呂厚澤
《柳毅傳》(節選) 課文說(shuō)明
一 全篇故事情節
洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書(shū)生柳毅，傳書(shū)洞庭龍君，得其叔父錢(qián)塘君營(yíng)救，回歸洞庭。(課文節選至此。)錢(qián)塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書(shū)本無(wú)私心，且不滿(mǎn)錢(qián)塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛(ài)慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。
二 人物形象賞析
1.龍女
龍女是一個(gè)美麗善良而又不甘任人欺凌、敢于沖破封建禮教束縛、追求自由幸福的婦女形象。
龍女的不幸是“父母配嫁”這種封建包辦婚姻造成的。這種婚姻，使她毫無(wú)愛(ài)情可言，慣于“樂(lè )逸”的丈夫還對她“日以厭薄”。她寄希望于公婆，使浪子回頭，改邪歸正，不料蠻橫的公婆竟偏袒兒子，毀黜龍女。龍女牧羊荒郊，悲苦無(wú)告，水深火熱。小說(shuō)用龍女的悲慘命運譴責不合理的封建婚姻制度。龍女可貴之處，是她在迫害面前決不逆來(lái)順受。哪怕有一線(xiàn)希望，也要脫離苦海。她修書(shū)一封，藏于襦間，日夜盼望過(guò)路人為她捎信�；囊爸�，行人稀少，到洞庭去的行人更難相遇，但她堅忍不拔，盼星星，盼月亮，“心目斷盡，無(wú)所知哀”，然而決不絕望，日夜“凝聽(tīng)翔立”，等候希望之光的閃現。她拜托柳毅傳書(shū)，深情地對柳毅說(shuō)，事成之后，“當如親戚耳”，流露敬慕之情�！读銈鳌啡倪�寫(xiě)龍女得救后再也不愿屈從父命，決意與她愛(ài)慕的柳毅結成夫婦�？梢�(jiàn)龍女對愛(ài)情、自由、幸福的大膽追求。
2.柳毅
柳毅確是“義夫”，一個(gè)俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見(jiàn)義勇為，不避艱險，不負重托。
柳毅落第回鄉，心情自然是失意郁悶的，自己也非常需要別人的撫慰，但是當他路見(jiàn)牧羊女，見(jiàn)她“蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺”，便主動(dòng)上前詢(xún)問(wèn)，足見(jiàn)他對苦難者的同情與關(guān)懷。聽(tīng)了龍女的泣訴和請求，他說(shuō)：“聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎?”足見(jiàn)他的愛(ài)心義膽，自身的挫折和失意全然置之度外，激于義憤，急人之急，慨然允諾，傳書(shū)洞庭。洞庭君和錢(qián)塘君都對他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“賴(lài)明君子信義昭彰，致達遠冤�！边@兩筆有力地烘托了他的美德。
柳毅為龍女傳書(shū)，完全出于關(guān)愛(ài)，并無(wú)私心雜念。后來(lái)錢(qián)塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執意不從。柳毅是正直無(wú)私、志堅品潔的正派儒生。
作品把柳毅塑造成為人格美的化身，與涇川次子構成美與丑的兩極，向人們昭示，真正的愛(ài)情是兩顆美好心靈的結合，而美好的心靈是在生活實(shí)踐中發(fā)現的，愛(ài)情是在相互了解中建立起來(lái)的。包辦婚姻之所以往往釀成悲劇，就因為帶有極大的盲目性，光講門(mén)第，不察人品，遇到邪惡之徒，等于將女兒推進(jìn)苦海。
3.錢(qián)塘君
在錢(qián)塘君身上，作者寄托著(zhù)人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度釀成了無(wú)數人間悲劇，只有徹底破壞舊秩序，才能為自由、幸福開(kāi)辟道路。要破壞舊的秩序，非有排山倒海的強大力量不可。錢(qián)塘君，就是這種愿望和力量的化身。
