山東省蒼山一中 李夢(mèng)桃
煙花三月，筆者有幸來(lái)至揚州，親聆張定遠、陳金明、陳鐘梁等專(zhuān)家對語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)和新課標作了精到的闡釋和深邃科學(xué)的說(shuō)明，并有幸聆聽(tīng)了十位來(lái)自全國各地的優(yōu)秀教師的授課。無(wú)論是專(zhuān)家的講話(huà)，還是陳鐘梁先生的精彩點(diǎn)評，都在提醒語(yǔ)文教師這樣一個(gè)信息：讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回到語(yǔ)文本身，讓語(yǔ)文教師更多地關(guān)注文本、關(guān)注語(yǔ)言、關(guān)注情感。這讓我這位踏上講壇十余年的語(yǔ)文教師深有感慨。
曾幾何時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)負載了過(guò)多的東西，時(shí)政的、技能的、道德的、實(shí)用的，這些內容被強調到了不恰當的地步，以至于語(yǔ)文教學(xué)本身的任務(wù)--提高一代人的語(yǔ)文素養，培養學(xué)生正確使用語(yǔ)言文字的習慣和能力，被悄悄忽略；語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)--在語(yǔ)言知識、語(yǔ)言運用的教學(xué)中進(jìn)行人生教育，被悄悄忽略；對文本本身的語(yǔ)言和情感進(jìn)行挖掘--隨文講解，被悄悄忽略。脫離文本的技能訓練、架空文本的思維訓練主宰了課堂，文本本身的語(yǔ)言和情感的品味與學(xué)習被忽視，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)在諸多非語(yǔ)文的因素中被淹沒(méi)，在解決了多年的工具性與人文性之爭之后，現在，語(yǔ)言的和情感的教學(xué)正在被喚回。
然而這些問(wèn)題并未引起所有一線(xiàn)教師的足夠重視，就是在這次會(huì )議上，也有一些不理解不接納的聲音，因為我們很多一線(xiàn)教師走慣了老路，習慣了老教法，讓我們走新路，怎么會(huì )一下子就適應呢？
觀(guān)摩賽中，《我與地壇》一課被大家普遍看好，尤其是在講授課文第二部分時(shí)授課教師設計了“談?wù)勀銓δ笎?ài)的認識”這一教學(xué)環(huán)節，教學(xué)現場(chǎng)是非常感人的，學(xué)生們結合自身體會(huì )一個(gè)一個(gè)動(dòng)情地談了母親的嘮叨、母親的辛勞、母愛(ài)的價(jià)值還有學(xué)生自己對母愛(ài)的回報，接著(zhù)，授課教師讓滿(mǎn)文軍《懂你》的歌聲在教室輕輕響起，同時(shí)用自己渾厚而又飽含感情的男中音誦讀汪國真歌頌母親的詩(shī)句：
我們的歡樂(lè )
是母親臉上的微笑
我們的痛苦
是母親眼里深深的憂(yōu)傷
我們可以走出家門(mén)
卻永遠走不出母親心靈的廣場(chǎng)
許多與會(huì )者對這節有思想性有深度的課作了高度評價(jià)，在大家的期待中，這節課果然獲得了一等獎，但卻排在第四名。陳鐘梁先生的評說(shuō)可謂撥云見(jiàn)日、醍醐灌頂：
《我與地壇》是一篇內心獨白�！罢�?wù)勀銓δ笎?ài)的認識”這一教學(xué)設計，“無(wú)語(yǔ)言因素在里面”，上得像班會(huì )課，可以改為設計這樣一個(gè)問(wèn)題：“寫(xiě)一段話(huà)，悄悄塞在母親的枕頭下，讓母親明天早晨看到，你怎么寫(xiě)？”淡淡之中見(jiàn)真情，又合乎這篇內心獨白式的心靈獨語(yǔ)的文章的語(yǔ)言風(fēng)格。
再看陳鐘梁先生評價(jià)誦讀：《我與地壇》一課，老師讀得好，學(xué)生讀得也不錯，在某種意義上說(shuō)學(xué)生讀得更好，因為學(xué)生讀得不張揚，在平淡與平靜中讀出了擺脫內心挫折后緩緩的、淡淡的一種自然的境界。
再比如，《黃鸝》一課，陳鐘梁先生認為，文章的語(yǔ)言特點(diǎn)是清新，水靈靈的。作者沒(méi)有借此寫(xiě)政治，文章是作者心理壓抑的折射，其中況味只能意會(huì )，不便言傳，不便挑破，情感蘊藏的很深，教師授課也就沒(méi)有必要挑破作者的看法。
