wú)法抹殺的歷史事實(shí)。但我認為,梁?jiǎn)⒊诮飞献钪匾膬r(jià)值不在這些地方,而是他長(cháng)期致力于辦報、辦刊,宣傳新思想,致力于思想建設,要使中國人在精神上站起來(lái)。這才是他成為19世紀末以來(lái)中國最偉大的思想家之一的原因。他在20世紀初就寫(xiě)下了具有現代意義的《新民說(shuō)》,呼喚講自由、有個(gè)性、具備獨立人格,有權利、守義務(wù)的一代新民。從此,新民的理想一直是梁?jiǎn)⒊袷澜绲闹餍伞?/p>
近代以來(lái),新型知識分子報國的主要途徑無(wú)非是辦報刊、辦大學(xué)、辦出版社,正是這些前所未有的新事物給“百無(wú)一用”的書(shū)生提供了強有力的武器,也提供了他們安身立命的處所。正是通過(guò)傳播思想、知識,教育新人,他們才發(fā)揮出了前無(wú)古人的影響力。梁?jiǎn)⒊且詮氖戮S新變法的政治事業(yè)登上歷史舞臺的,但一開(kāi)始他就與新生的報刊、與教育結下了不解之緣。他當然是政治人物,在袁世凱、段祺瑞的政府中都出任過(guò)要職,在護國運動(dòng)中也是居領(lǐng)袖地位,長(cháng)期是進(jìn)步黨(后來(lái)是研究系)的領(lǐng)袖。但終其一生,他的主要身份還是一個(gè)知識分子,在漫長(cháng)的流亡歲月中,他是一個(gè)辦報、讀書(shū)、寫(xiě)作的職業(yè)報人。退出政壇后,他還支持創(chuàng )辦了《晨報》、《時(shí)事新報》這樣有廣泛輿論影響的大報。他長(cháng)期在清華任教,致力于學(xué)術(shù)研究,寫(xiě)出了一些有份量的學(xué)術(shù)著(zhù)作,在一個(gè)新的領(lǐng)域作出貢獻,他的晚年是以職業(yè)學(xué)者的身份出現的。他的知識分子良知從來(lái)沒(méi)有泯滅過(guò),五四之后,杭州發(fā)生“浙江一師風(fēng)潮”,政府派警察鎮壓學(xué)生,他公開(kāi)通電反對。他去世前的一年,北京發(fā)生“三一八”慘劇,他正生病住院,但他同樣憤怒地抗議了。
他是戊戌變法的主角之一,他在流亡時(shí)期的作為對當時(shí)的社會(huì )轉型功不可沒(méi),在民國初年的政治舞臺上他是個(gè)舉足輕重的人物,在思想界、輿論界他的影響久盛不衰。老實(shí)說(shuō),在五四之前,他的影響是首屈一指的。 五四新文化運動(dòng)的浪潮席卷老大民族,以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的五四一代精神巨人的崛起,穿越了戊戌、辛亥和民國以來(lái)動(dòng)蕩亂世的梁?jiǎn)⒊杆俦谎蜎](méi),被遺忘了。
即使如此,五四運動(dòng)也是與他有密切關(guān)系的。 雖然那時(shí)他遠在巴黎,但他是國民外交協(xié)會(huì )的精神領(lǐng)袖和主要發(fā)起人,這個(gè)社會(huì )各界個(gè)團體組成的社團在推動(dòng)五四學(xué)生走上街頭起過(guò)重要作。他本人也一直密切關(guān)注著(zhù)國內,1919年4月5日,他致電汪大燮、林長(cháng)民,建議警醒國民和政府,拒絕在和約上簽字,成為五四學(xué)生運動(dòng)的導火索之一。 當年9月9日的日本內閣會(huì )議決議事項中有這樣的記載:
“目前在中國最具勢力的,是由全國中等以上學(xué)校學(xué)生所組織的所謂學(xué)生團體。這些學(xué)生多少有些新知識,節操、志向較為純潔,其努力固不可忽視,今后我方亦應需給相當的考慮。雖然他們的運動(dòng)‘努力’實(shí)基于本身的自動(dòng)而發(fā),但除此之外,仍有林長(cháng)民、熊希齡、汪大燮等政治家的唆使”。
