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訪(fǎng)談專(zhuān)家：北京舞蹈學(xué)院副教授、舞蹈教育家 明文軍
明文軍老師說(shuō)，我是一個(gè)國粹主義者，我愛(ài)中華民族的藝術(shù)，希望具有東方特色及中華審美特征的女性可以在全球范圍內傳播中華民族的優(yōu)良傳統和美德。
愛(ài)美之心人皆有之
明教授認為，從美的角度來(lái)說(shuō)，只要有點(diǎn)意識的人對美總是有一種看法，或者是對
美的意識的追求，一說(shuō)美就能想起很多很美的描述。自古以來(lái)，對美的追求、向往和闡釋從未停歇過(guò)。從“窈窕淑女，君子好逑”到“三千粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”。遠古時(shí)期，通過(guò)畫(huà)里的人物表現，我們可以看到原始初民們-也就是我們的祖先已經(jīng)有了對肢體美的贊揚和向往。
從舞蹈的起源來(lái)說(shuō)，它的一個(gè)功能就是求偶。分析原始舞蹈及現代舞蹈，包括遺存在有些部落或民族生活中的，舞蹈的一個(gè)非常重要的功能，就是人們在求偶的時(shí)候展現美麗，吸引異性。我們所說(shuō)的信息發(fā)布實(shí)際上在散布的是一種美的東西，追求的也是一種美的東西。像孔雀開(kāi)屏，有觀(guān)點(diǎn)認為是求偶的表現，把自己美麗的東西給展示出來(lái)了。所以對美的追求也好，或者是對美的意識的理解也好，只要是有生命的，肯定都有這方面的追求。
人們對美的贊揚在大眾中口耳相傳。其實(shí)最開(kāi)始，肢體美的表達完全是出自一種人本生的求偶行為，所以我們不必對美的追求有所遮掩，選美也好，選模特也好，都是在追尋人群中的美麗，這樣的事情值得提倡。
舞蹈之美與女性之美
舞蹈的本身是一種肢體文化，這個(gè)肢體文化勿庸置疑的是要展現肢體美的一個(gè)方面。在肢體美方面的展現有許許多多對美的看法和理解，我們能談到的，或者我們能想象到的，我們的精神上的，或者是思想方面的對美的崇尚和理解應該是多方面的。
比如說(shuō)，有柔情的東西，這是柔美；有壯情的東西，呈現的是壯美�，F在經(jīng)常提到的男性陽(yáng)剛之美，這本身是一種力量，也是一種對美的看法。而對女性，中國人通常說(shuō)陰柔之美，這也是看法的一種。但是陰柔本身也應當有太多的不同，而非千篇一律。所有舞臺舞蹈創(chuàng )作中，關(guān)于女性的遠遠多于男性，女性美本身是舞蹈中非常重要的一個(gè)方面。
東西方審美殊途同歸
明教授講到，女性美在東西方的舞蹈中均被體現得淋漓盡致。人們一直都在欣賞著(zhù)舞蹈，也欣賞著(zhù)女性的美麗。由于文化發(fā)展方向的不同，對女性美的展示方式也有所不同：肢體美的表現對女性外表形體的審美與一個(gè)社會(huì )的文化背景有著(zhù)極大的關(guān)系。東方內斂圓潤，西方開(kāi)放立體。西方的標志性符號為十字架，開(kāi)放且有菱角，并且表現了非對稱(chēng)性，追求一個(gè)不平衡中的黃金分割。而代表東方文化的符號則是太極中的陰陽(yáng)魚(yú)圖案，圓潤封閉的一個(gè)完滿(mǎn)的圓，這和中國人追求圓滿(mǎn)有著(zhù)直接的關(guān)系，也就是孟子提出的，充實(shí)為美；以曲線(xiàn)分割陰陽(yáng)，也表現了中國人認為女性應該有曲線(xiàn)的要求，還是順其自然的。
這些審美的不同點(diǎn)在舞蹈中均有體現。我們在對女性舞蹈的動(dòng)感和動(dòng)勢的分析上，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是尋找一種所謂的女性在動(dòng)感和動(dòng)勢上的流動(dòng)體態(tài)，一般是脖子有彎，胯有一道彎，即S型曲線(xiàn)，這實(shí)際上不僅是中國人的審美，也透著(zhù)整個(gè)東方文化的審美底蘊。不管是從古時(shí)候的印度、今天的印度到中國、韓國或者日本包括東南亞各地區的國家，實(shí)際上他們在整個(gè)人體動(dòng)態(tài)的文化上，尤其在舞蹈的顯現上，和西方的追求有很多反差。
東方文化的本身，尤其東方舞蹈文化本身是特別講究一個(gè)球型的，圍繞著(zhù)一個(gè)中心點(diǎn)的一種動(dòng)的特征。中國的舞蹈要表現的是流動(dòng)中的體態(tài)美，舞蹈動(dòng)作之間的銜接要求圓潤，曲線(xiàn)協(xié)調對稱(chēng)，大象無(wú)形，這就是東方的動(dòng)感文化。
開(kāi)放的態(tài)度看選美
有人認為“20世紀最大的悲哀就是東方文明的失落”。明教授說(shuō)，對于審美的標準，現在很流行說(shuō)和世界接軌，我并不贊成將審美方向完全趨同于西方，東方文明本身代表著(zhù)一種哲學(xué)觀(guān)，它的平等、博愛(ài)、自由和西方是有不同理念的。所以選美是一個(gè)活動(dòng)，一個(gè)表象的東西，東方人做這個(gè)事情應該有東方人自己的主張在里面，這從目前的選美上看有點(diǎn)回歸。
如果選美能夠被規范到一個(gè)合適的程度，那么選美將能夠引導整個(gè)民族的審美方向。中國人要有自己的主張，在選美導向上要堅持自己的東西，讓東方的文明在世界上繼續發(fā)揚光大。但是目前在一個(gè)追求一體化的社會(huì )環(huán)境里，并不是說(shuō)選出一個(gè)美女來(lái)把她放到博物館里儲存起來(lái)，我們還是希望在這個(gè)文化上能夠跟著(zhù)社會(huì )的文化去同步和接軌。在做選美事業(yè)的時(shí)候，應該逐漸規范到一定的程度，將來(lái)的社會(huì )大眾、專(zhuān)家群、主辦單位，通過(guò)對女性美的評選本身，實(shí)際上來(lái)引領(lǐng)著(zhù)一個(gè)民族對民族化的美麗的崇尚和對美的解讀。
什么是美，美到底是一個(gè)什么標準，以什么標準來(lái)評定美麗才是客觀(guān)又公正的？明教授不太贊成在中國現狀下，對美的認同都歸結到西方審美角度上，因為中國有自己的審美傳統和價(jià)值判斷。東方人的人體比例和西方人是不同的，如果非要拿西方人的人體比例套用東方人，沒(méi)有太大的道理。同時(shí)，也絕不是要回到古代中國的勻稱(chēng)就是美的審美觀(guān)。從傳統角度講，我們對美的理想，對女性的美的認識本身，肯定不是某一方面，而是整體的協(xié)調，這個(gè)引導本身應該有我們自己的主見(jiàn)。
落實(shí)到“中華小姐”的選美上，明教授希望我們可以選出一個(gè)有中國特色的女孩來(lái)，這種中國特色是從內而外的，是一種文化品格。這是鳳凰衛視將承擔的社會(huì )歷史責任。(組委會(huì ))
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