教學(xué)目標：
循“憂(yōu)去--憂(yōu)來(lái)”的情脈（也是本文的文脈），抓住打上作者獨特情感印記的景物描寫(xiě)及心理描寫(xiě)的詞句，深入體會(huì )作者悲苦、凄涼的內心世界，并感悟作者在山水游記中所體現出來(lái)的審美特征--精微性、酣暢性和獨特性。
教學(xué)重點(diǎn)：
在景物描寫(xiě)的細微處、獨特處體悟作者的情感律動(dòng)和思想個(gè)性。
教學(xué)難點(diǎn)：
抓住具體的細節，深入感悟作者在山水游記中表現出來(lái)的審美特征--精微性、酣暢性和獨特性。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)流程
一、檢查學(xué)生的預習情況
請5名學(xué)生分段朗讀課文，根據朗讀情況，及時(shí)正音，并檢測其對疑難詞句的理解。
1、重點(diǎn)字詞：伐竹取道 、蒙絡(luò )搖綴、斗折蛇行、以其境過(guò)清
2、解釋+演示（借簡(jiǎn)筆畫(huà)、肢體語(yǔ)言、或相關(guān)實(shí)物，再現情景）的句子：
①全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
②日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。
二、感悟作者的情感：樂(lè )
1、快速尋讀：小石潭，說(shuō)穿了就是一個(gè)小水塘，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平常常，加上長(cháng)期被翠竹、綠樹(shù)掩蓋，一直默默無(wú)聞，可是因為一次偶然的“六人行”，它竟然像一首美妙的樂(lè )曲，非常神奇地撥動(dòng)了作者的心弦，引得他為之心潮起伏，并揮筆寫(xiě)下了這篇流傳千古的山水名篇。你能在課文中找出一對直接表現作者情感起伏的詞語(yǔ)嗎？
2、交流答案：樂(lè )（“心樂(lè )之”中的“樂(lè )”為意動(dòng)用法，形容詞作動(dòng)詞，“以……為樂(lè )”）、悄愴（憂(yōu)傷的樣子）
3、具象品讀：作者快樂(lè )的心情，可以從哪些細節中看出來(lái)呢？
①聞水聲--“如鳴佩環(huán)”，佩環(huán)由上好的玉制成，用來(lái)做裝飾品，聲音清脆悅耳，以聲音之美寫(xiě)小石潭之美，實(shí)際上就是告訴別人：“咱柳宗元，今兒個(gè)真高興，真呀嘛真高興！”
②辟小道--“伐竹取道”，聽(tīng)一聽(tīng)，享享耳福也就罷了，還拿出隨身佩戴的寶劍，累死累活地在茂密的竹林中砍出一條道來(lái)，沒(méi)有很高的興致很難做到！
③見(jiàn)石潭--“為坻，為嶼，為嵁，為巖”；“蒙絡(luò )搖綴，參差披拂”，倘若沒(méi)有好心情，石頭自然形成的豐富而奇特的形狀，青樹(shù)翠蔓遮掩、纏繞、搖擺的動(dòng)作，不可能被細膩地表現出來(lái)。細膩描摹不僅是一種能力，更是一種愉快心情的寫(xiě)真！
④賞游魚(yú)--“空游”表面寫(xiě)出了潭水的清澈，實(shí)質(zhì)上也寫(xiě)出了作者此時(shí)心情的自由和愉悅；游魚(yú)不論是“怡然不動(dòng)”，還是“俶爾遠逝”，都是作者靜穆祥和，怡然自得的心情表現。
羅曼羅蘭的小說(shuō)《約翰.克里斯多夫》中也有一處與之異曲同工的描寫(xiě)：小約翰被父親關(guān)在門(mén)外的樓梯上，萊茵河在屋下奔流，水聲激發(fā)了他的想象。閉上眼的孩子，腦子里產(chǎn)生了特殊的感受，想象中隨即響起了急促的奔騰的水聲，水聲又變成樂(lè )器的彈奏聲，想象的升華使他的心靈充滿(mǎn)了自由歡樂(lè )之感，他感到無(wú)窮的幸福。
