干干所賜）
教學(xué)設計思路： 有人說(shuō)我們每個(gè)人都是逐日的夸父。他為什么這樣說(shuō)？［此問(wèn)旨在同時(shí)解決詞句及文章象征意義］→ 但是古代的人們是不是為了這個(gè)創(chuàng )造 出這個(gè)神話(huà)的？［此問(wèn)旨在解決古代神話(huà)的象征還原。學(xué)說(shuō)眾多，擇日晷說(shuō)等幾種介紹之即可。］→ 這樣的神話(huà)是如何被后人解讀的？［此問(wèn)旨在介紹展示古代直至今日文學(xué)作品中的夸你形象，包括陶潛的詩(shī)句，直至李銳《曠日持久的煎熬》中的文字。］
附郭初陽(yáng)兄的教案：
一．以簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》導入
《山海經(jīng)》成于戰國-西漢年間。全書(shū)共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分�！渡浇�(jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當地的神話(huà)傳說(shuō)。
二．比較《山海經(jīng)》中另一段文字
①《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日（走到太陽(yáng)中？），渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。
②《大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都，載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父�？涓覆涣苛�，欲追日景（日光），逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
三．神話(huà)分析
學(xué)生思考討論：夸父神話(huà)究竟隱藏著(zhù)先人對于哪種自然現象的猜測和解釋?zhuān)?/p>
解釋一：
夸父族，揭開(kāi)晝夜交替之謎，不斷向西遷移�？纯刺�(yáng)到底降落到什么地方。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
解釋二：月神
臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”-日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來(lái)，以“棄其仗，化為鄧林”-鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話(huà)研究巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話(huà)中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）�？涓笧楹笸恋暮笠�，后土也正是主治地下幽都的神。
②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話(huà)之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：夸父神話(huà)的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話(huà)象征。
《山海經(jīng)東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見(jiàn)則天下大水。
①“循環(huán)運動(dòng)”是夸父神話(huà)的本質(zhì)特征。對降雨現象的詩(shī)化寓言表達。水神的上下循環(huán)運動(dòng)。 出自北方陰間，失敗于南方陽(yáng)盛之位，最后重返北方，回歸水的生命之源�！包S泉”。
巨人追趕太陽(yáng)--水的上下運動(dòng)
與日逐走 --遵循太陽(yáng)運行之道
丟棄的杖 --象征雨水降下
鄧林 --新的生命
②《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》：應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。
③夸父--水神的陰性或女性身份。（降雨功能）
《讀山海經(jīng)其九》
[晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無(wú)勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有！ 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。
馀跡寄鄧林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。
四．神話(huà)比較
1．精衛填海（復仇之象征）
2．[法]加繆《西西弗斯神話(huà)》（荒誕的對抗）
五．象征層面
李銳《曠日持久的煎熬》 《讀書(shū)》97年第5期
只是這一個(gè)半世紀以來(lái)的，一次又一次的戰亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場(chǎng)煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對于歷史太短，對于生命卻又是何其漫漫！當希望一次次地變成絕望，當絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來(lái)慰藉生命？拿什么來(lái)慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復想起那個(gè)中國人的古老的神話(huà)，這神話(huà)很短，它只有三十七個(gè)字：
夸父與日逐走，入日�？视蔑�，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
這三十七個(gè)字，越過(guò)千年悠悠歲月朝我們走過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們就會(huì )想起一個(gè)長(cháng)長(cháng)的沒(méi)有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準也死了……總有一天，會(huì )輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無(wú)期。在我們之后，還會(huì )有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤”的路上。我們該把這三十七個(gè)字刻到石碑上，把這三十七個(gè)字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里－－以悼念死者，以昭示來(lái)者。
是的，“未至，道渴而死�！边@是我們的宿命。
1997年1月7日，于太原寓所
[《夸父逐日》 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
10.夸父逐日課件參考