錢(qián)塘君剛猛無(wú)畏，他有怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無(wú)比強大的力量向天上地下的統治者挑戰。他曾與帝堯作對，使“堯遭洪水九年”，又“與天將失意”，“塞其五山”，以致命運不濟，遭受上帝懲處，丟官卸職，囚系在身。即使如此，他不改本色，一聽(tīng)龍女受辱，怒不可遏，掣斷金鎖玉柱，“擘青天而飛去”，大戰涇陽(yáng)，嚴懲惡人，拯救善良。他以霹靂手段和怒潮聲勢橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報復。這一切，作品寫(xiě)得有聲有色，虎虎動(dòng)人。這樣一個(gè)敢犯天顏、懲罰惡類(lèi)的神靈，是被壓迫人民理想的化身。既然世道難以改變，人們就只能寄幻想于神通廣大的神祗身上。這個(gè)人物勇武俠義的行為，曲折地反映了人們強烈的反抗情緒和美好愿望。他同龍女一樣，不失為封建制度的叛逆者，在他身上閃耀著(zhù)民主思想的光輝。當然，這個(gè)人物也有粗暴鹵莽的一面。盛怒之下，他毫無(wú)策略地廝殺一氣，掃蕩一切，甚至胡來(lái)一通，反映了小生產(chǎn)者狹隘的復仇心理。然而他有可親可敬的一面。見(jiàn)到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動(dòng)，他引咎自責；他的鹵莽行徑一經(jīng)兄長(cháng)指出，就知錯認錯�？傊�，錢(qián)塘君是一個(gè)嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。
三 思想內容
這個(gè)傳奇故事對包辦婚姻作了憤怒的批判，表達了婚姻自由的理想，在這個(gè)意義上，具有反封建的意義。
故事告訴人們，包辦婚姻的罪惡，不是父母的罪惡，而是制度的罪惡。父母何嘗不希望子女幸福，洞庭龍君聽(tīng)了柳毅的報告，看了龍女的書(shū)信，愛(ài)女的不幸使他深感痛心，掩面而泣，說(shuō)道：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害�！边@也說(shuō)明包辦婚姻有極大的盲目性，沒(méi)有男女雙方長(cháng)期的接觸、相處、了解、感受，父母能有多少了解呢?所以不能不是聾子瞎子，洞庭君的自我譴責，正是作者對包辦婚姻的譴責。美滿(mǎn)的婚姻應該以愛(ài)情為基礎，包辦婚姻則毫無(wú)愛(ài)情可言。當然不能說(shuō)婚后沒(méi)有培養感情的可能，但是愛(ài)情是心靈的契合，乃是非常微妙的感情生活，即使男女雙方都是好人，也不能說(shuō)就會(huì )相愛(ài)。
美滿(mǎn)的婚姻從何而來(lái)?來(lái)自完全自由的結合�；橐鲎杂墒亲怨乓詠�(lái)的社會(huì )理想。深受包辦婚姻不幸的龍女，脫離苦海之后，決心自己掌握自己的命運了。洞庭龍君后來(lái)還想把龍女“配嫁于濯錦小兒”，她就堅決不從，她愛(ài)慕柳毅，“心誓難移”。柳毅雖然愛(ài)慕龍女，但也拒絕錢(qián)塘君指令性的婚姻。龍女與柳毅最終美滿(mǎn)的婚姻是完全自由的結合。作品贊揚柳毅的美德，也是在說(shuō)龍女與柳毅愛(ài)情的基礎。龍女是在深切感受到柳毅美好心靈的基礎上萌生愛(ài)慕之心的。
作品描寫(xiě)龍女牧羊荒郊，是一種天地，后來(lái)回歸龍宮，又是一種天地，而回天之力，全仗錢(qián)塘君。洞庭龍君痛心之余，哀咤良久，一籌莫展，是完全無(wú)用的，只有錢(qián)塘君出擊，給摧殘者以毀滅性的打擊，才迎來(lái)祥風(fēng)慶云的新天地。作品刻畫(huà)錢(qián)塘君這個(gè)形象，寄寓的思想是相當深刻的。作者不但表達了對封建婚姻制度的憤怒，而且指出龍女的不幸不單是涇川次子的品質(zhì)問(wèn)題，罪惡的婚姻制度有其深厚的社會(huì )基礎。只有徹底掃蕩，才能贏(yíng)得全新的天地。作者尤其可貴的是，認為這種破壞舊世界的暴烈行為是符合人性，符合天意的。錢(qián)塘君向天帝作了報告，“帝知其冤而宥其失。前所譴責，因而獲免”。連天帝都給予認可，不但不認為他的行為過(guò)激，而且認為他立了大功。