此時(shí)的柳宗元，凝視著(zhù)潭中或靜或動(dòng)的魚(yú)群，內心何嘗不是也有一首輕快、曼妙的樂(lè )曲在演奏呢！先緩后急，先靜后動(dòng)，曲盡變化。魚(yú)兒的“往來(lái)翕忽”，簡(jiǎn)直就是勁爆、動(dòng)感的樂(lè )曲，將他觀(guān)賞的快感與沉醉，給淋漓盡致地傳遞出來(lái)了！
4、以讀傳情：同座合作，從第一二自然段中任選一段，讀給對方聽(tīng)，想象自己就是立于潭邊的柳宗元，正激動(dòng)地向朋友介紹當時(shí)的所見(jiàn)所感。
5、畫(huà)龍點(diǎn)睛：把喜悅的心情寄托在悅耳的水聲中，伐竹取道的行動(dòng)中，潭中石頭的豐富形狀中，青樹(shù)翠蔓多姿多彩的動(dòng)作中，這種寫(xiě)法就叫“寓情于景”、“情事相依”。
三、感悟作者的情感：憂(yōu)
1、探究閱讀：但是作者歡快的心情持續不久，便憂(yōu)從中來(lái)了，這可以從哪些地方可以看出來(lái)？
①寂寥無(wú)人--明明有5個(gè)人隨行，卻說(shuō)無(wú)人；剛才還是熱鬧的景，現在卻變得“寂寥”，寂靜、寥落，這種景物的變異是由心情的落差所致。一個(gè)被憂(yōu)傷浸泡的人，無(wú)論身處多么喧鬧的環(huán)境，都會(huì )郁郁寡歡。把咖啡廳的熱鬧，街道上的繁華，當作憂(yōu)傷的元素或背景的人，多了去了；
②凄神寒骨、其境過(guò)清--作者說(shuō)他感到骨頭寒冷、環(huán)境凄清，實(shí)際上都是冷落、凄涼心情的投射，也就是說(shuō)因為“凄神”，所以“寒骨”；因為“凄神”，所以“其境過(guò)清”。
2、深化體驗：同學(xué)們摳住關(guān)鍵詞，運用比照、追問(wèn)等方法，十分精準而深刻地感受了作者的憂(yōu)傷之情。這種景隨情變的情感體驗，大家能再舉一些親身經(jīng)歷的例子來(lái)說(shuō)明嗎？
3、入情朗讀：讀“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合”一段，感受作者心中的憂(yōu)傷、凄涼！
四、探析文章的情感基調：是樂(lè )，還是憂(yōu)
1、升格、啟悟：從作者的心情切換中，你感悟到了什么？作者要表達的情感基調到底是樂(lè )，還是憂(yōu)？
2、探究、交流
①憂(yōu)傷之情的深重，憂(yōu)傷難纏，短暫的快樂(lè )無(wú)法沖散它；
②快樂(lè )成了作者憂(yōu)傷的背景，或者說(shuō)反襯了作者的憂(yōu)傷之深、之重。
③如果說(shuō)“發(fā)現石潭--潭中景物--石潭源流--潭周氣氛--記錄同游”是本文的明線(xiàn)，那么“憂(yōu)去--憂(yōu)來(lái)”則構成了本文的暗線(xiàn)，也成了文章的情脈、文脈，而憂(yōu)傷或者說(shuō)文章的“悄愴”是統攝全篇的一個(gè)“文眼”。
3、以意逆志：你怎樣看待這種“憂(yōu)傷”？脆弱、悲壯、矯情，還是其他？
4、體驗互享
①這種憂(yōu)傷之情可以理解。
唐順宗永貞元年，也就是公元805年， 王叔文領(lǐng)導的政治改革失敗，他本人被殺，而和他一起奮斗的朋友則紛紛被貶到邊遠之地，比如劉禹錫被貶到連州，柳宗元被貶到永州。一片忠心，卻遭遇誹謗、誣陷，被貶謫到瘴氣橫行的蠻荒之地；白發(fā)蒼蒼的老母親受連累，來(lái)永州不到半年便撒手人寰；自己本處于年富力強的人生階段，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個(gè)安身之所，卻遭遇火災，家無(wú)余儲……這些天災人禍接二連三地降臨，怎能不令人憂(yōu)從中來(lái)呢？
