先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成 。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時(shí)顧也。驥一日千里，車(chē)輕也；以重載則不能數里，任重也。賢者之舉事也，不聞無(wú)功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無(wú)上齒，果實(shí)繁者木必庳，用智褊者無(wú)遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務(wù)，當而處之。
孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便于學(xué)者，無(wú)不為也；有不便于學(xué)者，無(wú)肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業(yè)，夜親見(jiàn)文王、周公旦而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之�！狈枪砀嬷�，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難__！寧越，中牟之鄙人也�？喔谥畡�，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達__�！睂幵皆唬骸罢堃允鍤q。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥�！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師， 不宜哉？
養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往未之射而括①中之矣發(fā)之則猿應矢而下則養由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢(mèng)受秋駕②于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕�！币宸醋�，北面再拜曰：“今昔臣夢(mèng)受之�！毕葹槠鋷熝运鶋�(mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀(guān)③后世已。
【注】①括：箭的末端 ②秋駕：古代一種御馬的技術(shù)。③觀(guān)：顯示，揚名
8．對下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．已而得者，其時(shí)顧也 顧：回頭看
B．冬與夏不能兩刑 刑：通“形”，形成
C．玩之不厭，視之無(wú)倦 厭：滿(mǎn)足
D．恐子之未可與也 與：結交
9．依次填入空白處的虛詞，正確的一項是（ ）
①此所以無(wú)能成
②學(xué)三十歲__可以達矣
③欲身之安也，名之章也，不亦難__
④其為諸侯師， 不宜哉
A．也 豈 乎 則 B．焉 則 也 豈
C．也 則 乎 豈 D．焉 豈 也 則
10．下列對文中相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）
A．孔子、墨翟、寧越，都是沒(méi)有地位的讀書(shū)人，通過(guò)日夜學(xué)習，最后分別成為戰國時(shí)期儒家、墨家和謀士的代表人物。
B．“射”“御”均是中國古代儒家要求學(xué)習掌握的基本才能，和書(shū)、禮、詩(shī)、樂(lè )統稱(chēng)為“六藝”。
C．戰國時(shí)期，武器的種類(lèi)已經(jīng)很豐富了，除了寶劍以外，還有弓箭、戰車(chē)、鉤、長(cháng)矛等等。這些兵器雖然也有鐵制作的，但主要材質(zhì)是青銅。
D．“布衣”，麻葛制成的粗布衣服。因古代平民穿麻葛之類(lèi)的織物，不能衣錦繡，所以“布衣”一詞借指平民百姓。
11．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．養由基矯弓操矢而往／未之射而括中之矣／發(fā)之則猿應矢而下／則養由基有先中中之者矣
B．養由基矯弓操矢／而往未之射／而括中之矣／發(fā)之則猿應矢而下／則養由基有先中中之者矣
C．養由基矯弓操矢／而往未之射而括中之矣／發(fā)之則猿應矢而下／則養由基有先中／中之者矣
D．養由基矯弓操矢而往／未之射而括／中之矣發(fā)之／則猿應矢而下／則養由基有先中／中之者矣
12．下列對原文有關(guān)內容的理解與分析，表述不正確的一項是（ ）
A．本文主張，不論做什么事情都應“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達到爐火純青的境界。
B．文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。
C．本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養由基、尹儒的事例，通過(guò)對比論證，強調了專(zhuān)心致志，鍥而不舍的重要性。
D．《荀子解蔽》說(shuō)：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉�！北疚乃磉_的觀(guān)點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。
四、（21分）
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
（1）矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。（4分）
（2）上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無(wú)害之矣，此其所以觀(guān)后世已。（4分）
答案：
8．D
9．C
10．B “詩(shī)”應是“數”。
11．A（養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發(fā)之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。）
12．C（沒(méi)有使用對比論證）
13．（1）箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因為它飛一段就停了下來(lái)；步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。（速、不過(guò)、遲、舍各1分）
�。�2）以上述兩位士人，可以稱(chēng)得上是能學(xué)習了，可以說(shuō)沒(méi)有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名后世的原因�。。ㄉ�、害、所以各1分）
【參考譯文】
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。但是不久就被捕獲，這是因為它時(shí)時(shí)回頭張望。驥日行千里，是因為車(chē)輕，拉重載就一天走不了幾里，是因為負擔重。賢明的人做事，決不是沒(méi)有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及后世，是因為有愚昧不肖的人做了他的拖累。冬、夏兩季不能同時(shí)形成，野草與莊稼不可能兩樣都收成，新糧成熟陳糧就必然虧缺，凡是長(cháng)角的動(dòng)物就沒(méi)有上齒，果實(shí)繁多的樹(shù)木一定長(cháng)得低矮，思想偏狹的人做事就不會(huì )成功，這些都是自然的定則。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿(mǎn)。完美就會(huì )轉向缺損，極端就會(huì )轉向反面，滿(mǎn)盈就會(huì )轉向虧失。先王知道事物不能兩方面同時(shí)發(fā)展壯大，所以對于事務(wù)要加以選擇，適宜做的才做。
孔丘、墨翟、寧越，都是沒(méi)有地位的讀書(shū)人。他們就天下所有事務(wù)考慮，認為沒(méi)有比先王道術(shù)再重要的，所以就日夜學(xué)習。據說(shuō)孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習學(xué)業(yè)，夜里就親眼見(jiàn)到了文王和周公，當面向他們請教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說(shuō)：“精心習熟，鬼將告知�！辈⒉皇钦娴挠泄砩窀嬷�，是因為精心習熟��！假如有寶劍良馬，人們一定會(huì )把玩起來(lái)不知滿(mǎn)足，觀(guān)賞起來(lái)不覺(jué)疲倦。而對于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚，不是太困難了嗎？
寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對他的友人說(shuō)：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說(shuō)：“做什么也比不上學(xué)習。學(xué)習三十年就可以顯達了�！睂幵秸f(shuō)：“讓我用十五年來(lái)實(shí)現。別人休息，我不敢休息；別人睡覺(jué)，我不敢睡覺(jué)�！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因為它飛一段就停了下來(lái)。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。如果憑寧越的才干，又長(cháng)久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應該嗎?
養由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國朝廷中曾有一個(gè)白色的神猿，楚國善射的人沒(méi)有一個(gè)人能射中，楚王就請養由基來(lái)射它。養由基拿著(zhù)弓箭去了。還沒(méi)開(kāi)弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應聲墜落。由此看來(lái)，養由基具有在射中目標以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學(xué)習駕車(chē)，學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱。夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)從老師那里學(xué)習秋駕的技藝。第二天去拜見(jiàn)老師。老師看見(jiàn)他，就說(shuō)：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法�！币遛D身后退幾步，向北再拜說(shuō)：“這種技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了�！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋�(mèng)到的，夢(mèng)到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學(xué)習了，可以說(shuō)沒(méi)有什們東西能妨害他們了，這正是他們揚名后世的原因��！
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