四 藝術(shù)欣賞
1.富于想像，情節波瀾起伏。
這個(gè)神話(huà)故事溝通了人與神，將二者結合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神話(huà)色彩。
龍王的形象，是古代神話(huà)傳說(shuō)就有的，而作者又將古人的想像大大豐富了，這里有洞庭龍君，有錢(qián)塘君，有涇川龍君，洞庭龍君和錢(qián)塘君又是兄弟，洞庭龍君和涇川龍君又做了親家。洞庭龍君的性格有如洞庭湖水那樣雍容而仁弱，錢(qián)塘君的性格則像錢(qián)塘潮那樣兇猛暴烈，作者的想像是將自然界加以人格化了，形象奇幻而又神妙。就是把羊群想像成雨工，也是根據著(zhù)天上的雨云如地上的羊群這個(gè)特征的。作者的想像又在廣闊的時(shí)空中馳騁，昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒，近與天將失意，又塞其五山。錢(qián)塘君大戰涇陽(yáng)，可以飛天，可以卷地，聲勢驚天動(dòng)地，戰斗速戰速決，神奇之至。在作者的想像中，人神可以對話(huà)，凡人可以走進(jìn)龍宮，只要武夫揭水，凡人閉目相隨，一會(huì )兒就可以進(jìn)入龍宮。豐富的想像，神奇的色彩，營(yíng)造了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)天地，使這篇傳奇富有藝術(shù)魅力。
故事情節的展開(kāi)很講究波瀾起伏。一是有張有弛。柳毅慨然允諾之后，不寫(xiě)引別東去，而寫(xiě)兩人閑談，文勢舒緩了下來(lái)。說(shuō)羊群是雨工，增添了神奇色彩，而感情的交流，又透露了彼此的好感，為下文作了伏筆。柳毅到了龍宮，沒(méi)有立刻見(jiàn)到龍君，寫(xiě)龍王正與太陽(yáng)道士講談火經(jīng)，柳毅不得不耐心等候，這一處閑筆也顯得張中有弛。
二是用洞庭君與錢(qián)塘君的反差來(lái)造成跌宕之勢。洞庭君乃龍女父親，錢(qián)塘君是龍女叔父，洞庭君是兄長(cháng)，錢(qián)塘君是弟弟，洞庭君在其位，有權有勢，錢(qián)塘君則身陷縻系，但是洞庭龍君得知女兒不幸，卻一籌莫展，還惟恐錢(qián)塘君又闖下大禍，而錢(qián)塘君則暴怒而起，掣破金鎖，大戰涇陽(yáng)，一個(gè)沉郁，一個(gè)奮戰，形成極大的起伏。
三是錢(qián)塘君的行動(dòng)，先寫(xiě)其出動(dòng)與結果，把兩個(gè)片斷緊相連接起來(lái)，前一片斷令人驚恐不已，后一片斷又令人大喜過(guò)望。始而天坼地裂，繼而祥風(fēng)慶云，令人大驚大喜，目不暇接。錢(qián)塘君大戰涇陽(yáng)的經(jīng)過(guò)放在事后對話(huà)中補敘，在勝利的喜慶中又讓人為之驚嘆。這樣的安排收到極好的藝術(shù)效果。
2.文辭華艷，凝練生動(dòng)，語(yǔ)句在散行之中夾有駢偶文句和韻語(yǔ)，富有節奏感和音樂(lè )美。
例如描寫(xiě)龍宮：“柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言�！蔽霓o十分華艷。又如描寫(xiě)龍女回宮的場(chǎng)面，文辭尤為華艷：“俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙。后有一人，自然蛾眉，明崖身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中�！�
凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言，在文中俯拾即是。柳毅問(wèn)龍女：“子何苦而自辱如是?”龍女的反應，作者只用了“始楚而謝，終泣而對”八個(gè)字，十分細膩地寫(xiě)出龍女先楚后泣、先謝后對的變化過(guò)程，既表現她悲苦不勝、迫切求助的心情和溫婉的性格，也表露年輕女性初見(jiàn)男子時(shí)欲語(yǔ)還休的羞怯之態(tài)。寫(xiě)回宮的龍女，“自然蛾眉”云云，也以經(jīng)濟的筆墨刻畫(huà)出龍女的仙姿神韻和復雜心情。
句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫(xiě)和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運用，還增強語(yǔ)言的節奏感和音樂(lè )美。句式的運用服從于內容的表達和人物的刻畫(huà)。錢(qián)塘君戰罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對話(huà)：君曰：“所殺幾何?”曰：“六十萬(wàn)�！薄皞诤�?”曰：“八百里�！薄盁o(wú)情郎安在?”曰：“食之矣�！眱扇说膶υ�(huà)，問(wèn)得急促，答得干脆。既突出問(wèn)者的專(zhuān)注、急切，又顯示答者的坦然、快意。這一連串短句在傳情達意上真是恰到好處。
《柳毅傳》(節選)解題指導
一 本題不作泛泛的人物形象分析，而把注意力集中到人物形象所蘊含的社會(huì )意義上來(lái)，將人物形象的分析與作品主旨的理解結合起來(lái)，達到一箭雙雕的目的。
1.根本原因在于父母包辦這種封建的婚姻制度。這種婚姻，根本沒(méi)有愛(ài)情的基礎，而且帶有極大的盲目性，正如洞庭龍君所說(shuō)“不能鑒聽(tīng)，坐貽聾瞽”，他將女兒配嫁涇川次子，涇川次子人品如何，他是不明了的。結果嫁給了一個(gè)貪圖“樂(lè )逸”的家伙，龍女就遭殃了。龍女的不幸，還在于封建的夫權制、家長(cháng)制。婦女處于完全無(wú)權的地位。公婆竟然有權“毀黜”她，令她牧羊荒野。
2.在柳毅身上，寄托著(zhù)完美人格的理想，為人急人所難，正直無(wú)私，這樣的人格，才是女性愛(ài)慕的對象，女子理想的歸宿。
在錢(qián)塘君身上，寄托著(zhù)徹底摧毀惡勢力的理想。婦女處于弱勢地位，作者對于婦女的不幸是深為同情的，對于迫害婦女的惡勢力，如涇川次子及其父母之流，作者憤恨至極，認為非用暴烈的手段，給以毀滅性打擊不可。
二 本題要求擴展閱讀，并使學(xué)生明白，分析人物性格必須顧及全篇。本題同時(shí)訓練口頭表達能力。有不同意見(jiàn)還可以展開(kāi)研討。分析性格特點(diǎn)，既要準確地加以概括，又要結合情節加以具體分析。
提示：
柳毅性格特點(diǎn)：見(jiàn)義勇為，俠義正直，磊落堅毅。
龍女性格特點(diǎn)：善良多情而又富有反抗精神，追求自由，追求愛(ài)情。
有關(guān)唐代傳奇的幾則論述
“唐人小說(shuō)，不可不熟。小小情事，凄惋欲絕，洵有神遇而不自知者。與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇�！�(宋洪邁《唐人說(shuō)薈》例言引)
“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語(yǔ)，至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端�！�(明胡應麟《少室山房筆叢》三十六)
“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然而敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)�！�(魯迅《中國小說(shuō)史略》)
“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣�！�(同上)
(《高中語(yǔ)文第六冊教師教學(xué)用書(shū)》 人民教育出版社中語(yǔ)室)
作者郵箱： rdgz123@163.com
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