這些評說(shuō)無(wú)不是從教學(xué)指導思想和所學(xué)文本本身的特點(diǎn)是否一致出發(fā)作出的評價(jià)，這是許多教師在課堂教學(xué)中沒(méi)有注意到，甚至是教了一輩子語(yǔ)文也沒(méi)有想到的。這大概就是匠人與大師的差距吧。再聯(lián)系陳鐘梁先生對詩(shī)歌教學(xué)的看法，更能看出這種思想：要用詩(shī)人的浪漫和詩(shī)人的氣質(zhì)去教詩(shī)，不要把詩(shī)教成散文。要讓學(xué)生記住這首詩(shī)本身及其傳遞的情感，而不是老師的講解。他舉聞一多利用夜晚和燭火這一情境教詩(shī)為例，舉國外影視作品中在山洞中篝火旁叫學(xué)生誦詩(shī)的例子，舉“三味書(shū)屋”中壽鏡吾先生的誦讀涵詠--身子拗過(guò)去，拗過(guò)去，這是會(huì )教書(shū)。無(wú)非是讓我們明白：教師的情感傳遞比枯燥的講解更藝術(shù)、更高明，更接近詩(shī)的本質(zhì)。
我不僅想起陳鐘梁先生很推崇的這種觀(guān)點(diǎn)：作一個(gè)語(yǔ)文教師，教記敘文，就要像一個(gè)動(dòng)情的散文家；教說(shuō)明文，就要像一個(gè)嚴謹的科學(xué)家；教議論文，就要像一個(gè)善辯的演說(shuō)家。雖說(shuō)要求比較高，倒也是語(yǔ)文教師的努力方向?
這是教學(xué)藝術(shù)大師在追求教學(xué)內容和教學(xué)風(fēng)格的高度一致！這是教學(xué)藝術(shù)大師在追求教學(xué)情感和教學(xué)內容的完全統一！這是真正意義上的教學(xué)藝術(shù)的追求，而不是僅僅滿(mǎn)足于教完了、教會(huì )了。
這又讓我聯(lián)想到張志公先生在本次研討會(huì )開(kāi)幕式上的講話(huà)--《談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有關(guān)問(wèn)題》，講話(huà)中首先談到的一個(gè)問(wèn)題就是：“在教學(xué)中一定要有教師感情的投入、鋪路，沒(méi)有感情，就不能提高教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)質(zhì)量更談不上了。備課、上課都要有激情，用教師的情感轉化一些問(wèn)題�！薄斑@是解決教學(xué)藝術(shù)的重大前提�！�
“用教師的情感轉化一些問(wèn)題”，多么富有啟發(fā)性！多么富有見(jiàn)地！藝術(shù)的本質(zhì)就在于“情感”。我們有多少教師忽略了這一點(diǎn)，因此，只把教學(xué)作為一種謀生的手段，把語(yǔ)文課上成了枯燥的解說(shuō)；又有多少教師注意到了這一點(diǎn)，因此，把自己的一腔熱情注入語(yǔ)文教學(xué)，把教學(xué)和自己的生存方式相交融，把語(yǔ)文課上成了生活，上成了藝術(shù)，上成了一種情感的寄托與傳承，上成了一件件鮮活的藝術(shù)品。這都是情感在起作用��！聞一多在夜幕與燭火中教詩(shī)本身不就是一種藝術(shù)嗎？有什么可以比在藝術(shù)中更能讓學(xué)生感受到藝術(shù)、觸摸到藝術(shù)的精髓呢？
語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)，這種活動(dòng)本身不就是一種行為藝術(shù)嗎？進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的課堂不就是這種行為藝術(shù)的展廳嗎？用這種理念去解讀語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，才有可能使語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)臻于化境！
回想自己參加市級講課比賽時(shí)，那些品讀文本語(yǔ)言的課并不被看好，我想，不僅是一般老師，就是一些負有指導責任的業(yè)務(wù)領(lǐng)導，也應該象張志公先生說(shuō)的那樣首先解決觀(guān)念問(wèn)題、認識問(wèn)題；陳金明先生也一再強調，新課標帶來(lái)的挑戰首先是思想理念的。在語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家的啟發(fā)下，在這次研討會(huì )的帶動(dòng)下，在新課標的指示下，搞清楚語(yǔ)文課究竟應該教什么、怎么教的問(wèn)題是不無(wú)裨益的，也是當務(wù)之急。