②這種憂(yōu)傷之情令人尊敬。
沒(méi)有人淡如菊--既然人與人的溝通如此困難，何不一心一意地與山水交朋友呢？沒(méi)有憤激出世--既然國家不愛(ài)我了，我憑什么對她一往情深？沒(méi)有四大皆空--什么學(xué)成文武藝，貨與帝王家，什么修身、齊家、治國、平天下，全部見(jiàn)鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面對這個(gè)無(wú)心的世界；更沒(méi)有世故圓滑--既然趨利避害是人的本性，何不收斂自己的鋒芒，迎合這個(gè)污濁的世界，求得身心的安頓和舒適呢？
柳宗元選擇的是在痛苦中備受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一個(gè)智者常常是很痛苦的。如果他還是仁者，這種痛苦將是雙倍的。柳宗元恰恰是這樣一位剛直不阿的智者、仁者！
③這種憂(yōu)傷之情令人深思。
這種憂(yōu)傷的情緒看似柳宗元個(gè)人的心情寫(xiě)照，何嘗不是那個(gè)腐朽年代渴望奉獻平身所學(xué)，卻空老終身的仁者、智者們的共同宿命呢？正因為如此，作者在小石潭面前的歡樂(lè )、憂(yōu)傷，還有最后看似脆弱的逃離，都一樣地令人同情，令人心酸，也令人深思了。
5、鞏固體驗：讀“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合”一段，感受作者剪不斷、理還亂的憂(yōu)傷。
五、領(lǐng)略文本的審美特征：精微、酣暢、獨特
1、順勢思考：一篇不足200字的山水游記，一段并不慷慨激昂的情感，卻成就了一個(gè)默默無(wú)聞的小水塘千古不朽的名聲，這里面的成功之道到底是什么？
2、個(gè)性探究
①審美精微性。柳宗元的審美精微有點(diǎn)超乎尋常�！皬男∏鹞餍邪俣�，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之�！币粋�(gè)文學(xué)家卻像數學(xué)家一樣敏感于數字，這種精細如絲的觀(guān)察與體驗習慣，如果沒(méi)有出于對“處女景觀(guān)”的新奇和喜愛(ài)，斷然不可能如此細膩。
與之相類(lèi)的還有對石潭中群魚(yú)數量的描寫(xiě)“潭中魚(yú)可百許頭”。倘若在此句上稍作停留，我們不難復現作家當時(shí)的神態(tài)：眉頭舒展，目光柔順，像個(gè)孩子似的用手認真清數著(zhù)潭中的游魚(yú)。因為魚(yú)兒太調皮，穿梭來(lái)，穿梭去，害得他不停地重數，幾次三番，幾次三番，終究敗下陣來(lái)，不得不以“以大概一百來(lái)條吧”匆匆結束清點(diǎn)。貌似冰冷、生硬的數字，實(shí)際上道盡了一個(gè)男人無(wú)限的細心與熱心，以及在尋常景物中發(fā)現美的智慧與能力。
這和司空圖追慕的“離形得似”--得神似而非形似，還有近代詩(shī)家們所津津樂(lè )道的“嬰兒眼光”、“黎明感覺(jué)”，在本質(zhì)上是一致的，和感官癱瘓的現代人相比，柳宗元不知要強多少倍！
②審美酣暢性。盡管惜墨如金，但是遇到觸動(dòng)心靈的景物，柳宗元還是會(huì )情不自禁地潑墨揮毫。比如對潭中石塊的描寫(xiě)：“全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖�！� 用“坻”、“嶼”、“嵁”、“巖”狀潭邊石頭彎曲所成的不同形狀，看似寫(xiě)實(shí)，實(shí)際上將自己的驚喜之情也和盤(pán)托出了！不籠統地說(shuō)“為坻、嶼、嵁、巖”，而說(shuō)“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，如數家珍，不厭其煩地，不避重復地一一盤(pán)點(diǎn)，正是作家邂逅自然美的“新大陸”，按捺不住激動(dòng)之情，急于要和讀者一起分享的天真爛漫之表現。