日本的情報應當不是空穴來(lái)風(fēng)。這里說(shuō)的林、熊、汪等要人都是梁?jiǎn)⒊瑥倪M(jìn)步黨到研究系的長(cháng)期政治伙伴,與梁同為國民外交協(xié)會(huì )理事。說(shuō)他們代表的研究系是五四學(xué)生運動(dòng)的背景之一,是沒(méi)有問(wèn)題的。從北京《晨報》,上!稌r(shí)事新報》這兩份研究系背景的報紙在五四運動(dòng)前后的輿論報道也可找到某些線(xiàn)索。
梁?jiǎn)⒊赋觯骸啊逅倪\動(dòng)’與共說(shuō)是純外交的,毋寧說(shuō)是半內政的,因為他進(jìn)行路向,含督責政府的意味很多! 他希望把運動(dòng)的方向轉到內政方面。沒(méi)有“半內政”性質(zhì)或者緊接著(zhù)“向內的”運動(dòng)的“純外交的”群眾運動(dòng),不是“無(wú)結果”的,就是政府一手炮制的。旅歐歸國之后,他一手發(fā)起“國民制憲運動(dòng)”,高度評價(jià)并積極參加了“國民廢兵運動(dòng)”,呼吁成立“國民廢兵運動(dòng)大同盟”。雖然這些運動(dòng)最終都沒(méi)有結出什么可喜的果實(shí),但他的目的只是要借此養成做共和國民的資格,他說(shuō):
“國家的發(fā)展,全人類(lèi)的進(jìn)化,都是從這一個(gè)根子來(lái)的。倘若國民不愿意、不能夠或是不會(huì )管政治,中國的共和政治萬(wàn)萬(wàn)不會(huì )發(fā)生和維持,憑你把國體政體的名目換幾十趟招牌,結果還是一樣。怎么才算愿意管政治呢,是要靠國民運動(dòng)來(lái)練習這技能。簡(jiǎn)單說(shuō)一句話(huà),國民運動(dòng)便是共和政治唯一的生命,沒(méi)有運動(dòng),便沒(méi)有生命了!
“國民運動(dòng)的價(jià)值,在政治本身是可限量的,在國民教育上是無(wú)可限量的。一個(gè)政治問(wèn)題的運動(dòng),雖有成敗之可言,從政治教育的意味看來(lái),無(wú)成敗之可言!
這是我們陌生已久的思想,他的初衷就是要通過(guò)國民運動(dòng)而不是政治運動(dòng),來(lái)培育健康的國民意識,這里的“國民”當然就是我們現在通常說(shuō)的“公民”,也就是梁?jiǎn)⒊缒暾f(shuō)的“新民”。從“新民”到“國民”,我的初淺理解是,在清王朝專(zhuān)制時(shí)代他呼喚新民,也就是致力于思想啟蒙。在共和國出現以后,他希望在實(shí)踐層面教育、鍛煉一代國民。我認為這是他新民理想的自然延伸。
這樣一個(gè)重要的歷史人物當然不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以說(shuō)清楚的。以往的歷史教科書(shū)常?隙ㄋ谖煨缱兎〞r(shí)期的貢獻,而對他迭宕起伏、多姿多彩的一生基本上持否定態(tài)度。拋開(kāi)形形色色意識形態(tài)和政治上的種種狹隘偏見(jiàn)之后,對梁?jiǎn)⒊脑u價(jià)漸趨客觀(guān),對他當年與同盟會(huì )論戰時(shí)的不少觀(guān)點(diǎn)的看法也越來(lái)越合乎事實(shí)。梁?jiǎn)⒊皇菦](méi)有缺點(diǎn)、沒(méi)有局限的,但他思想之深邃、目光之宏大、學(xué)問(wèn)之淵博、人格之健全,都是他那個(gè)時(shí)代所罕有的。在近代中國,他是完全當得起“精神巨人”這個(gè)稱(chēng)號的少數幾個(gè)人之一。作為思想家他是多產(chǎn)的,留下了上千萬(wàn)字的龐大思想?0;margin:1'>
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