在怎么教的問(wèn)題上，陳鐘梁先生也是緊緊圍繞著(zhù)語(yǔ)言和情感做文章。
陳鐘梁先生把語(yǔ)言和情感的教學(xué)具體化為句子的教學(xué)，他一再強調句式的凝練就是思想的凝練。比如，在評說(shuō)《巴爾扎克葬詞》和《人是什么》這兩課時(shí)，他認為，文章有難度，用質(zhì)疑法教學(xué)好，但質(zhì)疑不應只局限為內容，還應注意對句子的教學(xué)，如對句意的理解，對句群、句式的教學(xué)，在對學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)時(shí)應該有句式方面的語(yǔ)言方面的要求，可以讓學(xué)生就文本中有特點(diǎn)的句子進(jìn)行仿寫(xiě)，對文本中一些重點(diǎn)句子應該讓學(xué)生用完整的話(huà)談出理解。
在怎么教的問(wèn)題上，陳鐘梁還強調要學(xué)會(huì )突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全文。而要突破的這一點(diǎn)，恰恰就是文本中看似很細小的語(yǔ)言因素和其中包涵的情感因素。如孫犁《荷花淀》中“夫妻話(huà)別”一節，女人有句話(huà)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”陳鐘梁先生抓住句中的一個(gè)標點(diǎn)--句號，讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)句號聯(lián)系上下文揣摩女人說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣、表情、眼神，從而領(lǐng)悟荷花淀的女人在艱苦的八年抗戰中體現出的堅毅、溫柔的性格。這一設計是極副富藝術(shù)性、同時(shí)又極富語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性的。這是和陳鐘梁一再強調的語(yǔ)言教學(xué)要“具體具體再具體，千萬(wàn)不要出現許多概念和術(shù)語(yǔ)”是相為佐證的。
一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他本身就應該是“語(yǔ)文”的。他要學(xué)會(huì )用語(yǔ)文的眼光看待語(yǔ)文，看待自己教授的文本，只有這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)回到語(yǔ)文的本質(zhì)上來(lái)，回到語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)上來(lái)。
如果把語(yǔ)文教學(xué)提升到藝術(shù)的高度，那么，語(yǔ)文教師就要努力培養自己，使自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)從各個(gè)方面看均堪稱(chēng)一件風(fēng)格一致的藝術(shù)作品，使自己在語(yǔ)文課堂教學(xué)中成為一名出色的行為藝術(shù)家，并讓學(xué)生在你的行為藝術(shù)中、在你的熏陶浸染中不知不覺(jué)地去領(lǐng)受文本中語(yǔ)言的魅力、情感的魅力，也就是領(lǐng)受語(yǔ)文的魅力、藝術(shù)的魅力。
揚州之行，是我語(yǔ)文教學(xué)生涯中值得紀念的一個(gè)事件，它讓我找到了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本來(lái)面目--在文本的語(yǔ)言和情感的挖掘中達到藝術(shù)上的和諧。
粗淺的認識體會(huì )愿與各位同仁共享。敬請專(zhuān)家批評指正。
聯(lián)系地址：山東省蒼山一中
郵碼： 277700
電話(huà)： 0539--5200209--8205
作者郵箱： limengtao2000@sina.com
[關(guān)注語(yǔ)言，關(guān)注情感--第五屆全國中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)術(shù)研討會(huì )觀(guān)摩觀(guān)(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
3.關(guān)注民生社會(huì )實(shí)踐論文
5.