對潭中游魚(yú)的描寫(xiě)，還有對潭周氣氛的描寫(xiě)，莫不如是。
③審美獨特性�！缎∈队洝匪憩F出來(lái)的審美獨特性，莫過(guò)于柳宗元對自我情感的藝術(shù)表達上。本文簡(jiǎn)直可以說(shuō)是以“憂(yōu)”字統領(lǐng)全文，“憂(yōu)去--憂(yōu)來(lái)”既是文章的形式結構，也是全文的情感脈絡(luò )。解憂(yōu)而來(lái)，懷憂(yōu)而去，但是作者對“憂(yōu)”的源頭，比如自己忠而見(jiàn)謗，被貶謫蠻荒；昔日的戰友，如今死的死，流放的流放；老母親受連累，來(lái)永州不到半年便撒手人寰；自己本應年富力強，卻“行則膝顫,坐則髀痹”；好不容易建立了一個(gè)安身之所，卻遭遇火災，家無(wú)余儲……這些物質(zhì)性的內容，他竟然都不置一詞，反而一口咬定是小石潭的環(huán)境“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”，彌滿(mǎn)著(zhù)憂(yōu)傷的氣息，這種克制力已經(jīng)到了令人匪夷所思的地步。
然而，正是因為這種克制，卻使憂(yōu)郁的情緒一下子全部浸透到文字的骨頭里去了，也給讀者留下回味的廣闊空間！
從另外一個(gè)角度講，小石潭“無(wú)邊光景一時(shí)新”，似乎只因它無(wú)言、寬容，善于傾聽(tīng)，更不會(huì )像某些居廟堂者那樣誹謗自己是“怪民”，可誰(shuí)又能說(shuō)，它美麗而無(wú)人識，只能在山野之中空寂地慢慢老去，這種“不見(jiàn)用”的命運，不是此時(shí)沉淪下潦的柳宗元呢？
3、入情朗讀。齊讀第三、四自然段（潭西南而望……坐潭上……），再度體驗作者的憂(yōu)傷。
六、課堂小結
事實(shí)上，撇開(kāi)這些文學(xué)創(chuàng )作的智慧，我們更愿意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相憐的情感，還有小石潭以其自由、寧靜，而不乏生機的山水清音對作者傷痕累累心靈的柔情撫慰。
很短的篇幅中，伐竹取道的探險精神有了，青樹(shù)翠蔓的詩(shī)意有了，空游無(wú)依的禪趣有了，不知其源的迷惘有了，可是這些豐富的營(yíng)養都無(wú)法驅散作者剪不斷，理還亂的憂(yōu)傷，似乎是不可救藥了，似乎是潦倒到底了，可是字里行間分明還滲透著(zhù)一種克制，一種堅守，還有用苦難默默滋養的希望。
這就很了不起，一篇看似有骨無(wú)肉的山水游記，能引發(fā)人們如許的聯(lián)想和思索，更是偉大，這或許是它感動(dòng)千年的緣故吧！
七、拓展練習
1、從內容和藝術(shù)表現手法的角度，比較吳均《與朱元思書(shū)》和柳宗元《小石潭記》的異同。
2、關(guān)于審美的精微性、酣暢性和獨特性，請從課外讀物中，各找一例寫(xiě)下來(lái)，下節語(yǔ)文課交流
八、板書(shū)設計
小石潭記
柳宗元
去 聞水聲--如鳴佩環(huán)
辟小道--伐竹取道 審美精微性
樂(lè ) 見(jiàn)石潭--為…為…為…為；蒙絡(luò )搖綴
賞游魚(yú)--空游、怡然不動(dòng)、俶爾遠逝
憂(yōu) 審美酣暢性
（剪不斷，理還亂）
審美獨特性
來(lái) （悄愴）：寂寥無(wú)人、凄神寒骨、其境過(guò)清
侯曉旭
[《小石潭記》教案 (蘇教版八年級上冊)]相關(guān)文章：
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